地名：文化的“活化石”在閃爍

斯琴夫

地名是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,地名文化源遠(yuǎn)流長,它即是不同歷史時(shí)期人類征服大自然、改造大自然的反映,又是社會(huì)的變遷,民族融合的寫照。地名之所以屬于文化是因?yàn)樗N(yùn)藏著豐富的風(fēng)土民情和古今史證,有著豐富的歷史、地理、語言、經(jīng)濟(jì)、民族、社會(huì)等科學(xué)內(nèi)涵,是一種特殊的文化現(xiàn)象,是人類歷史的“活化石”。

地名是一個(gè)地方,一個(gè)民族最典型的自然和人文特征的反映。對地名的保護(hù)和發(fā)掘?qū)σ粋€(gè)地區(qū)的文化旅游建設(shè)是何等的重要。第九屆聯(lián)合國地名標(biāo)準(zhǔn)化大全,即二十四次聯(lián)合國地名專家組會(huì)議確定,地名屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使用“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約”來加以保護(hù)和繼承。

當(dāng)今世界,任何一個(gè)國家,一個(gè)地區(qū)都發(fā)掘自己的文化發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛樽鎳笪鞅遍_發(fā)建設(shè)的熱土——柴達(dá)木,其原始地名的保護(hù)與發(fā)掘整理,能使更多的人了解其由來,顯得那么的重要和迫在眉睫。作為柴達(dá)木人,我們自己不僅要了解柴達(dá)木深厚的歷史文化遺產(chǎn),而且還要對一些逐漸消失的地名加以保護(hù)。只有這樣,才能夠更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的民族傳統(tǒng)文化。

一、德令哈:金色的世界

德令哈系蒙古語,全稱 “阿里騰德令哈”,是“金色的世界”之意。很早以前指的是現(xiàn)在的柯魯柯鎮(zhèn)德令哈村一帶,現(xiàn)在包括烏蘭干溝村以東至德令哈農(nóng)場、巴音河岸邊。關(guān)于這個(gè)地名的來歷,在當(dāng)?shù)孛晒抛逯辛鱾髦@樣一個(gè)說法。

很早以前固始汗率兵從新疆烏魯木齊一帶遷移至青藏高原定居,建立統(tǒng)一的青藏高原執(zhí)政主體——和碩特王國。當(dāng)時(shí)固始汗給自己的八臺吉?jiǎng)澐智嗪：車鷱V闊的草原為封地。那時(shí)可汗的八臺吉對于自己所擁有的草場情況一點(diǎn)也不清楚,紛紛派人察看自己所分到的草場地形地貌。派到德令哈一帶的人員看到這片金色的戈壁灘,被這里的景色迷住了。于是回去就給部落頭人匯報(bào):我們所去的那個(gè)地方,水草茂盛,恰逢金色八月,那里的景色十分迷人,氣候宜人,兩邊環(huán)繞著群山,中間是一片空曠草場,滿地金黃色的芨芨草,地勢平坦,周圍有美麗的湖泊和茂盛的蘆葦草,看樣子,那里一般情況下不會(huì)遭到大的自然災(zāi)害,是個(gè)非常適合居住的地方。部落頭人聽了使者的匯報(bào)后,非常興奮,喜出望外,倍加思索后就說:“蒼生天給我們部落賞賜了這片寶地,那就把這個(gè)地方叫做‘阿里騰德令哈吧,我們的王爺府就建在那兒”。從此這個(gè)地名就誕生了,定名為“阿里騰德令哈”,并且一直延續(xù)到解放初期。后來人們?yōu)榱撕啽?簡稱“德令哈”,把“阿里騰”這個(gè)形容詞給省略掉了。蒙古語至今仍然稱之為“阿里騰德令哈”。

