互聯(lián)網(wǎng)時代向青少年傳播中華文化的策略研究
——基于語文教育媒體的視角

文/杜丹

文運與國運相牽，文脈同國脈相連。新時代中華大地上的發(fā)展和成就，離不開中華文化的滋養(yǎng)。不忘本來、吸收外來、面向未來、文脈賡續(xù)，中華文化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供著源源不斷的精神給養(yǎng)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化傳承和文化發(fā)展，就中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示。2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》；2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。兩個文件都強調(diào)，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。語文作為我國的母語課程，對傳承中華文明有著不可替代的價值和作用。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，語文教育媒體作為語文教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要輔助資源，是向青少年傳播中華優(yōu)秀文化的有效陣地和路徑。

一、語文教育媒體傳播中華文化的優(yōu)勢和意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史實踐中培育形成的，承載著中華民族從古至今在建設(shè)家園的奮斗歷程中所展開的精神活動、形成的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生活勞動中凝結(jié)和傳承的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀，其核心內(nèi)容已經(jīng)深深熔鑄于中華民族的血脈之中，成為中華民族最基本的文化基因。

語文作為我國的母語課程，對傳承中華文明有著不可替代的價值和作用。錢理群先生說，語文教育的任務(wù)是通過“立言”來“立人”。語文作為“立人”的重要課程，是一種文化教育，它承擔(dān)著傳播民族文化和一切優(yōu)秀文化的重任，承擔(dān)著文化育人的重任。

本文中的語文教育媒體特指以語文學(xué)習(xí)為主，以青少年為主要讀者對象的語文傳統(tǒng)報刊+相關(guān)新媒體（下同）。根據(jù)中國語文報刊協(xié)會統(tǒng)計，目前全國公開的語文教育媒體有100多家，擁有較大影響力的有《語文報》《語文周報》《語文學(xué)習(xí)報》《小學(xué)生拼音報》《七彩語文》等。

語文教育媒體作為語文教育教學(xué)的重要輔助資源，也是“人類靈魂的工程師、人類文明的傳承者”，同樣擔(dān)負著“傳播優(yōu)秀文化、培育時代新人”的重任；同時作為媒體，又天然帶有傳授知識、傳達信息、傳播文化、傳承文明的重要使命?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，在媒體融合上升為國家戰(zhàn)略的現(xiàn)實背景下，語文教育媒體全面轉(zhuǎn)型發(fā)展，加快構(gòu)建全媒體、跨媒體傳播格局。因此，如今的語文教育媒體既有通過印刷技術(shù)借助傳統(tǒng)紙張為介質(zhì)呈現(xiàn)的內(nèi)容，又有通過數(shù)字化技術(shù)借助微信、微博、視頻號、抖音等媒介，轉(zhuǎn)換成文字、圖像、聲音、動畫、視頻等全媒體呈現(xiàn)。這就使得利用語文教育媒體向青少年傳播中華文化，傳播更高效、更便捷、更深入，傳播效果更為全面、更為立體、更為生動。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代對語文教育媒體傳播中華文化帶來的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，不僅加速了全球化進程，深刻改變了世界，同時也在改變著我們的生活和學(xué)習(xí)方式。移動互聯(lián)網(wǎng)正在對各行各業(yè)形成沖擊，也大大削弱了語文教育媒體的傳播力和影響力，為傳播中華文化帶來較大的挑戰(zhàn)。

1.文化多元化帶來的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下，全球化進程不斷推進。世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，并以多元化趨勢向前發(fā)展。各種文化價值觀和理念發(fā)生沖突，青少年往往難以分辨什么才是適合自己的觀念。不少青少年面對互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)的多元文化，常常缺乏應(yīng)有的文化自信力和判斷力，因此給傳播中華文化帶來很大沖擊。

2.學(xué)習(xí)方式改變產(chǎn)生的影響。互聯(lián)網(wǎng)時代下，大大改變了人們的生產(chǎn)生活方式，學(xué)習(xí)方式也逐漸發(fā)生了很大的變化，教育的需求正在變得日益多樣化和個性化，傳統(tǒng)教育媒體的傳播價值和社會價值逐步被移動新媒體所取代。當(dāng)前，部分語文教育媒體不能立足自身、與時俱進，媒體融合步伐緩慢，從內(nèi)容到形式到服務(wù)，不能適應(yīng)讀者的需求和時代的發(fā)展。

3.中華優(yōu)秀文化教育不成體系?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下，中華傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容呈現(xiàn)出碎片化、單薄化、隨意化的現(xiàn)象，缺少全面規(guī)劃和全面落實；應(yīng)試和升學(xué)的競爭壓力，師生對用來應(yīng)試的內(nèi)容更關(guān)注、更重視。因此，語文教育媒體設(shè)置的有關(guān)中華文化的欄目和內(nèi)容也普遍缺乏系統(tǒng)性、銜接性和針對性，容易被忽略。

