鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)之思與實(shí)現(xiàn)之路

王美軍

（河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南京 211100）

十九大報(bào)告中明確提出鄉(xiāng)村振興的發(fā)展戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)同發(fā)力。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要組成部分，是鄉(xiāng)村振興的題中之義。2018 年2 月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，要把繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象作為重要內(nèi)容，要求必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。鄉(xiāng)村振興要統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化［1］。鄉(xiāng)村文化振興已被納入到國家的發(fā)展戰(zhàn)略之中，不僅需要黨和政府的幫助與扶持，發(fā)揮自上而下的協(xié)同作用，更需要始終把農(nóng)村的文化建設(shè)放在更加重要的位置。本研究分析了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀，提出了鄉(xiāng)村文化振興的可行性對策。

1 鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的價(jià)值意蘊(yùn)

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興［2］。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神之魂，在國家建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮著價(jià)值導(dǎo)向和精神引領(lǐng)作用。要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就必須重視文化在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值導(dǎo)向和精神引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)村文化振興不僅是對鄉(xiāng)村文化的重振和復(fù)興，更在于通過文化振興來更新人們的思想觀念，提升人們的道德素養(yǎng)，使其更符合社會進(jìn)步和發(fā)展的要求，讓社會主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)中熠熠生輝，成為推動鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大精神動力。鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的重大意義在于，它能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供內(nèi)生動力，提升鄉(xiāng)村整體的精神風(fēng)貌，為推動文化自身建設(shè)與發(fā)展提供政策支持和制度保障。

1.1 鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)生動力

鄉(xiāng)村振興，文化為先。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。在鄉(xiāng)村振興中，只有把握住文化發(fā)展的“根”和“魂”，才能夠緊緊抓住鄉(xiāng)村振興的前進(jìn)方向，為鄉(xiāng)村振興提供精神導(dǎo)向和支持。一是鄉(xiāng)村文化振興能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平總書記指出，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力，孕育社會好風(fēng)尚［3］。在鄉(xiāng)村振興中，以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀念和道德觀念，弘揚(yáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村新風(fēng)尚，提升鄉(xiāng)民的精神氣質(zhì)和整體素質(zhì)，推動鄉(xiāng)村振興。二是鄉(xiāng)村文化振興能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供精神動力。文化的核心是價(jià)值觀，其內(nèi)核是精神性的存在。當(dāng)前，受互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展、城市化和城鎮(zhèn)化的日益推進(jìn)、文化傳播途徑的多樣化以及市場經(jīng)濟(jì)下生成的多種價(jià)值觀念的影響，主流意識形態(tài)思想觀念與非主流意識形態(tài)思想觀念發(fā)生碰撞，造成多元文化與多元價(jià)值觀并存，傳統(tǒng)價(jià)值面臨解體，適應(yīng)農(nóng)村發(fā)展的新文化尚未系統(tǒng)建構(gòu)，多種思想和意識形態(tài)相互交織，影響著人們的精神生活，在人們的精神世界中產(chǎn)生價(jià)值沖突，給鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來極大挑戰(zhàn)。在這種文化背景下實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，有助于鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)在思想文化領(lǐng)域的核心地位，在思想上統(tǒng)一認(rèn)識，在廣大農(nóng)村地區(qū)穩(wěn)固和發(fā)展社會主義文化。