為了更好地詮釋“德令哈”這個(gè)地名的由來,有必要說明當(dāng)時(shí)定居在這里的部落背景。

公元1725年清朝政府在青海蒙古族和碩特部中劃界編旗時(shí),將厄魯特蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗第八個(gè)兒子桑噶爾加編為左翼右旗,即可魯溝貝子(清朝和民國時(shí)期的漢文文史資料中的規(guī)范寫法是:“可魯溝旗”,故以下就沿用這個(gè)寫法)旗。據(jù)有關(guān)史書記載,此時(shí)該旗的疆域?yàn)楸敝烈量瞬襁_(dá)木,南至庫魯克,西至鄂果圖爾(今烏呼圖勒),東至哈拉諾爾(今哈拉湖)一帶。后因人口增加和牲畜發(fā)展,其疆域不斷擴(kuò)大。到公元1929年,甘青兩省分設(shè)時(shí),可魯溝旗的疆域一直往東、西、北不同的方向不斷擴(kuò)展,西至安南柏兒山(今阿爾金山),東至陶賴河,北至安西、嘉峪關(guān),東南與柯可貝子旗,西南與宗加旗,西北與臺吉乃扎薩克旗為界,是青海蒙古和碩特21個(gè)旗中疆域面積最遼闊的旗。當(dāng)今的行政界限來說,原可魯溝旗疆域包括現(xiàn)在的冷湖行委、大柴旦行委、德令哈市及甘肅的肅北縣。

公元1941年,可魯溝旗轄屬的9個(gè)陶海(等于現(xiàn)在的鄉(xiāng)一級)都遭受哈薩克民族的搶劫掠奪,蒙哈兩個(gè)民族糾紛嚴(yán)重,協(xié)力王阿格亞被抓捕,旗王蘇南木旺吉勒向東逃難,從此可魯溝旗王爺無力對本旗蒙古人進(jìn)行管理和疆域控制。劫后余生的旗民逼迫四處逃散,各自尋找避難之處,可魯溝旗處于解體狀態(tài)。

1949年中華人民共和國成立,在原屬可魯溝旗所轄的馬海,柴達(dá)木(今柴旦)、戈壁、懷頭他拉和郭里木德(今尕海)5個(gè)陶海牧地基礎(chǔ)上成立了德令哈縣,隸屬青海省管轄。色爾騰(今花海子)、夏爾郭勒金、馬場和扎薩克、烏呼圖勒、馬鬃山蒙古人,在一個(gè)叫“魚兒紅”的地方成立了肅北蒙古族自治縣,隸屬甘肅省管轄。原可魯溝旗的疆域一分為二,甘肅、青海兩省各占一半。

原可魯溝旗王爺府所在地,也就是現(xiàn)在的德令哈村。在這里,當(dāng)時(shí)還建立了該旗9個(gè)陶海全民信奉的最大的黃教寺院——阿里騰德令哈寺。這里就成了整個(gè)可魯溝旗的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心。當(dāng)時(shí)那里建造的建筑有可魯溝旗王爺府兩層小樓及部分行房和相房,高高的圍墻以及該旗最大的阿里騰德令哈寺院。據(jù)老人們回憶所述,這里的建筑群在1941年后的蒙哈兩個(gè)民族糾紛中被損壞,但主要建筑物完整地保留到文化大革命初期。后來在文化大革命運(yùn)動(dòng)中完全被破壞,再后來,除了殘留的部分院墻外什么也沒有。

自50年代初期起,在巴音河岸邊建立起新的行政區(qū)——德令哈縣——德令哈區(qū),后又改為德令哈鎮(zhèn)(屬烏蘭縣管轄),1988年撤鎮(zhèn)建德令哈市。就這樣“阿里騰德令哈”這個(gè)名字慢慢往東移到巴音河岸邊。人們?yōu)榱撕啽?把“阿里騰”這個(gè)形容詞淡化,習(xí)慣稱之為“德令哈”了。而原名稱唯一保留完整的是阿里騰德令哈寺院這個(gè)圣地了。該寺恢復(fù)新建的位置就座落于現(xiàn)德令哈市河?xùn)|幸福路退休院柯魯溝大板懷抱里,這里現(xiàn)已成為德令哈市旅游景點(diǎn)及當(dāng)?shù)匦沤倘罕姷某菔サ亍?/p>

二、巴音郭勒:富饒的河

巴音河——德令哈市的母親河,發(fā)源于伊克拉(伊克阿爾)高原牧場的郭欽郭爾班夏哈里根,也叫“哈拉騰雪山”?！鞍鸵艉印笔敲烧Z和漢語的結(jié)合名稱,蒙語叫“巴音郭勒”,漢語意譯為“富饒的河”?！鞍鸵簟笔歉火埖囊馑?“郭勒”是河的意思。巴音河的上游有很多條小河,如烏蘭哈達(dá)河,哈爾哈達(dá)河,洪格勒河,阿爾亞馬特河等大小河流。從宗務(wù)隆山背后那一帶曠闊大板的河流就開始叫“巴音河”,一直穿流畜集峽、德令哈市中心、郭里木德、戈壁,最后涌入柯魯克湖。

