傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的影像敘事與創(chuàng)新傳播

文/燕京

隨著我國(guó)文化軟實(shí)力的提升和文化自信的崛起，圍繞中華傳統(tǒng)文化為題材的紀(jì)錄片創(chuàng)作日益增多?！段以诠蕦m修文物》《本草中華》《舌尖上的中國(guó)》《秘境神草》《尋找手藝》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片收獲了收視和口碑雙豐收，掀起了傳統(tǒng)文化傳播的新高潮。從題材內(nèi)容上看，傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片涵蓋文物文化、飲食文化、中醫(yī)藥文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多種內(nèi)容，涉及中華傳統(tǒng)文化物質(zhì)、精神以及制度建設(shè)的各方面。這些紀(jì)錄片運(yùn)用全新的表達(dá)方式和傳播模式，傳遞了中華傳統(tǒng)文化的正能量，收獲了良好的傳播效果，為中華傳統(tǒng)文化傳承作出了積極貢獻(xiàn)。

一、傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的影像敘事特色

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。紀(jì)錄片這種創(chuàng)作形式有利于對(duì)承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的事物進(jìn)行深層次的刻畫(huà)和描繪，能夠有效引導(dǎo)受眾認(rèn)識(shí)、理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在樹(shù)立和傳播中國(guó)正面形象方面具有重要作用。傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片不斷進(jìn)步發(fā)展，在敘事視角和敘事方式等方面呈現(xiàn)出鮮明的特色。

1.敘事視角：微觀視角彰顯宏大主題。所謂的敘事視角指的是作品講述故事的角度和切入點(diǎn)。在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，敘事視角就是創(chuàng)作者選擇從哪一種角度給受眾講故事，其功能在于“可以展開(kāi)一種獨(dú)特的視鏡，包括展示新的人生層面，新的對(duì)世界的感覺(jué)，以及新的審美趣味、描寫(xiě)色彩和問(wèn)題形態(tài)。成功的視角革新可能引起敘事文體的革新?！辈煌臄⑹乱暯浅袚?dān)不同的情感和認(rèn)知功能。敘事視角的改變給傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的創(chuàng)作和傳播帶來(lái)了新的方向。

在以往展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片創(chuàng)作中，紀(jì)錄片的敘事視角往往偏向于宏大題材，善于展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的總體氣質(zhì)和恢弘場(chǎng)景，例如，《故宮》《圓明園》《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《CHINA瓷》等紀(jì)錄片。在敘事視角方面，無(wú)論是使用全知視角的《故宮》，還是內(nèi)視角與外視角相結(jié)合的《圓明園》，均是從宏觀層面講述傳統(tǒng)文化和文物。這些作品雖然在國(guó)內(nèi)外取得了較好的傳播效果，為中華傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)起到了積極的推動(dòng)作用，但也往往因其敘事視角過(guò)于厚重宏大而被視為“陽(yáng)春白雪”。

美國(guó)當(dāng)代敘事學(xué)家華萊士·馬丁認(rèn)為：“敘事視點(diǎn)并不是作為一種傳送情節(jié)給讀者的附屬物后加上去的，相反，在絕大多數(shù)現(xiàn)代敘事作品中，正是敘事視點(diǎn)創(chuàng)造了興趣、沖突、懸念乃至情節(jié)本身?！苯陙?lái)出現(xiàn)的紀(jì)錄片《本草中華》《我在故宮修文物》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等作品，一改以往宏大的敘事視角，運(yùn)用微觀視角展現(xiàn)事物，通過(guò)具體的人物、文物和故事來(lái)以小見(jiàn)大，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與普通的人事物融合起來(lái)，為宏大艱深的文化和文明命題探尋到具體的落腳點(diǎn)，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)文化更容易被大眾接受。

例如，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》利用微紀(jì)錄片的形式，講述了100件文物的前世今生。該紀(jì)錄片運(yùn)用年輕化的敘事方式，把人頭壺、虎符、后母戊大方鼎等承載厚重歷史的文物以輕松、靈動(dòng)的方式展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)講述一個(gè)個(gè)文物的小故事來(lái)表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的大智慧，為受眾帶來(lái)耳目一新的視聽(tīng)盛宴。紀(jì)錄片《本草中華》以中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化作為切入點(diǎn)，通過(guò)中草藥引出與之相關(guān)的人物故事，從而更好地表現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，彰顯中國(guó)“天人合一”的文化底蘊(yùn)。

傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片敘事視角的轉(zhuǎn)變——亦即從關(guān)注宏大主題演變?yōu)殛P(guān)注微觀主體，為受眾帶來(lái)了新的觀察世界的角度。通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的事物，多角度、多層次、立體式地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，既能夠吸引受眾的注意力，又能夠在潛移默化中讓觀眾受到傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，具有突出的傳播效果。

