造化奪神工 古拙兼新奇
——黃苗子篆隸書法賞析

文_張愛民

肇慶學(xué)院

黃苗子篆隸書法，古意盎然，常讓人眼前一亮，倍感親切。這種觀感對(duì)于書法藝術(shù)來說非常重要。因?yàn)橹T多展廳作品往往都在意料之中，很少能有這樣的作品展現(xiàn)在我們面前。

歷來書法家的最高追求就是五體兼通，然達(dá)此境界者寥寥。黃苗子先生精通篆隸，在行草書法上則表現(xiàn)平平。這種現(xiàn)象在書法史上并不少見。諸如鄧石如、吳讓之、錢坫等書家莫不如此。他們?cè)谧瓡矫娉删皖H高，而在行草方面表現(xiàn)平淡。黃苗子書法亦是如此，其行草書法為一般路數(shù)，其篆隸書法卻能入古出新。

黃苗子的篆隸書法淵源有自。其幼年隨著名學(xué)者鄧爾雅先生攻讀文字學(xué)，臨習(xí)《說文部首》，精通字形結(jié)構(gòu)，故篆法嚴(yán)謹(jǐn)。鄧爾雅要求他蘸水在一尺見方的磚上寫大字，每磚僅書一字，故能氣勢(shì)開闊雄偉。這段經(jīng)歷為黃苗子打下了堅(jiān)實(shí)的書法基礎(chǔ)。

黃苗子朋友收藏一段古木，據(jù)考有三千年歷史，托黃苗子題字。黃苗子欣然寫下隸書“神木”二字（圖1），其中“神”字字形奇怪，右半邊三個(gè)橫畫皆斷開，與普通隸書不同，字中橫畫不相連屬，更顯其古老氣象。究其根源，其字形確來自篆書，例如《袁安碑》的“申”字（圖2）。另外，在近年出土的北大簡(jiǎn)中，“神字”三個(gè)橫畫也是斷開的（圖3）。故此字與古會(huì)，更顯黃苗子的才氣與嚴(yán)謹(jǐn)。為此“神木”，黃苗子又寫下篆書作品：“木輪囷，三千年；經(jīng)風(fēng)雨，見世面?！保▓D4）書風(fēng)古拙奇崛，蒼茫厚樸。其文字取法較寬，“木”字來自甲金，“輪”字取自金文，其他字多為來自小篆。“三”字中的三橫，第一橫粗重，中間一橫斜放造險(xiǎn)，第三橫細(xì)勁，整體布局上重下輕，有高峰墜石、千里陣云之勢(shì)，頗見黃老的匠思。“千”字屈曲繚繞，字形源自漢代“千秋萬歲”瓦當(dāng)，線條圓轉(zhuǎn)而不柔弱?！帮L(fēng)雨”二字傾斜，左低右高；“風(fēng)”字尤甚，以造險(xiǎn)勢(shì)，與端正姿態(tài)相別?！耙姟弊诸^大身子小，也是上重下輕的構(gòu)型，別有意趣。整幅作品左低右高，每行字皆大小不一，左右高低錯(cuò)落，渾然一體，篆法隸意草情畢具，有種詭異之氣，與“千年古木”氣合，確為神妙之筆。

圖1 黃苗子 神木69cm×46cm2008

圖2 申（《袁安碑》）

圖3 神（北大簡(jiǎn)）

圖4 黃苗子 木輪囷，三千年；經(jīng)風(fēng)雨，見世面60cm×66cm2008

我們對(duì)書法的理解往往局限于字形優(yōu)美、端莊、平正、規(guī)范等，而黃苗子筆下文字絕不受此束縛。這與他不羈個(gè)性有關(guān)，更與他早年打下的文字學(xué)基礎(chǔ)有關(guān)，使其有信心、有能力與別人寫的不一樣，卻又出于古法，全非臆造，例如前述“神”“千”等字皆是如此。

黃苗子的篆隸書風(fēng)厚實(shí)樸拙，用墨深沉，融入漢碑額方正、古拙氣息，深得伊秉綬法軌。在樸拙中，黃苗子篆隸又能于拙中寓巧，新意迭出，以《芳草碧城五言聯(lián)》（圖5）為例，整幅作品黑亮、端嚴(yán)，得正大氣象。其中“草”字由兩個(gè)“屮”組成，其一平正修長(zhǎng)，其一宛曲短促，一直一曲，一高一低，一長(zhǎng)一短，顧盼生姿，信為絕倫?！耙弧弊侄嗔艘粋€(gè)彎曲，隱約寫成“乙”字。在古漢語中，“一”與“乙”相通。此一彎曲使得此幅作品逸氣別生，避免了“里”“十”“二”“層”等字橫畫疊加所帶來的呆板感。