為何把這條河叫“巴音郭勒”呢?為此,筆者訪問了當(dāng)?shù)貛孜幻晒抛謇先?。他們的說法基本歸統(tǒng)于:巴音郭勒是一條很多條河流匯集成的河,上中下游至少有二十幾條大小河流。而蒙古人習(xí)慣于稱事物為“巴音”什么什么的,比如“巴音艾理”(富裕的戶),“巴音庫恩”(富人),“巴音山”(富饒的山)等等,那么,巴音郭勒就是富饒的河了。

老人們還指出:沒有巴音郭勒就沒有阿里騰德令哈,也沒有柯魯克湖和托素湖,也不可能有郭里木德(指現(xiàn)在的尕海地區(qū))和戈壁草原,我們的祖先之所以能夠在這塊土地上生存下來,并代代繁衍生息到今天,多虧這條偉大的母親河。這樣一條養(yǎng)育了我們的河不叫“巴音郭勒”,還能叫什么河呢?

三、伊克拉不等于伊克阿爾

伊克拉,是以德令哈市卡格圖山、宗務(wù)隆山脈以北,當(dāng)金山、祁連山脈以西南之間的幾萬平方公里空曠的原野,蒙古人習(xí)慣稱之為“伊克阿爾”(yke ar)。但現(xiàn)在漢語音譯中形成“伊克拉”,這與蒙古名稱的本音有較大差距。有的朋友開玩笑說,“你們德令哈也有個(gè)伊拉克嗎?”對這兒的地方不熟悉的人,乍一聽“伊克拉”這個(gè)名字就難免聽成“伊拉克”。蒙古人自己也察覺“伊克拉”聽起來非常不雅,是個(gè)庸俗的詞語,而且不慎就會(huì)傷害民族情感。而且真正蒙古名字叫“伊克阿爾”,意思為“大山背面”、“伊克”是“大”的意思,“阿爾”是“背面或后面”的意思,全譯就是“大背面”之意。蒙古人“身背后”叫“畢音阿爾”,“山背面”叫“務(wù)隆阿爾”,那么“伊克阿爾”就是“大背邊”的意思?，F(xiàn)在的漢語諧音寫法“伊克拉”和蒙語叫法“伊克阿爾”,雖只有一兩字差別,但本語音不準(zhǔn),很容易引起一些不必要的誤解。筆者建議有關(guān)地名管理及民語翻譯部門對這個(gè)地名要澄清原意,規(guī)范音譯成“伊克阿爾”。

四、懷頭他拉:北邊的青稞

懷頭他拉,位于柯魯克湖西北邊。很早以前柯魯溝旗唯一能種莊稼的地方。據(jù)考證,直到解放前夕,可魯溝部落疆域雖然很遼闊,但能種莊稼的地方確實(shí)不多。最早開墾的地方就是懷頭他拉。上世紀(jì)三四十年代,在現(xiàn)在的德農(nóng)一帶及巴音河村一帶開過墾,但由于當(dāng)時(shí)的年代不安動(dòng)蕩,未能很好地種植起來,而后撂荒。據(jù)老人們回憶,懷頭他拉很早就種地成功,至于哪個(gè)時(shí)期開始開墾的人們并不太清楚,大概就是丹木登群克爾王爺時(shí)期就開墾的(十九世紀(jì)末)。當(dāng)時(shí)柯魯溝王爺發(fā)動(dòng)旗民在這開墾種青稞為主的農(nóng)作物,因此當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱這個(gè)地方為“懷頭他日牙”(蒙語hot tarya)。漢語意思為“北邊種莊稼的地方”,直接寓意為“北邊的青稞”?！皯杨^”是“北邊”的意思,“他日牙”是“青稞”的意思。后漢語習(xí)慣音譯成“懷頭他拉”。蒙古人青稞叫“可可他日牙”或簡稱“他日牙”。麥子叫“布物達(dá)”。從這一點(diǎn)可以看出,當(dāng)時(shí)蒙古人的主要糧食就是青稞(他日牙)炒面——糌粑。從這個(gè)語意中就不難理解懷頭他拉這個(gè)地名的來歷了。當(dāng)時(shí)可魯溝王爺每年秋季發(fā)動(dòng)戈壁等附近的旗民收割青稞并庫存在王爺?shù)膫}庫。當(dāng)時(shí)王爺倉庫就建在這兒,有數(shù)十間土坯房,在解放前蒙哈民族糾紛中被燒成灰。

