《家山》
作者:王躍文
出版社:人民文學(xué)出版社
出版時(shí)間:2022年12月
一般認(rèn)為,傳承一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村的特有功能。無(wú)疑,文學(xué)創(chuàng)作是文化傳承的重要方式。著名作家王躍文構(gòu)思、創(chuàng)作近九年完成的長(zhǎng)篇小說《家山》,建構(gòu)了符合中國(guó)文化傳統(tǒng)、喚醒讀者審美記憶的一種鄉(xiāng)村生活圖景,是鄉(xiāng)土文化詩(shī)意表達(dá)的范本。小說以王躍文家鄉(xiāng)湖南溆浦的歷史變遷為原型,通過講述沙灣村陳家五代人的經(jīng)歷,深度挖掘鄉(xiāng)村蘊(yùn)含的精神資源、蓬勃力量,凝聚了作者的人生積淀與思考感悟。
《家山》立體展現(xiàn)了一個(gè)叫沙灣的村子從民國(guó)到解放初期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗民情、耕織生活等,描繪了包括北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)在鄉(xiāng)村的投射,成功刻畫了陳劭夫、佑德公、陳揚(yáng)卿、陳齊峰、陳有喜、劉桃香等一批有血有肉、生動(dòng)鮮活的人物形象,凸顯了王躍文精湛的敘述手法。他將筆墨聚焦于一個(gè)村,通過生動(dòng)描寫抽壯丁、大洪水、征賦納稅、樂輸抗捐、生老病死等一系列事件,讓讀者從中感受到時(shí)代風(fēng)云的激蕩變化。王躍文在談創(chuàng)作體會(huì)時(shí)曾說:“正像佑德公家娘井的水會(huì)流到長(zhǎng)江和東海,沙灣村父老鄉(xiāng)親的喜怒哀樂、悲歡離合、酸甜苦辣都連著波譎云詭的時(shí)代和災(zāi)難深重中浴火重生的中國(guó)?!毙≌f在鄉(xiāng)村的煙火人生與歷史演進(jìn)的巨變之間,營(yíng)造了一種頗具藝術(shù)張力的反差,從而讓小說更加豐富、遼闊和厚重。
王躍文認(rèn)為,鄉(xiāng)村是最大意義上的中國(guó),中國(guó)傳統(tǒng)文化真正的根脈就在鄉(xiāng)村。在那里,人們遵循著傳統(tǒng)的習(xí)俗和禮儀,同時(shí)又在揚(yáng)棄中接納、吸收現(xiàn)代的文化因子,更添傳統(tǒng)文化的氣度和神韻。小說中,陳揚(yáng)卿寫給史瑞萍的情書用的是《詩(shī)經(jīng)·采葛》里的“彼采葛兮,一日不見,如三月兮”,而史瑞萍的回信是《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雨》里的“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈。既見君子,云胡不夷”。他們互相愛慕,私定終身,是一種自由戀愛的浪漫。但同時(shí),他們的婚禮卻是采用傳統(tǒng)的形式,媒人、嫁妝、喜宴、開臉(化妝)、拜堂一樣不少。哥嫂、姐姐們趕回老家團(tuán)聚,與沙灣的鄉(xiāng)親們?yōu)樗麄儾俎k了一場(chǎng)熱鬧非凡的鄉(xiāng)村婚禮,這是一種遵守禮儀制度的浪漫,真正做到了“琴瑟和諧”。王躍文在新時(shí)代的歷史背景和新視角下,返回時(shí)間深處和歷史深處的家鄉(xiāng),以“局中人”的視角全方位勾勒鄉(xiāng)村婚禮的喜慶及背后的精神紐帶,值得創(chuàng)作者借鑒。
鄉(xiāng)村不僅是歷史的見證者,更是參與者和創(chuàng)造者。小說對(duì)民國(guó)時(shí)期基層治理有深刻的洞察與反思,塑造了四任縣長(zhǎng)及基層的鄉(xiāng)長(zhǎng)、保甲長(zhǎng)們等基層官吏的形象,他們“治理”鄉(xiāng)村難以有穩(wěn)定持久的政策,多是征糧、征兵。書中描寫佑德公與多任縣長(zhǎng)或公或私的交往,通過佑德公的視角,寫出了政權(quán)更迭的歷史必然性。佑德公從帶頭積極完賦繳稅支持抗日,到后來(lái)帶頭抗糧抗稅,其中的思想變化值得玩味,從側(cè)面反映了那個(gè)“城頭變幻大王旗”時(shí)代的動(dòng)蕩與腐朽。小說中,當(dāng)?shù)亟M建的革命武裝,后來(lái)成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期湘西縱隊(duì)的重要組成部分;從沙灣先后走出的陳劭夫、陳齊峰等人在革命的大熔爐里逐步成長(zhǎng)為社會(huì)的中堅(jiān)力量……從鄉(xiāng)村成長(zhǎng)起來(lái)的人們,天然有著堅(jiān)忍不拔的韌勁和讓世界變得更加美好的責(zé)任和使命,“涓涓之流,積成江河”,共同推動(dòng)了時(shí)代洪流的滾滾向前。
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