魯西“運河號子”傳承與演唱研究

馬 彬

（聊城大學 音樂與舞蹈學院，山東 聊城 252059）

一、魯西運河號子形成與現(xiàn)狀

（一）魯西運河號子的形成

中國京杭大運河流經(jīng)山東，在魯西到了鼎盛時期后，每年運糧漕船二萬余艘，首尾連接十幾里，跟隨著浩浩蕩蕩船隊的，是此起彼伏、氣勢恢宏的運河號子聲。清光緒末年，漕糧制度取消后，與漕糧共興衰的號子已在京杭大運河中銷聲匿跡。運河船工號子是鮮活的文化記憶，歷經(jīng)數(shù)百年的流傳，成為運河文化的主要符號之一。眾所周知，民間藝術(shù)的產(chǎn)生離不開其特殊的歷史背景與特殊的社會氛圍。其一是京杭大運河的開挖及運河的航運通行；其二是魯西地區(qū)勞動人民樸實憨厚、吃苦耐勞的精神風貌。如今，運河船工號子已失去了其應有的生存空間。同時，人們也對其缺乏足夠的了解。在這個文化大繁榮的時代，我們每一名知識青年都有義務(wù)傳承運河號子，使其不中斷，并使它保持永遠的榮光，以便讓我們的后人也能夠聽到悠悠的運河號子聲。魯西運河號子形成了極其重要的價值：首先魯西運河號子是魯西人民在勞動過程中所創(chuàng)造的民間歌謠，這種歌謠經(jīng)過不斷演化傳承，對于我們的現(xiàn)代化研究有著重要的參考價值；其次魯西運河號子有著強烈和宏偉的節(jié)奏，并且其音樂穿透力極強，凸顯出民間音樂的特性，這樣的音樂形式可以給其他創(chuàng)作者提供重要的靈感和動機；最后魯西運河號子在中國傳統(tǒng)音樂中有著重要的地位，它在人們的勞動生活中發(fā)揮著重要的作用。

（二）魯西運河號子的現(xiàn)狀

在幾乎所有的民歌種類中，運河號子是受物質(zhì)文化、生態(tài)環(huán)境的影響和制約最深刻的一類，因為其沒有好聽的旋律，沒有很多人會主動演唱和傳承，也沒有正式的傳承人，是最容易消失的一類民歌。隨著人類社會的發(fā)展，社會生產(chǎn)力和生活方式的改變，群體性的體力勞動逐漸被機械化所取代，古老的運河運輸逐漸被高速的現(xiàn)代化運輸所取代，運河號子已漸漸失去原有的勞動環(huán)境和歌唱空間。在當今現(xiàn)實生活中，受客觀條件的影響，演唱運河號子的機會越來越少，會唱運河號子的人也越來越少。當年在運河上激情高歌的運河號工，如今大多年事已高，所剩無幾，因此，運河號子正面臨后繼無人、乏人傳唱的尷尬境地，再加上就算現(xiàn)在有人唱，也不是當時的原汁原味?，F(xiàn)在的這些人根本沒有經(jīng)歷過那種場景，因此唱不出其中的味道，同時，普通話的普及和流行音樂的介入也對運河號子造成了一定的影響，很多研究者不是本地人，以上諸多因素阻礙了運河號子的傳承和發(fā)展。相關(guān)部門對于魯西運河號子的保護和傳承的力度遠遠不夠，人們對于民間音樂很少關(guān)注，相關(guān)部門聯(lián)系高校以及傳承人進行聯(lián)合搶救，但是，在這一過程中又發(fā)現(xiàn)保護、傳承、發(fā)揚更加困難。研究者根據(jù)實際情況發(fā)表了不少論文，但是具體措施很難落實。同時，對于高校而言，大部分老師和學生聞訊而來，結(jié)合傳承人的指導和專業(yè)人士的編排，進行了有關(guān)運河號子專場音樂會的大規(guī)模編排，演出結(jié)束之后，最多還有幾次巡演，但是，“余熱過后終是散”，大家又將此話題拋擲腦后，久而久之，魯西運河號子會再一次淡出人們的視野。