五、托素湖:像酥油一樣滋潤

托素湖的“托素”系蒙古語,意為“酥油”的意思,蒙古語確切的稱呼為“托孫恩諾爾”(tosun nor),“諾爾”是“湖”的意思。現(xiàn)在習(xí)慣音譯為“托素湖”。湖的北邊有高峻的雅丹地貌,那里有神秘的外星人遺址,山的最高處有原可魯溝旗最大的敖包——巴音查汗敖包?！鞍鸵舨楹拱桨睗h語意思為“富饒白色的敖包”。而現(xiàn)在有的文章和書刊中記載成“巴音諾瓦”是不準(zhǔn)確的。這是一座有歷史的神圣敖包,在可魯溝部落百姓心目中占據(jù)相當(dāng)重要的位置。每年農(nóng)歷六月中旬全體部落百姓舉行盛大的祭祀活動(dòng),場面非常壯觀?，F(xiàn)在,德令哈地區(qū)的蒙古族百姓每年也在此舉行盛大的祭祀活動(dòng)。祭祀這座敖包,規(guī)矩很嚴(yán)密,與其它敖包祭祀也有不同,最大的差異就在于祭奠時(shí),女性不能上敖包。關(guān)于這個(gè)戒律還有傳說,就不在詳說了。

托素湖是酥油湖,在當(dāng)?shù)啬撩裥哪恐蟹浅Ｉ袷サ膬艉?。關(guān)于托素湖名稱的來歷有很多說法。老人們說,到湖邊不能大聲喧嘩,更不能說臟話,不能在湖邊洗刷臟東西。他們認(rèn)為,這是神湖,不能也不敢冒犯神靈。

傳說中提到,當(dāng)?shù)啬撩駷榱宋逍钆d旺,幸福安康,每年祭敖包的同時(shí)祭拜神湖,祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順,期盼生活就像甘甜的乳汁一樣甜美,所以這個(gè)湖叫“酥油湖”(托孫恩諾爾)。還有一個(gè)傳說中敘說,當(dāng)?shù)啬撩裨诿磕甏杭镜絹碇H,都要到湖邊撿湖水里侵泡的小石子和浪濤留下的白色泡沐帶回家里,放進(jìn)打酥油的木桶里,與奶子和酸奶混合一起打酥油,這樣打出來的酥油又多又甜,所以這個(gè)湖叫“托孫恩諾爾”——“酥油湖”。在一首歌詞里就這樣美譽(yù):托素湖波浪吻數(shù)星空/敖包山上飄逸著吉祥的哈達(dá)……

六、柯魯克湖及神牛的傳說

柯魯克湖,蒙語“庫爾勒克諾爾”(kur luge nor)音譯而成的名字。漢語意為“水草豐美的湖”。由于現(xiàn)在漢語音譯不準(zhǔn)而形成了各種各樣的寫法。對此,在前面已敘述過,就不在這重復(fù)。

傳說柯魯克湖里有神牛。每當(dāng)春天到來之際,有時(shí),早晨擠奶的家婦就能聽到湖里神?！斑柽琛钡慕新?。如誰家的媳婦能有幸聽到湖里傳出來的神牛叫聲,那就是一件非常吉祥的事。這家今后就會(huì)牛羊繁盛,收獲倍增,風(fēng)調(diào)雨順,幸福安康。老人們說,這個(gè)傳說一點(diǎn)也不假。到現(xiàn)在也是如此,在湖邊放牧的很多牧民都能聽到過湖里傳出的牛叫聲。據(jù)說,每當(dāng)春季到來,鳥兒產(chǎn)卵,蘆葦萌芽,牛羊趕吃嫩草,牧民開始擠奶打酥油時(shí),有時(shí)早晨就能聽到湖里傳出來的牛叫聲。

