河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目的敘事特色與反思

◎郭繼強(qiáng)

截至2022年10月13日，河南衛(wèi)視已經(jīng)推出了《清明奇妙游》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》等一系列“奇妙游”文化節(jié)目。通過講究敘事構(gòu)思，增強(qiáng)節(jié)目敘事特色，“奇妙游”系列節(jié)目頻繁地在網(wǎng)絡(luò)輿論場上引發(fā)熱議?！捌婷钣巍毕盗泄?jié)目不僅成為河南的“文化名片”，展示了歷史悠久的河南文化，激起受眾的文化自覺與文化自信，還促進(jìn)了全國多地旅游業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。

敘事學(xué)理論誕生于20世紀(jì)的法國。敘事，即講述故事的方式。用西方理論家普林斯的話講，敘事學(xué)是“關(guān)于敘事的理論”①。1969年，法國結(jié)構(gòu)主義理論家茨維坦·托多洛夫在《〈十日談〉語法》一書中提出“敘事學(xué)”（narratologie）一詞，含義是“關(guān)于敘事作品的科學(xué)”②。而法國熱奈特的《敘事話語》（1972）為敘事學(xué)理論指明了新的方向，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)到了影視藝術(shù)操作層面。視頻作為一門有著敘事功能的藝術(shù)，其敘事性在一定程度上與小說等文學(xué)性藝術(shù)有著較深的淵源。敘事學(xué)理論不再是文學(xué)作品研究領(lǐng)域的專屬，還被用于繪畫、戲劇、電影等敘述方式承載物的研究中。在系統(tǒng)性研究中，敘事學(xué)不僅關(guān)注文本的框架結(jié)構(gòu)、文本本身，還注重探討文本的敘述者、敘述視角、敘述時(shí)間和空間、敘述結(jié)構(gòu)等。本文基于敘事學(xué)理論，探討河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目的敘事特色。

一、河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目的敘事特色

河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目從敘述者、敘述視角、敘述時(shí)空等方面構(gòu)建敘事內(nèi)容，打造了別具一格的敘事特色，擘畫了一幅幅具有文化氣息的節(jié)日圖畫，形成了別出心裁的節(jié)目特質(zhì)，為研究者探尋“奇妙游”系列節(jié)目打開一扇新的大門。

（一）敘述者——干預(yù)敘述者推動(dòng)節(jié)目發(fā)展并輸出文化

敘述者是敘事學(xué)中的核心概念之一，指“敘事文本的講述者”③。胡亞敏在《敘事學(xué)》中將敘述者分為客觀敘述者和干預(yù)敘述者。劃分的依據(jù)是敘述者對故事和人物的態(tài)度。④干預(yù)敘事者是“奇妙游”系列節(jié)目的特色之一，他們在優(yōu)化節(jié)目架構(gòu)、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、傳播文化上的作用不容小覷。河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目均以劇情化、故事化的演繹讓一個(gè)個(gè)敘述者脫穎而出。他們化身為故事中的人物，或直接開口說話，或一并參與表演，都在節(jié)目中進(jìn)行了或多或少的干預(yù)，讓整場節(jié)目如行云流水般一氣呵成。他們的存在也避免了地理空間的跨越帶來的節(jié)目錯(cuò)亂，讓整場晚會(huì)脈絡(luò)清晰，同時(shí)也展示了悠久而厚重的河南文化。

（二）敘述視角——多重?cái)⑹鲆暯橇罟?jié)目與眾不同

敘述視角是敘事主體觀察、講述故事的角度。熱奈特將文本敘述視角分為無聚焦（或零聚焦）、外聚焦、內(nèi)聚焦三種。多種敘述視角交織，也構(gòu)成了河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目的一大特色。這種敘事模式既引導(dǎo)受眾投入節(jié)目進(jìn)行沉浸式觀看，又通過變換敘述視角對故事必要情節(jié)的背景做了補(bǔ)充。

敘述視角與敘述者有密切關(guān)系，敘述者不同，敘述視角也不盡相同。在《2021河南衛(wèi)視元宵奇妙夜》節(jié)目中，唐宮小姐姐以第一人稱的敘述視角讓受眾隨之穿梭了河南各地，如在鄭州國際會(huì)展中心（也叫“大玉米”)前欣賞了汪蘇瀧的歌曲《娛樂時(shí)代》，在洛陽應(yīng)天門看煙花、在明堂看舞蹈等。觀眾在欣賞節(jié)目的同時(shí)，也更加期待后續(xù)的節(jié)目?！?022清明奇妙游》則采用節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的內(nèi)視角敘事，以《西園雅集圖》為藍(lán)本，依次展現(xiàn)了宋代文人墨客的閑雅活動(dòng)，并進(jìn)行了一場關(guān)于清明節(jié)風(fēng)俗的文化傳播?！?022中秋奇妙游》以嫦娥、玉兔等主人公的受限視角配合節(jié)目主創(chuàng)人員的全知視角，向受眾展示了一顆顆愿望球背后的愛恨情仇，打造了超強(qiáng)的共情場域，讓受眾對“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”詩句有了更深刻的體會(huì)。