1.2 鄉(xiāng)村文化振興能夠提升鄉(xiāng)村整體的精神風(fēng)貌

鄉(xiāng)村文化振興的重要主體之一是農(nóng)民，鄉(xiāng)村文化振興的依靠力量和價(jià)值歸宿也是農(nóng)民，鄉(xiāng)村文化振興是依靠農(nóng)民實(shí)現(xiàn)振興，實(shí)質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在文化和價(jià)值觀上的振興，進(jìn)而提升鄉(xiāng)村整體的精神風(fēng)貌。在依靠農(nóng)民實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興上，充分調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性對鄉(xiāng)村文化振興起著至關(guān)重要的作用。伴隨著社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，不少農(nóng)村地區(qū)“空心化”“老齡化”現(xiàn)象突出，鄉(xiāng)村文化振興的重要主體常處于“缺場”狀態(tài)。外出村民與村莊之間的聯(lián)系變得微弱，導(dǎo)致外出村民不再關(guān)心自身是否被村莊承認(rèn)，同時(shí)，自身也不再從鄉(xiāng)土中找尋認(rèn)同感和歸屬感，導(dǎo)致農(nóng)民的鄉(xiāng)土情結(jié)越來越淡化，難以形成精神上的互通與共鳴，鄉(xiāng)村逐漸衰落。鄉(xiāng)村文化振興的主體依靠力量在社會變遷中被逐步瓦解，鄉(xiāng)村文化也難以形成強(qiáng)有力的凝聚力和向心力。因此，鄉(xiāng)村文化振興就要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在精神層面的振興，形成跨時(shí)空、跨文化的凝聚力。在鄉(xiāng)村振興中，只有增強(qiáng)農(nóng)民對文化特別是鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和歸屬感，并通過文化傳承，培育發(fā)展文化的自覺意識，樹立文化自信心，才能夠?qū)︵l(xiāng)村振興起到推動作用。也就是說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。從精神層面來看，鄉(xiāng)村文化振興的作用主要是促進(jìn)精神力量凝聚，伴隨文化發(fā)展產(chǎn)生人與人之間的意義共同性，形成文化共同體，在共同體之中促進(jìn)文化互鑒并形成文化認(rèn)同。通過鄉(xiāng)村文化振興，構(gòu)筑跨時(shí)空、跨文化且具有共同文化記憶的意義共同體，增強(qiáng)村民對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，重構(gòu)人與人之間的親密關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚，提升村民的自覺意識，提升鄉(xiāng)村整體的精神風(fēng)貌，建設(shè)生態(tài)和諧的美麗鄉(xiāng)村。

1.3 鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略為推動文化自身建設(shè)與發(fā)展提供政策支持和制度保障

首先，鄉(xiāng)村文化振興作為一項(xiàng)國家戰(zhàn)略，可為文化建設(shè)和文化發(fā)展提供政策支持。十九大以來，黨和國家對鄉(xiāng)村治理問題高度重視。2019 年6 月，中共中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見》提出，在鄉(xiāng)村治理中要積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、實(shí)施鄉(xiāng)風(fēng)文明培育行動、發(fā)揮道德模范引領(lǐng)作用、加強(qiáng)農(nóng)村文化引領(lǐng)［4］。這既是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要方式和途徑，也是鄉(xiāng)村振興在文化方面的政策要求。這種政策性要求進(jìn)一步為鄉(xiāng)村文化振興指明了發(fā)展方向。其次，在政策保障的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化振興能夠?yàn)槲幕ㄔO(shè)與發(fā)展提供最直接的物質(zhì)資源供給。鄉(xiāng)村文化振興通過借助文化資源和其他資源優(yōu)勢來促進(jìn)鄉(xiāng)村整體的發(fā)展和振興。在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的推動和實(shí)施過程中，地方加強(qiáng)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的挖掘和保護(hù)，提升了文化保護(hù)和文化傳承的意識和主動性。不少地區(qū)積極借助特色文化來帶動發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化在經(jīng)濟(jì)上和精神上的雙重振興，同時(shí)也帶動了一大批文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。特別是具有特色文化資源的地區(qū)，借助文化發(fā)展的優(yōu)勢，有效地帶動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，使部分農(nóng)民從農(nóng)業(yè)勞動中部分地解放出來，在參與文化勞動中提升自身的文化水平和文化素養(yǎng)。同時(shí)，這也有助于推動文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，提升文化的核心競爭力。

2 鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)缺憾

鄉(xiāng)村文化振興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要黨和國家以及各級政府協(xié)同發(fā)力，帶動社會組織和個(gè)人的力量，形成鄉(xiāng)村文化振興的“合力”。一方面需要政策、資金等硬件條件提供物質(zhì)保障；另一方面需要提升文化自身的軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的創(chuàng)生式發(fā)展。但物質(zhì)支持欠乏、鄉(xiāng)土文化重構(gòu)困境、鄉(xiāng)村文化振興的主體力量不足等因素使得鄉(xiāng)村文化振興面臨重重困境。

