探析南京絨花的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新

滕婉汝，楊小明

（東華大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200051）

引言

絨花，是絨制手工藝品的一種統(tǒng)稱，以蠶絲為主要原料，也被稱為宮花或喜花。據(jù)《辭源》所載，“宮花”為“科舉考試中選的士子在皇帝賜宴時(shí)所戴的花”，賦有對(duì)科舉及第的美好寓意[1]。而南京絨花作為南京一大傳統(tǒng)民間藝術(shù)，形式多樣，常被制成頭花、胸花和帽花等，在婚喪嫁娶的民俗節(jié)事或禮儀裝飾時(shí)供女子佩戴。如在婚嫁喜事中往往運(yùn)用蝙蝠、麒麟等圖案，來表示“萬年全?！薄镑梓胨妥印钡拿篮米８?；在春節(jié)則運(yùn)用蓮花、魚等圖案，來表示“連年有余”“金玉滿堂”的美好寓意；甚至歷朝歷代愛美的女子們會(huì)在不同季節(jié)選擇佩戴不同的絨花樣式，為平淡的生活增添一份色彩。而制作絨花所選的題材大多也源于民間生活中帶有祥瑞含義的符號(hào)，組合形式遵循“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)，用以寄托吉祥如意的美好祝愿。但隨著歷史的變遷和人們觀念的轉(zhuǎn)變，絨花的發(fā)展起起伏伏，幾度面臨退出歷史舞臺(tái)的窘境。

1 南京絨花的歷史溯源

南京絨花從何時(shí)開始出現(xiàn)，距今仍無法得到明確的記載。相傳，秦始皇時(shí)期，宮中的妃嬪們就經(jīng)常在生活中佩戴“五色通草蘇朵子”這類花制品（即早期的絨花）來裝飾自己，但這并無實(shí)證。

唐朝時(shí)期，為了順應(yīng)當(dāng)時(shí)女子喜歡在發(fā)簪上插各種花枝裝飾自己，但不想頻繁更換鮮花的需求，絨花技藝應(yīng)運(yùn)而生，工匠們將原本發(fā)簪上易枯萎、受季節(jié)性限制較大的鮮花裝飾品更換為精致且永不凋謝的絨花裝飾品。因絨花與“榮華”諧音，賦有吉祥富貴的含義，在當(dāng)時(shí)的皇室宮廷中更是受到歡迎，一度稱為“宮花”，列為皇室貢品[2-3]。在唐朝，除了宮女樂于佩戴絨花外，連中國(guó)古代四大美人之一楊貴妃也常佩戴各式絨花，如李白《宮中行樂詞八首》“宮花爭(zhēng)笑日，池草暗生春”和元稹《古行宮》“寥落古行宮，宮花寂寞紅”所描述的詩(shī)句中，均表明了宮花（即絨花）在當(dāng)時(shí)朝廷中已具有一定的地位。

宋朝時(shí)期，絨花仍然是宮中特供的花類裝飾品，但與唐朝相比，絨花的宮中地位得到了進(jìn)一步提升。如歐陽(yáng)修在《謝觀文王尚書惠西京牡丹》中所描述的“爭(zhēng)夸朱顏事年少，肯慰白愛將花插”，當(dāng)時(shí)除宮中女子可佩戴絨花裝飾自己外，皇帝在每逢重要節(jié)日或舉行重大儀式時(shí)，也會(huì)向前來參會(huì)的大臣們賜花，這不僅表達(dá)了皇帝的喜悅之情，還代表了帝王對(duì)大臣的感謝之情。后來，“賜花”逐漸變成了宋朝禮儀制度的一種象征。

明清時(shí)期，南京開始設(shè)立專門的作坊來擴(kuò)大絨花產(chǎn)量，增加絨花種類，規(guī)范其制作技藝，并在清代康熙、乾隆年間達(dá)到鼎盛，特設(shè)江寧織造局，專門辦理宮廷織物的采買事宜。且按照對(duì)絨花制作技藝了如指掌的資深絨花老藝人吳長(zhǎng)泉所寫著作《絨花史料》的抄本記載描述，在明清時(shí)期，南京絨花逐漸從宮中流入到民間，逐漸融入百姓的日常生活中，同時(shí)吸引著許多來自四面八方的商人前來采購(gòu)[4]。在當(dāng)時(shí)，城中的三山街到長(zhǎng)樂路一帶，被稱為“花行街”[5]。這不單單是因?yàn)榇颂幨墙q花等花類工藝品的集中銷售市場(chǎng)，更因此地是著名的絨花制作手工藝人和絨花經(jīng)營(yíng)店鋪的所在地。