“奇妙游”系列節(jié)目的多種敘述視角讓節(jié)目更有看點(diǎn)，更引人入勝，也使故事情節(jié)更加跌宕起伏，于平地處見驚雷，避免了故事的乏味。

（三）敘述空間——空間變換增加節(jié)目內(nèi)容的深度

敘述空間是指敘述行為發(fā)生的環(huán)境或場所。在大多數(shù)情況下，空間指的是人物活動(dòng)的場所。在小說等文本中，敘述空間可以理解為環(huán)境。而與小說等文字文本相比，視頻文本對敘述空間的呈現(xiàn)更直接、生動(dòng)。敘述空間在視頻中主要體現(xiàn)為視頻畫面內(nèi)容。在河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目中，敘述空間相互交錯(cuò)，并與時(shí)間交織在一起，空間跨度大。

在敘述空間上，空間變換增加節(jié)目內(nèi)容的深度?！?022清明奇妙游》敘述空間跨度較大，每個(gè)節(jié)目的取景地點(diǎn)均不一樣。舞蹈《隴上踏歌行》的舞者們從傳統(tǒng)村落舞到田間地頭，展示了桂林市陽朔縣的富里橋等地理空間。整個(gè)節(jié)目的敘述空間還有蘇州園林、古堰畫鄉(xiāng)、桂林漓江等，各種自然風(fēng)光盡收眼底，打造了人景相融的媒介場景，在空間變換中展示了祖國的大好河山。在《2021七夕奇妙游》中，古代的亭臺樓閣對應(yīng)如今的高樓大廈，節(jié)目在古與今的轉(zhuǎn)換中，讓觀眾看到古今更替和時(shí)代的快速發(fā)展。《2021中秋奇妙游》講述了被月神選中的唐曉月，通過“時(shí)光之門”穿越到不同的時(shí)空，不同的人交給她中秋信物。

總而言之，河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目的敘述空間橫跨古今，主要體現(xiàn)在“穿越”情節(jié)中，既有往日的敘述空間，又有現(xiàn)在的敘述空間。節(jié)目中的地理空間頻繁交替，展示了多姿多彩的中國文化。

（四）關(guān)注人物敘事功能，探討節(jié)目的內(nèi)涵與深意

對文本敘事功能的研究是敘事學(xué)關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)方面。在《民間故事形態(tài)學(xué)》中，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)先驅(qū)弗拉基米爾·普洛普提出了敘事功能理論。他認(rèn)為，“人是故事中最基本的單位，故事的功能主要是通過人的行為構(gòu)成和體現(xiàn)的?！标P(guān)注人物的行動(dòng)和命運(yùn)，有助于我們分析文本的深意。

河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目中的人物安排都有較大的深意?！?022清明奇妙游》借助蘇軾、李清照等宋代文學(xué)家，既展示了宋代文人的才思書卷氣和雅致閑情，也引出了折柳、插柳、放風(fēng)箏等清明節(jié)特有的民俗活動(dòng)?？梢?，人物設(shè)定體現(xiàn)了節(jié)目主創(chuàng)人員的良苦用心。在《2021重陽奇妙游》節(jié)目中，《定軍山》中人物的活動(dòng)與命運(yùn)緊緊圍繞著對京戲、影戲的傳承，通過譚門幾代人對戲劇的傳承，表達(dá)節(jié)目的內(nèi)涵——文化傳承?！?021中秋奇妙游》講述了唐朝少女唐小月在中秋之夜的奇妙經(jīng)歷。她受月神所托，穿越不同的時(shí)空，找到五種具有象征意義的信物，最后和父親團(tuán)圓。通過唐小月的活動(dòng)，節(jié)目向觀眾傳達(dá)了文化傳承、天道酬勤、佳節(jié)思家念親、國潮自信、忠勇報(bào)國、家國情懷的主旨。