二、魯西運河號子的演唱形式

運河號子最為典型的特征就是“領(lǐng)合交錯”的形式，“領(lǐng)”主要用來講述歌詞，如同一個人在旁邊發(fā)號施令，這樣做的好處是，使得運河號子的演唱更加有氣勢，更加整齊，對于勞動而言，就是勁能使到一起，有助于提高勞動效率。其音樂的表現(xiàn)一般都比較靈活、自由。旋律和唱詞一般都是即興演唱，各種拐彎和裝飾音，由演唱者即興發(fā)揮，其音調(diào)一般高亢嘹亮，旋律一般分為三部分。一是音階上行的走勢，具有很強的號召性，代表著大家一起加油，盡快使船脫離困境，在整個號子中主要凸顯音樂的豪邁氣質(zhì)。第二部分音樂較為平靜，因為船已經(jīng)脫離困境，正在悠然行駛著。第三部分一般以優(yōu)美的旋律結(jié)束，代表大功告成，或者是高亢的音樂結(jié)束，表示又要迎來新的挑戰(zhàn)?！昂稀币话闱闆r下是實用性的口語或者是重復“領(lǐng)”的內(nèi)容，音樂比較固定，節(jié)奏性強，同時氣勢性更強。但是其變化并不是很多，幾乎沒有敘述性。在整個號子中主要注重實用性，多附和領(lǐng)號者，加強干活的決心和持續(xù)干活的氣勢，常常表現(xiàn)出一種堅定沉著的精神風貌。同時，魯西運河號子的襯詞也占有很重要的地位，襯詞一般來說較為短小，時值也不會太長。

對于較為年長的、具有親身經(jīng)歷的演唱者來說，他們的唱詞一般都不是固定的，而是借景抒情，隨機發(fā)揮。勞動者在演唱的時候，較為疲憊，他們需要通過唱詞和旋律來鼓舞人心，使他們充滿前進的動力，因此，他們在演唱時會加入自己的思想感情、神話和傳說等。所以，魯西運河號子唱詞和旋律較為自由。

比如，聊城臨清的《太平號》屬于疊加式的聊城運河號子，這種演唱方式在聊城運河號子中較少運用，一般運用在運河船工號子中。所謂疊加式，是指“領(lǐng)”者與“合”者在演唱的過程中出現(xiàn)同時演唱，形成“領(lǐng)”和“合”聲音的重疊，產(chǎn)生簡單的和聲現(xiàn)象。在魯西運河號子中，這種“領(lǐng)”與“合”的重合一般出現(xiàn)在“領(lǐng)”結(jié)尾的延長部分，“合”加入，形成重疊。運河號子一般都是單旋律的橫向發(fā)展，而這種“領(lǐng)”與“合”的疊加進行，是一次創(chuàng)新性的嘗試，使得音樂產(chǎn)生立體感，從而極大地豐富了音樂的表現(xiàn)力，讓音樂更加生動，體現(xiàn)運河號子的魅力及其影響。

“領(lǐng)”承擔著整首《太平號》的主旋律，而“合”則是在“領(lǐng)”演唱的過程中輕描淡寫地加入幾個音符，讓單薄的主旋律更加厚實有力。這種疊加式的方式，通過“領(lǐng)”“合”的巧妙結(jié)合，靈活運用，使各個音程有了不同的對位關(guān)系，不知不覺地將聽眾帶入多聲部的意境中。例如，形成的純四度、純五度、大小三六度等，這些縱向的和聲音程，既有音色人聲上的變化，又給運河號子添加了不一樣的音樂風味，與大多數(shù)運河號子形成了鮮明的對比。魯西運河號子的這種獨特的“領(lǐng)”“合”巧妙運用的形式，也成了運河號子的主要特點，為其他號子的演唱和傳承，提供借鑒。

三、魯西運河號子的保護傳承

音樂現(xiàn)象伴隨著一定的文化現(xiàn)象，運河號子這種民間藝術(shù)正在慢慢地被大家所遺忘，國內(nèi)外對運河文化的認可有目共睹，一系列的保護措施相繼出臺。這些措施雖然能夠從一定程度上對運河號子進行保護和傳承，但是像目前這樣的保護力度，可謂杯水車薪，只能解燃眉之急，不能從根本上對運河號子進行保護傳承。