2.1 政府的引領(lǐng)力不足

鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分。鄉(xiāng)村文化振興需要政府發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和帶頭作用。文化的發(fā)展一直以來都受到黨和國家的高度重視。在鄉(xiāng)村文化振興中，政府的文化部門擔(dān)任著重要職責(zé)，起著承接上級、領(lǐng)導(dǎo)下級、溝通平級相關(guān)部門的作用，調(diào)動一切積極因素來推動文化建設(shè)與發(fā)展。然而，在實(shí)際工作中其卻面臨著種種尷尬局面。首先，地方政府對鄉(xiāng)村文化振興的認(rèn)識不足。地方政府特別是基層政府，在實(shí)行鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略過程中，一方面尚未充分認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略意義，只是從片面性、局部性的角度去認(rèn)識，且鄉(xiāng)村文化振興的自信心和主體性不足，缺乏文化建設(shè)的全局性、戰(zhàn)略性眼光；另一方面，鄉(xiāng)村文化振興的主觀能動性較弱，在實(shí)施的具體過程中，不少文化部門只是按照文件要求和上級要求執(zhí)行任務(wù)，未能充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，不能結(jié)合實(shí)地情況進(jìn)行文化選擇和文化創(chuàng)新，文化建設(shè)尚未達(dá)到“百花齊放”的效果。其次，鄉(xiāng)村文化振興的具體實(shí)施政策尚待進(jìn)一步完善。自提出實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，各省、市以及基層政府都在積極貫徹落實(shí)黨和國家的方針政策，政府在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面也不例外。從目前的情況來看，省、市級的政府部門在文化建設(shè)方面的政策相對完善，并提出文化振興的要求。但是，基層政府部門特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，由于自身所處位置的特殊性影響，加之受信息傳遞的滯后性以及政策在傳遞和實(shí)施過程中的折耗等因素的限制，導(dǎo)致基層政府對政策的“感應(yīng)”能力滯后，對政策、措施的理解也會產(chǎn)生偏差。最后，政府在鄉(xiāng)村文化振興方面的物質(zhì)支持不足。鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅需要政府提供相關(guān)的政策做引導(dǎo)，更需要設(shè)施、資金等方面的支持。就目前的情況來看，鄉(xiāng)村文化建設(shè)還處于探索階段，很多文化基礎(chǔ)設(shè)施尚待健全和完善。例如，農(nóng)村中文化廣場的修繕，農(nóng)家書屋的建設(shè)，對文物、古建筑、古村落的保護(hù)與修繕，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用等，都需要強(qiáng)有力的資金支持。

2.2 鄉(xiāng)土文化漸行漸遠(yuǎn)

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村的文化符號。在信息化和網(wǎng)絡(luò)化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，在快速的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化浪潮的推動下，鄉(xiāng)土社會中的血緣關(guān)系和地緣關(guān)系逐漸被削弱，農(nóng)村人口，特別是青壯年群體大量涌入城市，使得一些地方的鄉(xiāng)村文化特色瀕危甚至面臨消亡。首先，承載著鄉(xiāng)村文化記憶的文化地標(biāo)，例如文物古跡、傳統(tǒng)古村落、自然村落、民俗、方言等民間文化資源，在歷經(jīng)幾代甚至幾十代的文化傳承過程中，有的被損毀、破壞，有的甚至已經(jīng)消亡。特別是文化大革命期間，很多文物、建筑、祠堂等遭受了毀滅性的破壞，給鄉(xiāng)村文化振興帶來了極大阻力。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨現(xiàn)代性挑戰(zhàn)。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在中國幾千年的傳統(tǒng)文化傳承中留存下來的，是蘊(yùn)含著地區(qū)文化特色和鄉(xiāng)土文化情結(jié)的文化財(cái)富，是承載文化記憶的精神紐帶。然而，在現(xiàn)代社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其地域性、傳承性和低經(jīng)濟(jì)效益性等特點(diǎn)在現(xiàn)代的文化傳承和發(fā)展中遭遇窘境。工業(yè)化帶來了社會生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，使得一些手工藝品（如雕刻、書法、篆刻等）可以在短時(shí)間內(nèi)輕松“被復(fù)制”成現(xiàn)代手工藝品，進(jìn)入市場后進(jìn)行再生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝者在市場化、商品化、信息化的現(xiàn)代社會中“被解放”出來。那些不能滿足經(jīng)濟(jì)需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會發(fā)展和時(shí)代發(fā)展中逐步被荒廢和遺忘，逐步成為留存在人們心中的“文化記憶”。最后，道德傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代性沒落?，F(xiàn)代化和城市化的推進(jìn)加速了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂，使人們之間的交往從“熟人社會”轉(zhuǎn)向“半熟人社會”，傳統(tǒng)道德體系結(jié)構(gòu)面臨解體危脅，但適應(yīng)現(xiàn)代社會的現(xiàn)代性道德體系尚未完全建構(gòu)，引發(fā)了一系列道德問題和社會問題。