2.敘事方式：多元敘事呈現(xiàn)中國(guó)表達(dá)。近百年來(lái)，影視作品的創(chuàng)作發(fā)展呈現(xiàn)出這樣的趨勢(shì)：一是故事片的創(chuàng)作風(fēng)格向紀(jì)錄片靠攏，以求得到形式上的真實(shí)，從而吸引受眾進(jìn)入預(yù)設(shè)情境，增加故事片的真實(shí)感和震撼力；二是紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法向故事片靠攏，追求多元化的敘事風(fēng)格，通過(guò)講故事來(lái)增加紀(jì)錄片的可看性和趣味性，從而擺脫紀(jì)錄片枯燥無(wú)味的刻板成見(jiàn)。紀(jì)錄片研究學(xué)者單萬(wàn)里將這種趨勢(shì)總結(jié)為：“故事片借鑒紀(jì)錄片的技巧稱(chēng)為故事片的紀(jì)錄化，紀(jì)錄片借鑒故事片的技巧稱(chēng)為紀(jì)錄片的故事化?！奔o(jì)錄片的故事化是紀(jì)錄片敘事的一種方式，指的是紀(jì)錄片借鑒故事片的敘事手法，運(yùn)用故事化的手段來(lái)設(shè)置懸念、塑造人物和設(shè)計(jì)情節(jié)，以此來(lái)提高紀(jì)錄片的可看性和趣味性。在保證真實(shí)的前提下，紀(jì)錄片從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中挖掘出真實(shí)存在的事物，運(yùn)用紀(jì)錄片創(chuàng)作所允許的情景再現(xiàn)、長(zhǎng)鏡頭等紀(jì)實(shí)手法，以此來(lái)表現(xiàn)鮮活的故事，彰顯紀(jì)錄片記錄真實(shí)的力量和魅力。

在傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程中，故事化敘事能夠使作品內(nèi)容生動(dòng)有趣、輕松自然，讓觀眾與距離甚遠(yuǎn)的題材或難以捕捉的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵產(chǎn)生心靈碰撞。例如，美食文化紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第一季《主食的故事》，通過(guò)展示普通家庭制作面條、餃子、年糕等傳統(tǒng)食物，呈現(xiàn)了闔家團(tuán)圓的中國(guó)文化內(nèi)涵。攝影師白波拍攝家里過(guò)年包餃子吃餃子、衛(wèi)大媽親手為老伴做手搟面、顧阿婆親手打年糕等看似平凡的細(xì)節(jié)，實(shí)質(zhì)上卻是在表達(dá)中國(guó)人傳統(tǒng)的家園意識(shí)和團(tuán)圓期待。由過(guò)年、賀壽等情感線索引出家庭小故事，由拍攝美食來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。再如，紀(jì)錄片《本草中國(guó)》第二集《芳華》展示了采藥人在懸崖峭壁上采摘石斛的場(chǎng)景。采藥人僅憑一根繩索就懸掛在幾乎90度垂直的絕壁上，險(xiǎn)象環(huán)生，危險(xiǎn)重重。紀(jì)錄片利用懸念來(lái)表現(xiàn)采藥人在極限環(huán)境下的工作，那些展示危險(xiǎn)的鏡頭增強(qiáng)了受眾的代入感，讓受眾仿佛置身其中，使得那些原本不那么重要的采藥細(xì)節(jié)顯得生動(dòng)有趣，從而增強(qiáng)了紀(jì)錄片的故事真實(shí)感。

二、傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的創(chuàng)新傳播

隨著新媒體的迅猛發(fā)展，紀(jì)錄片的傳播渠道更加廣泛，傳播形式更加立體化。近年來(lái)，無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都對(duì)傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的傳播有著極高的熱情。前有紀(jì)錄片《故宮》《圓明園》《敦煌》等名篇巨著，后有《故宮100》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《我在故宮修文物》等熱播焦點(diǎn)，從傳統(tǒng)媒體的中心化傳播到新媒體的小眾傳播、精準(zhǔn)傳播，再到融入先進(jìn)科技的數(shù)字化傳播，傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的傳播效果發(fā)生了翻天覆地的變化。

1.微傳播：精致體量迎合立體傳播。隨著智能移動(dòng)終端的廣泛普及和信息的快速流通，受眾接受信息的時(shí)間和地點(diǎn)不再受到限制，碎片化的閱讀習(xí)慣成為主流。傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的傳播越來(lái)越多地通過(guò)微博、微信、客戶(hù)端等傳播渠道進(jìn)行，呈現(xiàn)出明顯的微傳播發(fā)展態(tài)勢(shì)。微傳播是去中心式的多級(jí)傳播方式，具有受眾精確、內(nèi)容碎片、傳播迅速、互動(dòng)型強(qiáng)的特點(diǎn)。微傳播擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的媒介傳播形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)傳播和小眾傳播，拓寬了受眾的范圍，增加了受眾的接受度，傳播影響力更加廣泛。