4.中華優(yōu)秀文化內(nèi)容的實踐機會少。中華傳統(tǒng)美德向來注重知行合一，文化既由實踐來創(chuàng)造，也必然由實踐來傳承和發(fā)展。然而，在具體的教育實踐中，普遍忽視傳統(tǒng)文化的實踐?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下，語文教育媒體如何利用全媒體融合優(yōu)勢，將傳播文化與綜合實踐很好地結(jié)合和轉(zhuǎn)化，也是語文教育媒體人需要著力思考的問題。

三、語文教育媒體傳播中華優(yōu)秀文化的有效策略

新的歷史條件下，語文教育媒體如何順應(yīng)時代需求，在加快媒體融合發(fā)展的同時，與學(xué)校教育、家庭教育和社會教育形成合力，加大創(chuàng)新和優(yōu)化傳播中華優(yōu)秀文化的力度，助力文化強國、教育強國的建設(shè)，是擺在所有語文教育媒體人面前的一道必答題。

1.導(dǎo)向為魂。習(xí)近平總書記曾強調(diào)，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！?/p>

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，體現(xiàn)在以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷，以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛，以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)等多個方面?！边@些都為語文教育媒體傳播中華文化教育指明了方向，提出了要求。語文教育媒體人必須認真思考，進而落實到自己的編輯工作中。

例如，國內(nèi)知名的語文教育媒體《語文報》在創(chuàng)辦之初，就提出了“大語文”理念，40多年來，曾多次面臨重重生存和發(fā)展壓力的語文報社不改初衷，堅定不移地踐行“大語文”理念，堅持以“傳播語文知識、促進語文教改、弘揚祖國優(yōu)秀文化、提高全民族文化素質(zhì)”作為辦報宗旨；《小學(xué)生拼音報》把“人生第一報”作為辦報宗旨，以“綠色食物，健康有益；啟迪思維，開發(fā)智力；熱愛閱讀，終身學(xué)習(xí)”的辦報理念為孩子們學(xué)習(xí)語文奠基；《課堂內(nèi)外》以“實施素質(zhì)教育，傳播科學(xué)知識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，服務(wù)青少年健康快樂成長”為辦刊宗旨，等等。

2.課標(biāo)為先?！傲⒌聵淙恕笔墙逃母救蝿?wù)，也是教育的時代主題?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）（以下簡稱“新課標(biāo)”）在“指導(dǎo)思想”中明確指出，“遵循教育教學(xué)規(guī)律，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育。堅持德育為先，提升智育水平，加強體育美育，落實勞動教育。聚焦中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，引導(dǎo)學(xué)生明確人生發(fā)展方向，成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”新課標(biāo)明確了教育的根本使命，突出了“立德樹人”在全面發(fā)展教育過程中的重要地位。中華文化的根本在立德樹人，中國學(xué)生的發(fā)展核心素養(yǎng)就根植于中華文化的土壤中。

互聯(lián)網(wǎng)時代，語文教育媒體既是“教材”的有益補充，又是另一種形式的鮮活“教材”，是落實立德樹人、以文化人的重要力量。語文教育媒體人應(yīng)該時刻牢記自己的神圣使命，在編輯出版、媒體融合的全過程中落實立德樹人的總體目標(biāo)。

3.內(nèi)容為王。針對當(dāng)前的教育實際，從語文教育媒體的視角，圍繞立德樹人根本任務(wù)，整體規(guī)劃、分層設(shè)計、有機銜接、系統(tǒng)推進，積極引導(dǎo)青少年跳出以往重知識、輕內(nèi)涵的現(xiàn)象，廣泛接觸中華優(yōu)秀文化，夯實人文基礎(chǔ)，厚植文化情懷。語文教育媒體在策劃中華文化傳播內(nèi)容的體系上應(yīng)包括以下三個方面。

一是文本類內(nèi)容。包括文學(xué)作品、藝術(shù)作品、學(xué)術(shù)著作等。如，按照青少年的認知規(guī)律，在小學(xué)、初中、高中不同階段，構(gòu)建不同學(xué)段的內(nèi)容體系，分別突出“啟蒙”“認知”“理解”等不同維度。小學(xué)學(xué)段以誦讀中華文化中的經(jīng)典詩句和名言，啟蒙和培養(yǎng)興趣為主；初中學(xué)段可選擇中華文化中的經(jīng)典段落和篇章，開展認知教育；高中學(xué)段以選取中華文化經(jīng)典中的原著進行閱讀和鑒賞，如《詩經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》《史記》等，培養(yǎng)對中華文化的理性思辨能力。

二是知識類內(nèi)容。這部分內(nèi)容與文本有所區(qū)別，可以選取知識類的內(nèi)容進行解讀或者運用。例如《學(xué)習(xí)方法報》策劃了“國學(xué)小博士”“成語大轉(zhuǎn)盤”“快樂讀書吧”“趣味語文”等多個欄目，包含了成語俗語、小古文、經(jīng)典誦讀、整本書閱讀等多個方面，展現(xiàn)的形式豐富多彩。