據(jù)說,上世紀(jì)初戈壁陶海有個(gè)叫席林白齋桑和元寶齋桑的兩戶富裕人家。這兩戶家牛群在全旗里都很出名。平時(shí)這兩家就相互攀比牛膘,比牛群數(shù)量,比錢財(cái),非得見個(gè)高低,評個(gè)差距。這樣比來比去,總是元寶齋桑處處得勝,使席林白齋桑很氣餒。元寶齋桑的真名本不是這個(gè)名,他倆比勢時(shí)元寶齋桑在豹皮墊子上落滿元寶讓席林白齋?？磦€(gè)夠,讓他難堪。所以,全陶海人都呼他為元寶齋桑。有一天早晨,席林白齋桑在牛群里轉(zhuǎn)悠時(shí)意外地發(fā)現(xiàn),在他家牛群里來了個(gè)像鴿子般體格,玻璃般角的小型的牛,正在他家牛群里戲耍,牛群圍著她“哞哞”叫。從那以后,過了一兩年席林白齋桑家的牛群繁衍到一千多頭,從此超過元寶齋桑家的牛群數(shù),遙遙領(lǐng)先。老人們說這不是傳說,他們倆家的后代都知道此事。

戈壁歷來是可魯溝王爺?shù)墓潭翀觥Ｔ輬鰞H靠柯魯克湖東南邊。據(jù)說柯魯溝旗九個(gè)陶海里戈壁陶海的牛的品種和數(shù)量,無論從哪一方面說,都在柴達(dá)木八旗里最出名,很容易繁衍。老人們說,這與柯魯克湖里的神牛傳說有關(guān),并且柯魯克湖茂密的蘆葦草及滋潤的濕地草墊更有密切的關(guān)系。為此,我曾在一著歌詞里寫到:柯魯克湖水映藍(lán)天/水草豐美甲天下……

七、黑石山名字的由來

黑石山(水庫),原來這個(gè)地方蒙古語叫“哈日鳥祖爾”(har wuzur),就是“黑尖的山”的意思?！昂谑健本褪敲晒耪Z的大概意思翻譯過來形成的新名字。就是黑石山水庫建成起形成的新名稱。蒙古語至今叫“哈日烏祖爾”。黑石山的石頭黑色為主,故叫哈日烏祖爾。這里山崖里有很多植物化石,現(xiàn)在也能找到部分痕跡。

八、宗務(wù)隆:北面的山

宗務(wù)隆,系蒙古語,是“北邊(面)的山”的意思,蒙語全稱“宗恩務(wù)勒”(zun wula)。這是個(gè)典型的以方位來命名的地名。而蒙古語中方位名稱特別多。如巴隆務(wù)勒(西邊的山),宗亞布爾(北邊的雅丹地貌)。

九、陶斯圖:酥油般肥沃的地

陶斯圖(tos tu),系蒙古語,意思為“油油的地”或“酥油般肥沃的地”。這里托素湖的“托素”和陶斯圖的“陶斯”,蒙語的意思完全一樣。只是漢語音譯不同而形成的兩種寫法。它位于宗務(wù)隆山察汗烏素以西的曠闊的大板。為什么這個(gè)地方叫“陶斯圖”,在牧民中流傳著這樣一個(gè)說法。

早年這里水草豐盛,山頂上長年白雪皚皚,一年四季潺潺溪流不斷,春季滿山生機(jī)盎然,像鋪墊綠色的地毯,比任何地方更早地綠起來。到了夏季遍地盛開五顏六色的花朵和各種各樣的中草藥,每條溝和山梁上千百年的古柏樹茂盛,像似遮住天空,各種營養(yǎng)價(jià)值極高的草藥叢里羊群出沒不著影。所以這里的羊群一年四季肥壯,一般不宜遭災(zāi)。牧民們常年累月隨時(shí)能夠吃上新鮮奶制品。更為傳奇的是,這里的母羊群中有相當(dāng)一部分還能產(chǎn)雙胞胎羔,有的母羊一年能兩次產(chǎn)羊羔,有的兩歲的小母羊也比一般生育期超前產(chǎn)羔。牧民們說,這是因?yàn)檫@里的山水處處是寶,是個(gè)像酥油一樣肥沃的土地。牧民們非常感激蒼天,給他們恩賜了這塊寶地,所以起了個(gè)非常好聽的名字叫“陶斯圖”——“酥油地”。現(xiàn)已成為德令哈工業(yè)園堿業(yè)行業(yè)主要的原料——石灰石產(chǎn)地,當(dāng)然由于污染及濫開采較重,現(xiàn)已很難看到往日的迷人景色。