民國(guó)時(shí)期，絨花逐漸開始走向低谷，再加上后期逐漸因戰(zhàn)亂、無人傳承等原因，手工藝發(fā)展受到嚴(yán)重打擊，絨花瀕臨失傳。直到新中國(guó)成立后，政府開始重視傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，提倡突破風(fēng)格、與時(shí)俱進(jìn)，并專門為南京絨花成立了南京工藝制花廠，為南京絨花的傳承提供了希望。

進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家日漸強(qiáng)盛，政府更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，人民思想覺悟提高，更加認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，南京絨花這一藝術(shù)品的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值逐漸被大家再度發(fā)掘，并于2006年被國(guó)家列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 南京絨花的制作技藝

隨著社會(huì)智能化的普及，許多傳統(tǒng)的手工技藝逐漸被機(jī)器所取代。而南京絨花歷經(jīng)百年的發(fā)展歷史，仍保持著一部分無法被機(jī)器所復(fù)刻的精細(xì)的手工制作工序，這在很大程度上保留了南京絨花獨(dú)特的魅力。市場(chǎng)中任何一件看似普通的絨花工藝品，均需要手工藝人們以蠶絲和銅絲為主要原材料，以手工鉗、鑷子、串珠、白乳膠等為輔助工具，經(jīng)過勾條、傳花等十幾道工序，花費(fèi)兩至三天的時(shí)間才能完成。南京絨花制作工藝復(fù)雜，手法獨(dú)特，除前期的蠶絲染色、銅絲軟化等步驟逐漸被機(jī)器所取代外，其余步驟均仍由人工完成。

2.1 劈絨

首先，利用木質(zhì)的器物將分劈后的熟絨固定，即把用堿水煮熟后的蠶絲固定在木質(zhì)器物上，再利用工具豬鬃毛刷將固定的熟絨梳順、梳勻，并挑出摻雜其中的部分雜絲。其次，將準(zhǔn)備好的各銅絲裁剪成合適的長(zhǎng)度，后隨意選取其中一根對(duì)折。銅絲兩端均捻成螺旋狀，一端用來夾住絨絲，另一端則用來定量裁剪絨絲。

2.2 勾條

勾條就是制作絨條，這是制作絨花最基本且最關(guān)鍵的部分，主要分為兩個(gè)操作步驟。一是用手對(duì)著經(jīng)過劈絨工序后的銅絲的兩端，同時(shí)進(jìn)行來回地搓趕，二是緊接著用搓絲板對(duì)著銅絲整體進(jìn)行來回地搓趕。雖然僅有兩個(gè)簡(jiǎn)單的步驟，但制作絨花的手工藝人們?yōu)榱四軌虻玫骄o密的絨條，在制作過程中不僅要有高超的制作技巧和經(jīng)驗(yàn)，還需要有非同常人的細(xì)心和耐心，但凡缺少一點(diǎn)就有可能導(dǎo)致制作出來的絨條無法使用。

2.3 打尖

由于勾條后未經(jīng)加工的絨條處于圓柱狀，無法滿足絨花制作美觀多變的需求，因此根據(jù)實(shí)際需要，利用工具剪刀對(duì)上述勾條后的絨條進(jìn)行進(jìn)一步加工，裁剪成理想的鈍角、銳角等各種形狀。