2.3 鄉(xiāng)風(fēng)文明尚待重建

在鄉(xiāng)村文化振興中，重振鄉(xiāng)風(fēng)文明的鄉(xiāng)村社會是文化振興之“魂”。良好的鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌是良好鄉(xiāng)村精神氣質(zhì)的展現(xiàn)。然而，在現(xiàn)代文化發(fā)展中仍存在著一定程度的文化糟粕，嚴(yán)重影響著現(xiàn)代化的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。這種文化糟粕現(xiàn)象的主要表現(xiàn)形式：其一，傳統(tǒng)文化中的糟粕遺留；其二，現(xiàn)代文化發(fā)展過程中的派生品；其三，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合物。產(chǎn)生這些文化糟粕現(xiàn)象的原因主要在于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)、習(xí)俗、傳統(tǒng)道德等在歷經(jīng)千百年的滄桑更替之后已然發(fā)生了翻天覆地的變化，在與現(xiàn)代文化的交匯、碰撞中，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明失去了其原有的模樣，現(xiàn)代性的鄉(xiāng)風(fēng)文明卻還尚未完全建構(gòu)起來。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交互碰撞中，帶來了價(jià)值觀念的異化，甚至產(chǎn)生文化發(fā)展的價(jià)值沖突。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城鄉(xiāng)文化互動帶來的負(fù)面影響也日益凸顯。城市建設(shè)與城市發(fā)展吸納了大量農(nóng)村勞動力，其不僅是傳播鄉(xiāng)村文化的身體符號，也被城市文化和現(xiàn)代文化所浸染、熏陶和同化?，F(xiàn)代文化以信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展方式，以前沿性、創(chuàng)新性等突出特征，在技術(shù)上引領(lǐng)著農(nóng)村的革新與發(fā)展，但也在一定程度上遮蔽了鄉(xiāng)土文化的本質(zhì)內(nèi)涵。這種文化發(fā)展趨向使得鄉(xiāng)村文化在發(fā)展中遭受著宗教文化、資本主義文化和傳統(tǒng)封建文化的多重?cái)D壓，鄉(xiāng)村文化生態(tài)進(jìn)一步惡化，有的地方甚至出現(xiàn)了空心村、文化沙漠、鄉(xiāng)村衰落和價(jià)值觀崩塌等現(xiàn)象。在錯(cuò)誤思潮的影響下，農(nóng)村人思想落后、城里人思想先進(jìn)的觀念在部分人頭腦中形成，并且表現(xiàn)出崇拜城市文化、貶低鄉(xiāng)土文化的趨向，鄉(xiāng)土文化在一定程度上受到輕視；人際關(guān)系呈現(xiàn)功利化，人情社會凸顯商品化，維系鄉(xiāng)土社會中的鄉(xiāng)土精神面臨解體的威脅；一些農(nóng)民的家庭責(zé)任意識、公民意識、社會責(zé)任意識淡薄，這些都在一定程度上造成了鄉(xiāng)村社會秩序的失范，阻礙了新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。