十、察汗烏蘇:純凈的白水

察汗烏蘇(chahan wuso),位于宗務(wù)隆山白水河,系蒙古語,漢語意為“白水”?，F(xiàn)已習(xí)慣稱“白水河”,原蒙古名字在漢語文字里已消失,一慣稱“白水河”。它發(fā)源于宗務(wù)隆柏樹山,流入巴音河,上游建立了白水河水電站?！鞍姿印边@個(gè)名字是蒙語名稱“察汗烏蘇”的直譯。老人們說,這個(gè)河叫“察汗烏蘇”是因?yàn)檫@里的水源是白色的,由于水質(zhì)特別好,河床里常年侵泡的石頭上留住了一層層厚厚的白垢,當(dāng)?shù)孛耖g醫(yī)人把它鏟下來,作為蒙藥的一種藥料加到藥方里。為何水源是白色的呢?它與人們平時(shí)飲用的水色確是不太一樣。據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析,整個(gè)宗務(wù)隆山脈是個(gè)各種礦物含量聚集的地方,特別是石灰石資源非常豐富,常年從山崖下流出的水本身就帶著對人體有用的鈣鋅等礦物成分,所以這里的水源是純白色的。

十一、尕海:黑色的小湖

尕海,這個(gè)名字來源于蒙古語的“巴尕哈拉諾爾”(baga hara nor)。漢語意為“黑色的小湖”。當(dāng)?shù)匕傩沼脻h語表述時(shí),一般把“湖”稱為“海”。故譯成“尕海”。為何把這個(gè)湖叫“巴尕哈拉諾爾”呢?因?yàn)橐量税?伊克拉)的哈拉湖,蒙古人稱“伊克哈拉諾爾”(yke hara nor),這兩湖正好一大(伊克)一小(巴尕),而恰巧兩湖都是咸水湖,遠(yuǎn)處看,湖水呈深黑色,故形象地命名為“伊克哈拉諾爾”和“巴尕哈拉諾爾”,這是個(gè)相對應(yīng)而起的名字。現(xiàn)已習(xí)慣簡稱“尕?！焙汀肮薄?/p>

十二、野馬灘名字的由來

野馬灘位于德令哈市以東,指原315國道兩旁東西長30余公里的廣闊的原野(屬畜集鄉(xiāng)草場)。蒙古語稱之為“胡侖唐給印柯德”(houlun tang geyn kede),意為“野馬灘”。

野馬灘就是以蒙古語的意思直接翻譯而形成的名字。蒙語里至今仍然叫“胡侖唐給印柯德”。據(jù)說,這個(gè)漢文名字是解放后才慢慢形成的。那么為何這里叫野馬灘?據(jù)老人們回憶,直到解放前后,這里整個(gè)是個(gè)野生動(dòng)物王國,尤其是處處可見成群的野馬群,多的有上百匹,少的也有幾十匹。有時(shí)逢到風(fēng)調(diào)雨順的季節(jié),這里就常有一群群野馬出沒,景色十分壯觀,故這里叫“胡侖唐給印柯德”——“野馬灘”。

十三、敖包山:肺臟似的敖包

敖包山位于德令哈市西南,新火車站南邊,指的是那片平灘上一座獨(dú)立的小山包。蒙古語全稱“傲西格敖包”(aoxige aobao),意思為“肺”似的敖包。這是根據(jù)這座小山的形狀和山色及山項(xiàng)的敖包而起的名字。不管近還是遠(yuǎn),只要仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn),它的形狀真的像個(gè)肺臟。小山頂上有座祭奠的敖包。這是原可魯溝旗郭里木德(郭里木)陶海祭祀敖包。故當(dāng)?shù)啬撩穹Q之為“郭里木德傲西格敖包”。但現(xiàn)在的相關(guān)文書里已簡稱“敖包山”。

這里值得記錄的是,據(jù)老人們回憶,原來這座敖包山西南腳下,有個(gè)半月亮形狀的自然通道,上世紀(jì)五六十年代起由于周邊地區(qū)開墾或種樹的需要專門在山腳下掘土(據(jù)說這里的土質(zhì)非常好)時(shí),把那個(gè)小通道給破壞了。關(guān)于那個(gè)小通道的作用,在當(dāng)?shù)啬撩裰杏羞@樣一個(gè)說法:舊時(shí),如羊群里蔓延什么流行病疫的話把羊群趕到那座小通道前一只一只的過,就會(huì)抵御病疫的擴(kuò)散和得到有效的控制。這是真的還是假的?我們不需去考證,這也許是游牧民族崇尚自然的一種美麗的“謊言”。

(作者單位:海西州人民政府)