2.4 傳花

根據(jù)手工藝人們的想象力和色彩搭配能力，用工具鑷子或鉗子將上述打過尖的絨條進(jìn)行合理組合，并配合料珠、鉛絲等輔助材料制作出精致的絨花。此步驟是整個(gè)絨花制作過程中最重要的步驟，需要花費(fèi)手工藝人們大量的時(shí)間和精力。根據(jù)南京絨花繼承人趙樹憲的描述，傳花這個(gè)步驟看似是一種隨意組裝，但其中對(duì)于色彩的搭配能力、對(duì)最終成品的構(gòu)思能力等都要求極高，不僅要求手工藝人們掌握精湛的技巧，而且還需要對(duì)整個(gè)過程中絨花的架構(gòu)了然于心。而對(duì)于初學(xué)者來說，即便是學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)的絨花制作技巧，也至少需要花費(fèi)半年的時(shí)間。

3 南京絨花的現(xiàn)狀與傳承

傳統(tǒng)手工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，匯聚了各朝各代人民豐富的創(chuàng)造力和想象力。但隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展在現(xiàn)代工業(yè)文明的劇烈沖擊下暴露出各種問題。以南京絨花為例，問題有三。一是傳承出現(xiàn)了后繼無人的窘境。手工藝人們通常以師傳的方式傳授技藝，但如今的年輕人可選擇崗位多，很少人愿意靜下心來選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝這種周期長(zhǎng)、耗費(fèi)大且前期收入不穩(wěn)定的工作。二是偏離群眾審美且文化價(jià)值單一，南京絨花主要以頭飾和胸花為主，主要用于特殊節(jié)日，與現(xiàn)代群眾日常服飾不匹配且實(shí)用性較低。三是關(guān)注度不高，南京絨花雖在2006年被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但至今在國(guó)內(nèi)無任何關(guān)于絨花的專著。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，研究者必須積極尋找一切有利于重?zé)ㄖ袊?guó)傳統(tǒng)手工藝生機(jī)的方法。具體而言，需要各界一起努力。一是政府應(yīng)加大資金投入，積極籌措和設(shè)立專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)各界人士積極參加相關(guān)學(xué)習(xí)和競(jìng)賽活動(dòng)，并舉辦相關(guān)展覽，提高民眾對(duì)絨花的熟悉度。二是擴(kuò)大傳播渠道，加大宣傳和創(chuàng)新力度。利用微博、抖音等多渠道對(duì)南京絨花的文化底蘊(yùn)、制作工藝進(jìn)行宣傳，并結(jié)合時(shí)代潮流趨勢(shì)對(duì)南京絨花的樣式進(jìn)行創(chuàng)新。三是融合現(xiàn)代元素。任何一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝都必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，以滿足消費(fèi)者的需求。因此，可利用南京絨花上的花型紋樣，制作相關(guān)擺件或手提袋紋飾，拓展絨花的應(yīng)用范圍和銷售渠道。

4 南京絨花的創(chuàng)新方式

近年來，人們生活水平逐漸提高，對(duì)美也有了更多元的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其中受明顯的就是人們開始注重對(duì)傳統(tǒng)文化的賞析。這一風(fēng)向極大地促進(jìn)了南京絨花的發(fā)展速度，將絨花制作融入到各行各業(yè)中，能使南京絨花得到了更好的創(chuàng)新及傳承。

在時(shí)尚領(lǐng)域，固步自封必是不可取的，只有不斷地突破和創(chuàng)新，才能使中國(guó)時(shí)尚得到更多人的關(guān)注并逐漸走向國(guó)際。而絨花與時(shí)尚的融合，一方面彰顯了我國(guó)厚重的文化歷史底蘊(yùn)，另一方面加快了我國(guó)時(shí)尚理念向國(guó)際市場(chǎng)的步伐。一是在2012年，姚星彤在65屆法國(guó)戛納電影節(jié)紅毯秀場(chǎng)上，憑借一身“絨花若雪”的禮服成為全場(chǎng)的焦點(diǎn)，成為繼范冰冰“China瓷”禮服后中國(guó)風(fēng)元素的又一耀眼演繹。此件“絨花若雪”禮服，由許建樹設(shè)計(jì)、趙樹憲制作完成，整體造型將絨花制成孔雀羽毛的形狀，再在透明薄紗的裙擺上加以刺繡的紫藤，錦上添花，完美地將中式絨花元素與西方經(jīng)典禮服相結(jié)合，在展示端莊雅致的中式風(fēng)格的同時(shí)，顯示出中西合璧的異樣之美。二是在2017年，南京絨花工作室與LV旗下國(guó)際品牌香水合作，一起以全球限量的形式發(fā)行“帕爾瑪之水”絨花禮盒，該禮盒暗藏玄機(jī)，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師們的奇思妙想。表面僅是將一些染色的紙片與其他纖維組織拼合，裝飾于香水周圍。而打開禮盒便是一朵大型粉色“牡丹花”映入眼簾，輕觸即可綻放，花心部分則由趙樹憲先生親手制作，既是一朵精致的絨花，又是一枚雅致的胸針。巧妙地將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，將非遺特色與民族情感相結(jié)合。