2.4 鄉(xiāng)村文化振興主體缺位

推動鄉(xiāng)村文化振興，必須確保要“有人去做”。但存在誰去做，什么樣的人去做，能不能保證后繼有人去做等問題。在現(xiàn)今的鄉(xiāng)村文化振興中，主體資源相對匱乏。首先，鄉(xiāng)村文化振興的領(lǐng)導(dǎo)主體引領(lǐng)不足。鄉(xiāng)村文化振興的領(lǐng)導(dǎo)主體是各級黨委和政府的工作人員。鄉(xiāng)村文化振興是對鄉(xiāng)村振興的有力回應(yīng)，需要在實(shí)踐中落到實(shí)處。雖然在正式提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之前，不少地區(qū)已經(jīng)在潛移默化中踐行，但是從文化發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃來看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不論是從地方政策的制定和落實(shí)上，還是從人員編制上來看，都存在尚待完善之處。現(xiàn)階段參與鄉(xiāng)村文化振興的領(lǐng)導(dǎo)主體在參與地區(qū)文化建設(shè)特別是為地區(qū)文化發(fā)展作出創(chuàng)造性方面需要進(jìn)一步提升積極性和主動性。其次，鄉(xiāng)村文化振興的組織主體力量發(fā)揮有限。企業(yè)、學(xué)校、社會團(tuán)體等蘊(yùn)含著特定文化職能的社會組織是鄉(xiāng)村文化振興的組織主體。這些社會組織雖然在一定程度上也在發(fā)揮文化引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向作用，卻也面臨很多現(xiàn)實(shí)問題。在很多情況下，社會組織在參與鄉(xiāng)村文化振興中表現(xiàn)出“心有余而力不足”的傾向，難以真正進(jìn)入并融入其中。最后，鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐主體覺悟有待進(jìn)一步提升。廣大農(nóng)民群體是鄉(xiāng)村文化振興真正的參與者和實(shí)踐者。鄉(xiāng)村文化建設(shè)不是政府或者個(gè)人的事情，而是需要人人為其獻(xiàn)力，特別是廣大的農(nóng)民群體，其對鄉(xiāng)村文化振興的推動作用是直接性的。然而，在實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來，越來越多的農(nóng)村地區(qū)，“安土重遷”的傳統(tǒng)觀念已逐漸被消磨，不少年輕人常年進(jìn)城務(wù)工，有的甚至選擇在城市定居，特別是從農(nóng)村走出去的大學(xué)生群體，很多選擇在城市就業(yè)和發(fā)展。農(nóng)村社會階層的深刻變革使得農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，不少農(nóng)村老齡化現(xiàn)象突出，呈現(xiàn)“空心化”狀態(tài)，導(dǎo)致能為鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展的人員極為有限。此外，在鄉(xiāng)村文化振興中，不僅需要領(lǐng)導(dǎo)主體、組織主體和實(shí)踐主體等協(xié)同配合，更需要職業(yè)化、專業(yè)化的人員參與其中，只有這樣，才能夠?yàn)猷l(xiāng)村文化振興提供創(chuàng)生性發(fā)展。