為了適應(yīng)新媒體的傳播特點(diǎn)，迎合受眾的碎片化閱讀習(xí)慣，傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的制作方式也在逐漸發(fā)生變化。當(dāng)前，紀(jì)錄片的時(shí)長(zhǎng)普遍進(jìn)行了削減，由50分鐘左右一集減少至30分鐘以?xún)?nèi)甚至更短；紀(jì)錄片的題材內(nèi)容由宏大主題轉(zhuǎn)向具象化；紀(jì)錄片的敘事節(jié)奏趨向于緊張、快速；傳播渠道更傾向于利用微信、微博等社會(huì)化媒體。整體而言，紀(jì)錄片的制作傳播方式呈現(xiàn)出精致、緊湊、凝練的特點(diǎn)。

微紀(jì)錄片《故宮100》每集講述故宮的一個(gè)小故事，或是一個(gè)建筑，或是一種禮儀，或是一件文物，時(shí)長(zhǎng)五分鐘，內(nèi)容高度精簡(jiǎn)，力求快速傳輸關(guān)鍵信息，既能保證吸引受眾的注意力，又能照顧到受眾的興趣點(diǎn)，可謂精致至極?！吨袊?guó)的寶藏》是一部中外合拍的六集微紀(jì)錄片，紀(jì)錄片以英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家阿拉斯泰爾·蘇克為主持人，從一個(gè)外國(guó)人的視角講述中國(guó)文化，分別從家族與祖先、漢字的力量、國(guó)際化中國(guó)、中國(guó)制造、科技的藝術(shù)和飲食的藝術(shù)六個(gè)角度出發(fā)，透過(guò)傳統(tǒng)的文物、禮儀文化呈現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)魅力?！吨袊?guó)的寶藏》每集只有20分鐘的時(shí)長(zhǎng)，通過(guò)物質(zhì)性的文物和非物質(zhì)性的文化傳統(tǒng)之間的交叉敘事，讓受眾在碎片化的時(shí)間內(nèi)，既了解文物的前世今生，又對(duì)無(wú)形的文化禮儀有了深刻的認(rèn)知。紀(jì)錄片內(nèi)容簡(jiǎn)潔凝練、精致精要，提升了受眾的關(guān)注度，收到了良好的傳播效果。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》以文物修復(fù)師的講述為故事主線，在展現(xiàn)高超的文物修復(fù)技藝的同時(shí)，讓受眾對(duì)“工匠精神”、中華民族的文物文化有了新的認(rèn)知。這部紀(jì)錄片在央視紀(jì)錄片頻道《特別呈現(xiàn)》首播時(shí)，并沒(méi)有產(chǎn)生轟動(dòng)性的效應(yīng)，反而是在視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩上受到追捧。嗶哩嗶哩是國(guó)內(nèi)知名視頻網(wǎng)站，以二次元文化和彈幕起家，集動(dòng)漫、紀(jì)錄片、影視、音樂(lè)等資源于一體，是眾多青年網(wǎng)民的聚集地?！段以诠蕦m修文物》在嗶哩嗶哩受到廣泛認(rèn)可，也帶動(dòng)了其他視頻網(wǎng)站播放量的井噴式增長(zhǎng)。后來(lái)，央視還在《紀(jì)錄片編輯室》欄目進(jìn)行了重播，使得該紀(jì)錄片獲得了極佳的傳播效果。

2.數(shù)字化傳播：現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力。紀(jì)錄片的數(shù)字化傳播指的是采用數(shù)字化的采集、儲(chǔ)存、處理、展示、傳播等技術(shù)，將紀(jì)錄片制作成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)。紀(jì)錄片的數(shù)字化傳播運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的具象化展示，為受眾打造身臨其境之感，讓文化能夠聽(tīng)得到、看得見(jiàn)、摸得著，有利于打破傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)空限制。