在影視劇領(lǐng)域，“有衣必有冠，有冠必有飾”。隨著近年來古裝劇的熱播，傳統(tǒng)民間服飾品越來越深受人們的關(guān)注與喜愛，尤其是在明清劇情的影視劇中，南京絨花的身影更是頻頻出現(xiàn)。其豐富的樣式既結(jié)合時(shí)代特征，又符合現(xiàn)代審美，不僅使得觀眾沉浸于中國(guó)傳統(tǒng)文化中，更為角色造型增添一份靈動(dòng)感，側(cè)面反映出人物獨(dú)特的性格與地位。一是在影視劇《延禧攻略》中，劇中人物所佩戴的絨花頭飾不僅完美塑造了劇中人物的性格和身份等，更是憑借非遺元素與傳統(tǒng)服飾文化的整合，完成了對(duì)傳統(tǒng)絨花藝術(shù)的一次新傳承[6]。劇中的富察皇后雖是后宮之主，但其形象遠(yuǎn)不同于其他影視劇中皇后所展現(xiàn)出的雍容華貴，而是遵循了《清史稿·后妃傳》中所記載的“母儀天下十三載，皇后恭儉，平居冠通草絨花，不御珠玉?！?，即富察皇后節(jié)儉低調(diào)，溫文爾雅，常佩戴各式絨花作為裝飾品，而不喜愛以名貴珠寶為飾。其劇中所佩戴的“鳳凰造型絨花”和“福壽三多”絨花發(fā)飾，均是趙樹憲先生親手打造，透露著低調(diào)但不失雍容華貴的氣質(zhì)。而與之形成對(duì)比的，是劇中處于宮女身份的魏瓔珞，其所佩戴的絨花，僅僅是一朵純色的絨花。這既符合其歷史身份，又不喧賓奪主。三是在影視劇《三生三世十里桃花》中，昭仁公主素錦作為天妃，極度奢華，頭上所佩戴的絨花雖同出自趙樹憲先生之手，但與富察皇后所佩戴的絨花樣式大不相同，其佩戴的鳳尾絨花雍容華麗，將素錦嫵媚的性格與高貴的身份體現(xiàn)得淋漓盡致。

5 小結(jié)

隨著時(shí)代的變遷，絨花從最初的頭飾逐漸衍生到服飾、裝飾中，并通過影視劇的推廣、與時(shí)尚品牌的聯(lián)名設(shè)計(jì)、與明星演員的服裝合作等方式將其藝術(shù)形式滲透到各行各業(yè)中，重?zé)ㄗ陨砘盍?。作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，南京絨花表面看是一朵平平無奇的、以蠶絲為主要原料的手工花飾品，但細(xì)細(xì)思量，其中不僅蘊(yùn)含著我國(guó)從古至今的藝術(shù)表現(xiàn)形式和民俗文化，更是蘊(yùn)含著我國(guó)手工藝人們代代相傳的匠人精神。由于科技的飛速發(fā)展，許多民間技藝面臨失傳，這是所有人不愿看到的情況，也是目前需要急切解決的問題。如今，我國(guó)正處于極力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，鼓勵(lì)人民積極創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因此必須在保持南京絨花特有屬性的情況下，融入時(shí)代的特色元素，積極促進(jìn)各方面的傳承與創(chuàng)新，使傳統(tǒng)手工藝品做到從傳統(tǒng)中來，到現(xiàn)代中去。