圖5 黃苗子 芳草碧城五言聯(lián)176cm×45cm×22001

在《江山時(shí)世五言聯(lián)》（圖6）中，此種匠心也隨處可見。例如“山”字豎畫的排布與“新圖”二字中橫畫的排布遙相呼應(yīng)，設(shè)計(jì)感強(qiáng)烈?！敖弊肿蟀搿般摺辈克蓜?dòng)，輕重欹側(cè)，排布靈動(dòng)；右半“工”部嚴(yán)整，少有變化。整幅作品中，除上下聯(lián)首字“江”“時(shí)”的上部與末字“色”“圖”的下部對(duì)齊外，其他部分皆不齊；“春”“色”“展”“圖”等字拉長(zhǎng)，“江”“山”“世”等字壓扁，每個(gè)字或大或小，如眾星之列河漢，渾然一體，恰到好處。

圖6 黃苗子 江山時(shí)事五言聯(lián)133cm×44cm×22006

古人云：“書畫同源?！睗h字最初與繪畫有很多相似性，例如“木”“山”“云”“月”等字的甲骨文或金文都是高度抽象的一幅畫，對(duì)應(yīng)了自然中的樹木、山巒、云彩、月亮等物象。后來隨著文字的符號(hào)化，這種象形性越來越弱，以至距離圖畫越來越遠(yuǎn)，即“同源異流”。黃苗子作為畫家、美術(shù)史論家，對(duì)圖畫有不同視角的敏感，其文字畫作品把這種感覺予以凸顯、強(qiáng)化，體現(xiàn)了他對(duì)書畫同源的理解。例如作品《魚水》（圖7）中的“魚”“水”字形分別出自商周金文和漢瓦當(dāng)文：“魚”字稍小，更像一幅畫，魚眼、魚鰭、魚鱗畢現(xiàn)，生動(dòng)活潑；“水”字形碩大，線條自由，屈曲流暢，像流動(dòng)的大江大河，小魚在其中游動(dòng)?！渡仙迫收咚难月?lián)》（圖8）亦是如此，其字形變化往往出乎我們意料而又合乎字法、字理。在這些作品中，我們可以體會(huì)到黃苗子對(duì)篆書字形的精通。然其并不拘于此字形，運(yùn)筆天馬行空、變化萬千，通過書寫表達(dá)個(gè)人的藝術(shù)理念、生活態(tài)度，形成與同時(shí)代書家不同的書法面貌。

圖7 黃苗子 魚水40cm×32cm1994

圖8 黃苗子 上善仁者四言聯(lián)134cm×32cm×22004

書雖小道，然非大匠不能為之。從以上這些篆隸作品中不易覺察的細(xì)節(jié)來看，黃苗子真為書法大匠也。

在教學(xué)與研究中，筆者極力推崇黃苗子的篆隸書法。其作品得秦漢質(zhì)樸、大氣、拙厚之實(shí)質(zhì)。反觀其行草書作品，則與其篆隸作品差之甚遠(yuǎn)，二者形成強(qiáng)烈對(duì)比。對(duì)于一位書法家來說，五體俱工、五體兼善，大概永遠(yuǎn)是一個(gè)幻象、一個(gè)夢(mèng)想。

黃苗子一生追尋藝術(shù)真諦。他在《學(xué)書雜述》中說，他學(xué)習(xí)古代木簡(jiǎn)、碑額等名帖，也學(xué)習(xí)倪瓚、伊秉綬等名家，還師從鄧爾雅、沈尹默、葉恭綽、啟功等同時(shí)代大家，也曾向?qū)O仲璞、曾克耑等名氣不太大的書家學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)益多師是吾師，不薄今人愛古人。在諸多不同學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，黃苗子找到了適合他個(gè)人的契合點(diǎn)，由此生發(fā)變通，終形成自己的書法特征。黃苗子師法古人、今人，再融入自己所思、所感、所見、所為，所以能超出時(shí)賢，自成高格。他為我們中青年學(xué)者研習(xí)中國書法提供了一條可資借鑒的成功之路。

本文圖1、圖4至圖8均選自2008年北京百雅軒主辦的黃苗子藝術(shù)展作品集《風(fēng)雨一吟——黃苗子藝術(shù)展作品集》。