系列微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》每集用五分鐘呈現(xiàn)一件珍貴文物。攝制組摒棄了長(zhǎng)焦大特寫(xiě)的拍攝方法，而是運(yùn)用微距鏡頭對(duì)文物進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫(huà)，以求充分展現(xiàn)文物的質(zhì)感。由于文物本身會(huì)反光，尤其是瓷器等物品，為此，攝制組反復(fù)嘗試尋找最小角度，把反光點(diǎn)控制在可接受范圍內(nèi)，盡可能地保證了拍攝效果。在呈現(xiàn)文物的原始風(fēng)貌上，攝制組更是運(yùn)用最先進(jìn)的制作技術(shù)。例如，《這里有中國(guó)》這一集紀(jì)錄片主要呈現(xiàn)文物何尊的風(fēng)貌。何尊深埋地下3000年，外部已經(jīng)受到嚴(yán)重腐蝕，底部的銘文也已經(jīng)氧化暗淡。為了能夠完美呈現(xiàn)這一“國(guó)之重器”，攝制組采用全新的3D掃描技術(shù)和全息傳存拓技術(shù)，將何尊按照1︰1的比例制作成動(dòng)畫(huà)形式，基本復(fù)原文物原貌，然后再拍下何尊內(nèi)部的銘文，通過(guò)全息拓片將122個(gè)字的銘文清晰地展現(xiàn)出來(lái)。這種技術(shù)首次應(yīng)用于紀(jì)錄片的拍攝，使得二維的屏幕平面成為360度無(wú)死角觀察文物的載體，不僅讓文物更加立體，也讓觀眾能夠更加充分地感知文物背后的故事?！犊剔o骨伵》這一集主要介紹殷墟嵌綠松石甲骨，為了讓甲骨文的呈現(xiàn)更加生動(dòng)、直觀，攝制組采用了動(dòng)畫(huà)的形式講故事，不僅讓文物承載的厚重文化更加生動(dòng)形象，也更能夠激發(fā)受眾了解古代中國(guó)的生活場(chǎng)景以及文字形成的淵源。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季還使用了VR技術(shù)、高清3D數(shù)字掃描、初始影像復(fù)原、平面信息采集、表面位痕提取等智能技術(shù)。開(kāi)篇《鷹頂金冠飾》展示了中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方民族貴金屬工藝的最高水平，為了呈現(xiàn)戰(zhàn)士驍勇善戰(zhàn)，創(chuàng)作者并沒(méi)有采用“扮演”和“搬演”等情景再現(xiàn)手段，而是使用人偶和道具拍攝了一段趣味十足的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，搭配以《動(dòng)物世界》的背景音樂(lè)，極致靈動(dòng)地闡釋了草原游牧民族的生存理念。高科技技術(shù)的應(yīng)用突破了傳統(tǒng)制作的局限，該紀(jì)錄片還結(jié)合電影全景聲理念，提出了“耳機(jī)影院”的新理念。制作者借助VR音頻技術(shù)，把現(xiàn)代視聽(tīng)語(yǔ)言與全新科技相結(jié)合，滿(mǎn)足了受眾對(duì)紀(jì)錄片聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重追求。在《曾侯乙編鐘》這一集中，來(lái)自公元前四世紀(jì)的樂(lè)器甬鐘發(fā)出了震撼心靈的聲音，影片還借助特效，將鐘聲向四周擴(kuò)散，讓人仿佛穿越到編鐘演奏的現(xiàn)場(chǎng)。甬鐘余音繞梁、且極富穿透性，能夠讓觀眾產(chǎn)生豐富的時(shí)空想象空間，完美呈現(xiàn)了國(guó)寶故事的視聽(tīng)享受。紀(jì)錄片《中國(guó)的寶藏》充分展現(xiàn)了科技對(duì)文化傳播的推動(dòng)力量。正如紀(jì)錄片展現(xiàn)的觀賞藝術(shù)家楊泳梁的傳統(tǒng)畫(huà)作《不朽之境》，運(yùn)用VR技術(shù)重塑溪流潺緩、蝴蝶翩翩的山水畫(huà)?！吨袊?guó)的寶藏》將中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，在古今之間搭建起橋梁，帶來(lái)了全新的視聽(tīng)體驗(yàn)。

總結(jié)而言，對(duì)數(shù)字技術(shù)的吸收、消化和應(yīng)用能力將直接影響傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的創(chuàng)新與發(fā)展，科技和藝術(shù)的結(jié)合為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和展示提供了重要手段和全新的傳播方式，為文化藝術(shù)的傳播和發(fā)展提供了無(wú)盡的能量。

三、傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的創(chuàng)新啟示

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海，如何將豐富的傳統(tǒng)文化傳播出去、講好中國(guó)故事，是紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)面臨的一項(xiàng)重要課題。傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片不僅要在影像敘事上獨(dú)辟蹊徑，從敘事視角、敘事方式、敘事結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)從宏觀敘事向微觀敘事的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也要重視新媒體傳播的力量，借助新媒體平臺(tái)打造立體傳播渠道，廣泛應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，使敘事藝術(shù)更加完善，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片表現(xiàn)方式，利用好數(shù)字化傳播的效能。