魯西“運河號子”正面臨著后繼無人的尷尬境地。目前聊城境內(nèi)會唱魯西運河號子的人寥寥無幾，也只有一些曾在大運河上拉過纖的老船工對魯西運河號子能精準拿捏，但就年齡來說，其中最大的85歲，最小的也70歲了，更多的運河號子傳承者身體多病、記憶力減退，已經(jīng)不能夠再順利地演唱。更重要的是，魯西運河號子演唱過程中虛詞多，變化繁復，不易學習和掌握，因此傳承起來相當困難。以上這些限制性因素對魯西運河號子的傳承和保護產(chǎn)生了很大的制約。

針對諸多問題，我們團隊經(jīng)過和專業(yè)人士的交談，和傳承者的交流以及和相關(guān)部門的協(xié)商，提出以下的措施，希望能夠最大限度地保護和傳承魯西運河號子。

1.整理、編創(chuàng)有代表性的運河號子，并搬上舞臺演唱，使得魯西運河號子能夠為更多人所了解，并且我們會屆屆相傳，使魯西運河號子長期傳承。我們團隊將在傳承人和專業(yè)老師的幫助下，進行資料搜集，對魯西運河號子進行精心編排，并加入舞蹈，使魯西運河號子的風格更加多樣化，進入觀眾的視野，同時抓住各種演出的機會，積極參加各級相關(guān)的比賽，在傳承魯西運河號子的同時擴大魯西運河號子的影響力，使傳統(tǒng)音樂強起來、走出去，使得大眾了解運河號子從而了解運河文化，使其得以更好地傳承和發(fā)展。同時，積極參加各種演出或舉辦一些專場音樂會，將曲譜和文字編創(chuàng)成人們喜聞樂見的節(jié)目形式，吸引更多的人了解我們這個團隊，加入我們這個團隊，了解魯西運河號子，愛上魯西運河號子。

2.發(fā)動高校老師以及各個研究所的力量，對我們進行幫助和支持，組建屬于自己的訓練團體，建立屬于自己的訓練體系，定期訓練，以傳承和發(fā)揚魯西運河號子為己任，積極吸納各方面的人才，增設(shè)魯西運河號子社團，通過團隊的專業(yè)運作，使更多的人了解、認可魯西運河號子，使運河號子得以更好地傳承和發(fā)展。建立并壯大“魯西運河號子演出團體”，并積極地融入各項活動，以增強我們的影響力。同時邀請魯西運河號子傳承人進校園，指導演唱、排練。讓他們傳授魯西運河號子演唱所用的技巧，演唱時演唱者的心態(tài)和心理變化，傳授運河號子本身的韻味，爭取使團隊排出的節(jié)目盡可能地靠近原汁原味，只有通過這樣的不懈努力，我們才能夠最大程度以最接近的感情和技巧去保護和傳承魯西運河號子。

3.政府相關(guān)部門應增加資金投入，引起大家的關(guān)注，同時關(guān)心傳承人的生活狀況，多派專業(yè)人員進行記錄和整理，為其提供一定的生活補助，使得他們可以專心從事魯西運河號子的保護傳承工作。對目前還能演唱魯西運河號子的傳承者進行訪談，并錄制相關(guān)視頻和音頻資料，相關(guān)部門要切實負起責任，利用各種傳媒手段，大力宣傳魯西運河號子，爭取使更多的人認識它、了解它、傳承它。在傳承和保護的時候，一定保證持續(xù)性、永久性，不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，將此行為歸結(jié)為形式主義。大家認真對待，仔細傳承，讓這種民間音樂永遠駐留于人們的心中，讓這種光輝時刻照耀人們的心房，讓這種傳統(tǒng)永遠緊跟時代的潮流。

四、結(jié)語

魯西運河號子作為魯西地區(qū)特有并且極具影響力的民歌，其對于魯西地區(qū)文化的發(fā)展起著重要的作用，它代表著魯西地區(qū)的音樂特色、文化特色。但就目前而言，其面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，現(xiàn)狀讓人揪心。本文對魯西運河號子的現(xiàn)狀進行了深入分析，并且對于演唱形式和特點也進行了詳細介紹，就本團隊所演唱的魯西運河號子的例子進行了深刻的分析和闡述，從根本上剖析其演唱特點。最后針對現(xiàn)狀，對即將失傳的魯西運河號子提出了有關(guān)建議，希望能夠從根本上解決魯西運河號子即將失傳這個嚴峻的問題，希望能夠發(fā)動一切能夠發(fā)動的力量去保護和傳承魯西運河號子，使得其永葆青春活力，永駐人們心中。