二、河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目引發(fā)的思考

河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目播出后頻頻“刷圈”，恰恰反映了該節(jié)目敘事策略之成功。在社會(huì)為之叫好的同時(shí)，研究者及創(chuàng)作人員也要在輿論的喧囂中冷靜地思考“奇妙游”系列節(jié)目，取長補(bǔ)短，以期為節(jié)目的發(fā)展帶來啟示。

（一）繼續(xù)優(yōu)化敘事策略

在敘事策略上，河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目應(yīng)在敘述者、敘述視角、敘事線索等角度持續(xù)發(fā)力。視頻是一種特殊的文本形式，“文字看山不喜平”的文本敘事技巧同樣適用于視頻。在敘述者上，2021年的唐宮小姐姐作為敘述者，出現(xiàn)頻率極高。而2022年，每期節(jié)目都有新的敘述者，避免了觀眾的視覺疲勞。在敘事線索上，2021年“奇妙游”系列節(jié)目大都以唐宮小姐姐的穿越經(jīng)歷為線索脈絡(luò)。此舉未嘗不可，只是可能會(huì)導(dǎo)致相關(guān)故事情節(jié)缺乏波瀾起伏，進(jìn)而削弱故事的感染力。而2022年的敘事線索更加多樣化。如《2022七夕奇妙游》巧妙設(shè)置敘事線索“巧”，采用“詩歌+情景”的敘事方式，通過過去和現(xiàn)在的敘述時(shí)空展示，歌頌了女性勤勞善良的美好品質(zhì)，最終呈現(xiàn)了一場古色古香的視覺盛宴。從2021年到2022年，河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目的敘事策略在不斷地創(chuàng)新。該系列節(jié)目應(yīng)繼續(xù)創(chuàng)造新的敘述者，同時(shí)要盡可能地改變單線式敘事線索，增加線索脈絡(luò)，根據(jù)節(jié)日特色編排敘事結(jié)構(gòu)。節(jié)目還可以采用明暗雙線的形式，或設(shè)置線索沖突，增強(qiáng)故事情節(jié)的跌宕感，讓故事情節(jié)更加豐富、有深度。

（二）堅(jiān)持內(nèi)容和形式的創(chuàng)新

“奇妙游”系列節(jié)目采取“網(wǎng)絡(luò)+網(wǎng)綜”的形式，且將科技貫穿節(jié)目之中。從最近幾期播出的“奇妙游”系列節(jié)目來看，其愈發(fā)注重形式表達(dá)，而忽視對一定內(nèi)容的挖掘，觀眾看后難免覺得似曾相識。縱觀該系列節(jié)目，拍攝手法、場景選擇、布局和色彩運(yùn)用都在不斷完善，但節(jié)目的表現(xiàn)形式卻大體一致。作為主打文化“王牌”的河南衛(wèi)視，本應(yīng)更加重視文化內(nèi)容深度的挖掘，但是在基本掌握了節(jié)目的敘事架構(gòu)和“套路”后，節(jié)目之間卻呈現(xiàn)出了模仿與復(fù)制粘貼的跡象，內(nèi)容并沒有太多的新鮮感。長此以往，節(jié)目就會(huì)面臨用戶流失的風(fēng)險(xiǎn)。

針對內(nèi)容同質(zhì)化、節(jié)目制作套路化等問題，制作組應(yīng)當(dāng)樹立創(chuàng)新意識，從內(nèi)容和形式兩方面進(jìn)行創(chuàng)新。在內(nèi)容方面，立足傳統(tǒng)節(jié)日，運(yùn)用創(chuàng)新意識對節(jié)日文化進(jìn)行與眾不同的挖掘，注重表現(xiàn)節(jié)日的文化差異，體現(xiàn)內(nèi)容的深度。在形式方面，目前“奇妙游”系列節(jié)目的形式是“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”，節(jié)目呈現(xiàn)形式的邏輯是“科技+文化”。這種形式是可以被復(fù)制的，2022年中央廣播電視總臺春晚的《只此青綠》節(jié)目就是如此?？萍紕?chuàng)新對于河南衛(wèi)視來說較難實(shí)現(xiàn)，但節(jié)目形式是可以創(chuàng)新的。對此，河南衛(wèi)視應(yīng)該根據(jù)受眾的反饋和需要，結(jié)合當(dāng)下流行的科技手段實(shí)現(xiàn)形式的突破。