2.5 現(xiàn)代性公共文化空間功能發(fā)揮闕如

現(xiàn)代性公共文化空間具有傳承文化記憶、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、提供文化服務(wù)等功能，是為人們提供精神活動的重要場所，是滿足人民對美好精神生活需要的重要場域，是人們開展文化活動的重要陣地。從總體上來看，全國各地區(qū)都在不同程度上為人們的精神活動提供了相應(yīng)的文化空間，但公共文化空間不足和功能弱化現(xiàn)象較為明顯。當(dāng)前，公共文化空間正面臨需求場域、空間場域和情感場域的發(fā)展困境［5］，主要表現(xiàn)在以下2 個(gè)方面。首先，公共文化建設(shè)不足導(dǎo)致公共文化空間功能難以發(fā)揮?，F(xiàn)階段，公共文化建設(shè)不平衡、不充分的狀況仍較為明顯，具體表現(xiàn)為城市公共文化空間資源相對集中，農(nóng)村相對貧乏；城市公共文化空間形式豐富，農(nóng)村地區(qū)公共文化空間形式單一。公共文化建設(shè)的局限性直接影響甚至決定了公共文化空間的存在狀況。其次，公共文化空間的“資源浪費(fèi)”情況較為明顯。“資源浪費(fèi)”情況實(shí)質(zhì)上反映的是廣大農(nóng)民群眾的思想狀況和精神狀態(tài)，至少表現(xiàn)在3 個(gè)方面。其一，公共文化空間的“有而無用”。有些地區(qū)的公共文化設(shè)施盡管較為齊全，如農(nóng)家書屋、文化站等，但因農(nóng)時(shí)農(nóng)事及農(nóng)民思想素質(zhì)覺悟的影響，這些公共文化空間長期處于閑置狀態(tài)，難以發(fā)揮其價(jià)值。其二，公共文化空間的“用而無價(jià)”。公共文化空間作為傳播、傳承文化和學(xué)習(xí)交流的重要場所，在廣大農(nóng)村地區(qū)卻轉(zhuǎn)化成部分人休閑娛樂的場所，公共文化空間中的文化設(shè)施成為休閑娛樂的“道具”，極大地削弱了其文化功能和育人功能的發(fā)揮。其三，公共文化空間的“用而低效”。由于農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象比較明顯，作為承載文化活動的主體“人”的缺失，造成不少鄉(xiāng)村公共文化活動形式相對單一，人們參與文化活動的頻數(shù)有限，農(nóng)民群體自發(fā)組織文化活動的意識和行動不強(qiáng)，導(dǎo)致公共文化空間的低效運(yùn)用。

3 鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑選擇

3.1 完善政府職能，發(fā)揮引領(lǐng)作用

政府的文化部門要主動發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，為鄉(xiāng)村文化振興提供政治保證。在鄉(xiāng)村振興過程中，要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展和完善，必須堅(jiān)持政策先行。首先，進(jìn)一步落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，繼續(xù)完善關(guān)于文化建設(shè)的政策措施。政府部門特別是文化建設(shè)的主管部門要主動擔(dān)負(fù)起實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的重要職責(zé)，走在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的前列，摸清現(xiàn)有的文化資源狀況，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)和文化發(fā)展現(xiàn)狀，制定合理可行的文化發(fā)展政策。其次，要積極貫徹落實(shí)相關(guān)的政策與規(guī)劃，將鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略真正落到實(shí)處。鄉(xiāng)村文化振興的落實(shí)不僅需要文化部門發(fā)揮關(guān)鍵作用，更需要其他部門的協(xié)同與配合，發(fā)揮集體的“合力”促振興。因此，文化部門不僅要制定和完善文化發(fā)展措施，更需要完善執(zhí)行政策。另外，政府需要加強(qiáng)資金投入，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供物質(zhì)保障。鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，資金是關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒有足夠的資金作為保證，任何文化發(fā)展藍(lán)圖和發(fā)展策略都將無計(jì)可施。對已有的傳統(tǒng)古村落、古民居的修復(fù)與維護(hù)、重點(diǎn)文物的保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及現(xiàn)代的公共文化設(shè)施例如文化館、文化站、文化廣場、農(nóng)家書屋等的建設(shè)與完善都需要強(qiáng)有力的資金支持。由于資金短缺，公共性的文化設(shè)施的供給將受到限制，無法滿足人們對文化生活的需要，成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的阻礙。