三是實踐類內(nèi)容。這部分內(nèi)容可以利用語文教育媒體為載體，策劃形式多樣的文化實踐活動。例如，由中國期刊協(xié)會、中國少年兒童報刊工作者協(xié)會在全國開展的“學(xué)先鋒，做先鋒，喜迎二十大”征文征畫活動，作品內(nèi)容要求寫一件凝結(jié)時代印記、體現(xiàn)共產(chǎn)黨員初心的物件，寫一篇讀后感、觀后感或者介紹一個紅色地標(biāo)等，活動旨在傳播優(yōu)秀革命文化，傳承紅色基因，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感。又如，《語文世界》雜志社成立小記者團，鼓勵小記者走出校園、體驗社會。如參加雜志社策劃的夏令營、冬令營、慈善救助、文化界學(xué)術(shù)交流等實踐活動，并且建立科學(xué)的研學(xué)評價系統(tǒng)、頒發(fā)小記者證、社會實踐證書。由此，整個傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容就能形成一個完整的體系。

4.創(chuàng)新為要?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，媒體融合過程不斷由增量擴展向內(nèi)涵式拓展演變，語文教育媒體傳播中華文化，不僅在傳播內(nèi)容方面需要與時俱進、推陳出新；在傳播方式和渠道方面也需要深耕細作；在創(chuàng)意賦能、服務(wù)讀者等方面還要勇于創(chuàng)新。

一是創(chuàng)新傳播內(nèi)容。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免存有陳舊過時或糟粕的成分。如“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”等，這些陳腐觀點都不符合現(xiàn)代價值觀念，必須堅決予以拋棄。取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不斷賦予中華文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。另一方面，還應(yīng)承認和尊重各國各民族的文明和思想文化，海納百川、兼收并蓄，使具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得以弘揚。例如，《咬文嚼字》從2008年起開始征集評選每年的十大流行語，并對每個詞語進行解讀，這就是對當(dāng)代文化、語言流變和社會發(fā)展印記的一種回顧和展現(xiàn)。

二是創(chuàng)新傳播方式和渠道。充分利用互聯(lián)網(wǎng)時代，媒體融合和業(yè)態(tài)融合的態(tài)勢，整體謀劃、一體行動，有效擴大中華文化傳播的展示度、參與度和影響力。例如，語文報社近幾年創(chuàng)新組織開展的“語文報杯·時代新人說”全國中學(xué)生征文大賽。大賽由“人民教育家”于漪應(yīng)邀出任大賽總顧問，聘請多位媒體界、文學(xué)界、教育界知名學(xué)者、作家和名師組成專家委員會，邀請新華社客戶端、中國青年網(wǎng)等擔(dān)任支持媒體，邀請光明日報出版社、《教育家》雜志社等擔(dān)任支持單位。大賽以紙媒、網(wǎng)站、微信、短視頻、小程序等全媒體為媒介，形成了立體化、多層次、多方位的整合傳播效果，引發(fā)了全國青少年的廣泛參與互動。大賽經(jīng)教育部審核批準(zhǔn)，已連續(xù)兩度入選面向中小學(xué)生的全國性競賽活動名單。

三是創(chuàng)意賦能。中國擁有無比豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，這些資源不能成為只供少數(shù)專家學(xué)者研究以及在博物館陳列的文化標(biāo)本，而應(yīng)將蘊含、積淀其中的中華民族所特有的豐富文化從靜態(tài)中激活，從中提取、提煉、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成極具標(biāo)識性的文化符號和美學(xué)元素，讓越來越多的優(yōu)秀文化能以更時尚、更具創(chuàng)意的方式走進并應(yīng)用于國人的日常生活之中，從而實現(xiàn)文化的新傳承。為此，語文教育媒體可以針對當(dāng)代青少年的審美偏好與文化需求，借助自身的文化屬性和文化資源，使中華文化借助文創(chuàng)產(chǎn)品這一媒介顯現(xiàn)出生生不息的生命力，更廣泛地進入青少年的生活世界，進而走進青少年的內(nèi)心世界。

在這方面，故宮進行了成功探索，已成為中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的范本。其開發(fā)的各類文創(chuàng)產(chǎn)品，以其深厚的文化底蘊和極具創(chuàng)意的多業(yè)態(tài)項目賦能，如國風(fēng)服飾、宮廷版手辦、文物傳奇版收藏卡等，讓青少年更好地接受中華文化的熏陶，了解中華文化底蘊，將中華傳統(tǒng)文化開創(chuàng)出更具時代性、更喜聞樂見的呈現(xiàn)方式。

四、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著豐富的教育資源?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下，語文教育媒體應(yīng)該全方位提升自身的傳播價值，結(jié)合青少年的學(xué)習(xí)、生活實際，策劃更科學(xué)、更豐富、更生動的中華文化教育內(nèi)容，在傳授知識、傳播文化的同時，引導(dǎo)青少年樹立文化自信，彰顯中華文化的當(dāng)代價值。