（三）風(fēng)格先行，合理編排節(jié)目

“奇妙游”系列節(jié)目應(yīng)增強(qiáng)節(jié)目與整體敘事風(fēng)格的相容性。在已播出的“奇妙游”部分節(jié)目中，節(jié)目風(fēng)格與整體節(jié)目的敘事風(fēng)格不相協(xié)調(diào)。比如，在《2022清明奇妙游》中，歌曲《夢寒食》采用嘻哈rap的說唱方式，使觀眾前一秒還沉浸在蘇軾二兄弟飲酒品佳肴的宋代畫卷中，下一秒就直接切換到現(xiàn)代感極強(qiáng)的音樂中，難免讓人感覺突兀?！?021元宵奇妙夜》里的唐宮小姐姐穿著古裝在串場，在博物館里通過文物瞬間過渡到節(jié)目現(xiàn)場，尤其是在一些現(xiàn)代場景中，其服裝配色和引出的節(jié)目存在明顯的色彩不協(xié)調(diào)問題，讓人覺得有些突兀。

因此，“奇妙游”系列節(jié)目應(yīng)該先確定風(fēng)格，接著構(gòu)思情節(jié)與人物，根據(jù)總體風(fēng)格編排每個(gè)節(jié)目，并在排練時(shí)顧及節(jié)目銜接間的風(fēng)格一致問題。同時(shí)，合理編排串場人物的故事情節(jié)，從人物的著裝和場景、色彩搭配等角度思考，努力使故事中的人物和情節(jié)與整體節(jié)目風(fēng)格相統(tǒng)一。

（四）優(yōu)化廣告呈現(xiàn)

在廣告編排上，“奇妙游”系列節(jié)目需要合理編排廣告，以保證敘事結(jié)構(gòu)的完整性。比如，《2022清明奇妙游》多次出現(xiàn)了天貓廣告。無論是天貓化身為“貓?zhí)焯臁薄艋\上的印記，還是匾額、筷簍等，均是直接以固定鏡頭或特寫鏡頭為其打廣告?！?022中秋奇妙游》則是多次為極兔速遞打廣告。開場唐小竹報(bào)的廣告詞，以及信封、木箱上極兔速遞的標(biāo)識，通過突然直白的鏡頭語言來呈現(xiàn)，既讓觀眾從觀看中“蘇醒”，也打破了原有敘事結(jié)構(gòu)的完整性。由于資本的青睞，《中秋奇妙游》《重陽奇妙游》節(jié)目的內(nèi)容質(zhì)量不斷優(yōu)化提升。廣告商的涌入為節(jié)目制作提供了資金支持，在節(jié)目中插播廣告也是情理之中，但是從節(jié)目內(nèi)容的整體架構(gòu)、敘事結(jié)構(gòu)來看，過多的廣告介入會(huì)影響情節(jié)內(nèi)容和敘事結(jié)構(gòu)的完整性，甚至?xí)蚱朴^眾的沉浸式觀看感，造成觀感的不適。

對此，節(jié)目應(yīng)該優(yōu)化廣告的呈現(xiàn)方式，適當(dāng)減少廣告，更要避免廣告的突然植入，保證故事內(nèi)容和整體節(jié)目架構(gòu)的完整性。應(yīng)從受眾角度思考廣告的安排問題，讓觀眾能夠接受廣告。

三、結(jié)語

在娛樂至死、商業(yè)資本入侵、追求流量明星的不良風(fēng)氣影響下，河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目卻憑借特殊的敘事技巧一路高歌猛進(jìn)?！捌婷钣巍毕盗泄?jié)目講究敘事技巧和敘事策略，從敘述者、敘述視角、敘述時(shí)空、人物敘事功能四方面精巧構(gòu)思，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的“出圈”。與此同時(shí)，該系列節(jié)目也存在諸如廣告影響節(jié)目流暢度與完整性等問題。對此，河南衛(wèi)視應(yīng)揚(yáng)長避短，繼續(xù)講究節(jié)目的敘事策略，同時(shí)樹立創(chuàng)新意識，改變固有的模式，在創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新的突破。河南衛(wèi)視還應(yīng)重視受眾，轉(zhuǎn)變思維，站在觀眾角度思考節(jié)目的問題，爭取實(shí)現(xiàn)節(jié)目的更大突破，避免用戶可能出現(xiàn)的審美疲勞。

注釋：

①喬國強(qiáng),杰拉德·普林斯.作為一門學(xué)科的敘述學(xué)——杰拉德·普林斯教授訪談錄[J].文藝?yán)碚撗芯?2012(03):110-114.

②張寅德.敘述學(xué)研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1989:1-2.

③譚君強(qiáng).敘事學(xué)導(dǎo)論——從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2014:4.

④胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2004:47-49.