3.2 重振鄉(xiāng)土文化，培育鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚

重振鄉(xiāng)土文化需要對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行當(dāng)代審視。鄉(xiāng)土文化資源當(dāng)中有需要傳承和發(fā)揚(yáng)的部分，同時(shí)也有文化糟粕，有與現(xiàn)代文化發(fā)展不相適應(yīng)的部分。傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)與利用的目的是促進(jìn)現(xiàn)代文化的發(fā)展與繁榮。要深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)、傳承和開發(fā)利用結(jié)合起來，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵。首先，要對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行檢驗(yàn)與評估，弄清現(xiàn)有的文化資源現(xiàn)狀，分析其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，進(jìn)行合理的吸收和擯棄。例如對傳統(tǒng)道德資源的鑒別與繼承發(fā)揚(yáng)，要將傳統(tǒng)道德資源與現(xiàn)代文化發(fā)展相結(jié)合，擯棄與時(shí)代發(fā)展不相符合的舊道德，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文明風(fēng)尚。其次，對優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化要加大保護(hù)、開發(fā)和利用力度，為鄉(xiāng)村文化振興提供原生動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了淳樸的民風(fēng)和濃厚的文化氛圍，培育了一代又一代的文化名人，傳統(tǒng)的民俗對當(dāng)代人仍然具有十分深刻的教育意義。但改革開放以來，特別是進(jìn)入21 世紀(jì)以來，人們的思想受到社會各方面的影響，傳統(tǒng)的農(nóng)村結(jié)構(gòu)面臨解體，鄉(xiāng)土文化逐漸被淡化和邊緣化，有的甚至已經(jīng)遭受破壞。對待這些文化資源，要以正確的途徑和方式介入其中，使其在現(xiàn)代文化發(fā)展中獲得重振。最后，注重引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的改造和創(chuàng)新。鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村文化生活和農(nóng)民精神生活的根基，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化中的某些文化因素與現(xiàn)代文化發(fā)展之間的矛盾和沖突將會越來越凸顯。在鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化交匯的十字路口，需要重新考量鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價(jià)值。對于與現(xiàn)代文化發(fā)展不相適應(yīng)的部分，在合理改造的基礎(chǔ)上，力求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，在傳承、創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化中，培育新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚。

3.3 發(fā)揮主體力量，形成鄉(xiāng)村文化振興的整體“合力”

實(shí)施和落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，要確?！坝腥巳プ觥?。首先，充分發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的引領(lǐng)和帶頭作用。鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)按照文化建設(shè)和文化發(fā)展的基本規(guī)律和新時(shí)代的新特點(diǎn)和新要求，抓好文化建設(shè)的人才隊(duì)伍，包括專職政工隊(duì)伍和骨干隊(duì)伍。黨政工作人員應(yīng)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，制定和完善文化建設(shè)方面的相關(guān)政策和措施，并力求做到實(shí)處，為振興鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)方向。培育和發(fā)掘鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的專家，增設(shè)編制，加強(qiáng)人員投入，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供可行性方案。其次，積極調(diào)動社會力量，廣納賢士，積極吸納優(yōu)秀的外來人才，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)注入新的活力。鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐證明，吸納外來人才來推動文化建設(shè)與發(fā)展，其可行性至少包括兩個(gè)方面。其一，某些具有先天性優(yōu)勢的鄉(xiāng)村或小鎮(zhèn)，如蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化特色、地域特色、民族風(fēng)情、景觀特色等，具有傳承、保護(hù)、利用和開發(fā)等價(jià)值，能夠博得國內(nèi)商人、外商及僑商等投資者的青睞，在促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。其二，從個(gè)人情感角度出發(fā)，部分外來人才自身也有著濃厚的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁情結(jié)，出于對鄉(xiāng)土文化的熱愛而對其進(jìn)行資源開發(fā)、整合，能夠?yàn)猷l(xiāng)村文化振興提供資金支持。最后，廣泛調(diào)動“大多數(shù)”的力量，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化振興“主力軍”作用。馬克思將人的主體活動稱為“自主活動”，這種自主活動能夠占有生產(chǎn)力的總和，并使人本身的才能得以發(fā)揮。在鄉(xiāng)村文化振興的多元主體中，農(nóng)民群體占大多數(shù)，要堅(jiān)持農(nóng)民的主體地位，充分尊重農(nóng)民意愿，切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用［6］，帶動鄉(xiāng)民整體的積極性和主動性，發(fā)揮民智，才能創(chuàng)造巨大的物質(zhì)力量。要依靠思想先進(jìn)的鄉(xiāng)民，帶動思想落后的鄉(xiāng)民，逐步轉(zhuǎn)變落后鄉(xiāng)民的思想觀念，提高鄉(xiāng)民整體參與文化建設(shè)的熱情和信心，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)。除此之外，還要注重借鄉(xiāng)賢之力來推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)。在傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)村中德行高尚、有崇高威望的賢達(dá)人士，是鄉(xiāng)村治理的主要執(zhí)行者，由此所形成的鄉(xiāng)風(fēng)文化也蘊(yùn)含著特有的人文精神和道德規(guī)范。這種鄉(xiāng)風(fēng)文化在現(xiàn)代社會中仍具有文化傳承和社會教化作用，對鄉(xiāng)村文化振興具有啟示意義。一是要傳承和弘揚(yáng)歷史上的鄉(xiāng)賢名人，利用鄉(xiāng)賢故居，挖掘鄉(xiāng)賢故事，喚醒當(dāng)?shù)厝说奈幕洃?，激發(fā)其文化自豪感；二是要重視和培育新鄉(xiāng)賢。目前，德高望重的退休還鄉(xiāng)官員、耕讀故土的賢人志士、農(nóng)村的優(yōu)秀基層干部、家鄉(xiāng)的道德模范和熱愛家鄉(xiāng)、反哺桑梓的企業(yè)家等都可以劃在新鄉(xiāng)賢范疇［7］。新鄉(xiāng)賢群體作為一種新型社會力量，以其獨(dú)特的優(yōu)勢在優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)、構(gòu)建鄉(xiāng)村治理體系、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理去內(nèi)卷化等方面發(fā)揮重要作用［8］，地方政府可以搭建鄉(xiāng)賢議事平臺，建立鄉(xiāng)賢聯(lián)絡(luò)機(jī)制，支持社會力量參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，激發(fā)鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力。隨著鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略及相關(guān)政策的貫徹落實(shí)，鄉(xiāng)村的發(fā)展將會更加美麗，鄉(xiāng)村文化將成為中國特色社會主義文化的重要組成部分，為全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神支撐。

3.4 完善現(xiàn)代性公共文化建設(shè)，提升公共文化活動空間的場域意義

“多一個(gè)球場，少一個(gè)賭場；多看名角，少些口角。”鄉(xiāng)村文化振興要補(bǔ)齊文化發(fā)展的短板。首先，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)。從目前公共文化設(shè)施的地區(qū)分布狀況來看，城市公共文化設(shè)施相對齊全且層次高，農(nóng)村地區(qū)公共文化設(shè)施相對匱乏且層次較低，資源分布不平衡。鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須補(bǔ)齊這一發(fā)展短板。政府要加大對鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)的支持力度，加強(qiáng)資金投入，完善公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力打造人文主題的文化場所，如主題公園。在挖掘和凝練地方文化與民族文化資源的基礎(chǔ)上，以特色文化為主要內(nèi)容［9］，將部分休閑娛樂場所轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕瘓鏊?。這既節(jié)約了文化建設(shè)的成本，又為村民提供了良好的公共文化活動空間。其次，注重引導(dǎo)廣大農(nóng)民群體參與公共文化活動的積極性和主動性。公共文化空間不僅具有空間、場域意義，還具有社會性的社會交往與公共精神之意。就目前的現(xiàn)狀來看，村民對公共文化活動空間的利用率不高，閑置的現(xiàn)象比較明顯，應(yīng)該引起足夠重視。文化站、農(nóng)家書屋不僅是學(xué)習(xí)、閱讀的場所，也可以多重利用，定期組織小型的大眾文化活動，吸引更多的村民參與到文化活動中來，不僅有利于鄉(xiāng)村公共文化活動空間的有效利用，也有利于鄉(xiāng)民公共文化意識的培養(yǎng)、鄉(xiāng)村文化建設(shè)責(zé)任感的樹立、幸福感的提升，使得鄉(xiāng)民有更多的獲得感。最后，以新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)為重要抓手，開展多樣的文化活動，豐富人們的精神文化生活。中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這深刻表明人民對美好生活的需要已不再只滿足于物質(zhì)層面的需要，在精神層面也提出了更高的要求。新時(shí)代文明實(shí)踐中心的建設(shè)，不僅有利于豐富人們的精神生活，滿足人民對于美好精神生活的需要，還有利于整合多方面的力量，增強(qiáng)人們對文化的認(rèn)同感，樹立鄉(xiāng)村文化自信，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人，推動鄉(xiāng)村文化振興。