文旅融合視域下蘇北“網(wǎng)紅村”景觀設(shè)計(jì)研究

徐文杰 曾莉 金建榮

摘 要：蘇北“網(wǎng)紅村”景觀設(shè)計(jì)研究作為新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新發(fā)展的重要實(shí)踐，通過介入“網(wǎng)紅”景觀策略與景觀建構(gòu)形式，構(gòu)建參與性、互動(dòng)性的鄉(xiāng)村旅游景觀，吸引游客前來參觀打卡，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新發(fā)展。以江蘇省淮安市龜山村為例，通過場(chǎng)地景觀重構(gòu)、文化形式轉(zhuǎn)譯、多維主體認(rèn)同構(gòu)建，探討蘇北“網(wǎng)紅村”景觀設(shè)計(jì)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新路徑，為鄉(xiāng)村旅游村建設(shè)發(fā)展提供助力。

關(guān)鍵詞：文旅融合；“網(wǎng)紅村”；景觀設(shè)計(jì)；龜山村

基金項(xiàng)目：本文系2023年度淮安市社科研究課題“文旅融合視域下蘇北‘網(wǎng)紅村景觀設(shè)計(jì)研究”（2023SK39）、2023年度江蘇省教育廳高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“文旅融合視域下蘇北‘網(wǎng)紅村景觀設(shè)計(jì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興路徑研究”（2023SJYB1892）、2022年江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“文旅融合下江蘇傳統(tǒng)村落景觀符號(hào)演化與認(rèn)同建構(gòu)研究”（22YSB016）研究成果。

隨著“大文旅”宏觀視野的轉(zhuǎn)向，文旅產(chǎn)業(yè)逐漸跳出原來的單點(diǎn)和單線思維，數(shù)字文旅消費(fèi)新業(yè)態(tài)日益多元，萬(wàn)物互聯(lián)，虛實(shí)共生。旅游地打卡成為一種新的互動(dòng)方式、一種獨(dú)特的記錄行為，表現(xiàn)出“人與媒介不斷交纏流動(dòng)之下”的地方感和空間感[1]。打卡背后則是我們稱之為“網(wǎng)紅”景點(diǎn)的生產(chǎn)過程。“網(wǎng)紅”化現(xiàn)象總是和參與式文化相互關(guān)聯(lián)，帶有顯著的公共性意涵。其背后機(jī)制以打卡實(shí)現(xiàn)人地、人際、城鄉(xiāng)關(guān)系互聯(lián)。關(guān)于“網(wǎng)紅村”的學(xué)術(shù)研究始于2018年，涉及學(xué)科主要包括新聞與傳媒、旅游、建筑、文化、經(jīng)濟(jì)等，所研究?jī)?nèi)容包含網(wǎng)紅空間、鄉(xiāng)村振興、景觀社會(huì)等。學(xué)者對(duì)于“網(wǎng)紅村”的研究主要圍繞以下幾個(gè)方面：作為一種鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，視覺景觀生產(chǎn)能帶來鄉(xiāng)村的消費(fèi)轉(zhuǎn)型，獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益；作為一種媒介類型模式，基于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字平臺(tái)的在線文化參與，探討打卡景觀的“網(wǎng)紅”化生成與用戶能動(dòng)性實(shí)踐的聯(lián)系[2]；“網(wǎng)紅”旅游目的地形象感知評(píng)價(jià)研究，探討“網(wǎng)紅”旅游目的地的背后成因及形成機(jī)制[3]。已有研究大多基于傳播學(xué)的媒介探討或者“網(wǎng)紅”打卡地的個(gè)體解讀，但較少將“網(wǎng)紅”作為鄉(xiāng)村旅游綜合發(fā)展模式進(jìn)行考慮。在此背景下，以龜山村景觀為例，探索多元主體影響下的鄉(xiāng)村旅游地“網(wǎng)紅”景觀呈現(xiàn)特征及設(shè)計(jì)策略，以景觀建構(gòu)形式載體，打造“網(wǎng)紅村”。

一、淮安市龜山村概況

（一）區(qū)位條件

龜山村位于江蘇省淮安市洪澤區(qū)老子山鎮(zhèn)南部，是洪澤湖與淮河的交匯點(diǎn)，村落有兩千多年的歷史。古書記載，其以“形若烏龜、浮于水面”而得名。龜山村擁有豐富的傳說故事，如巫支祁傳說、圣旨碑傳說等。村落主要包括村莊、遺址、礦山坑、碼頭等。近些年，龜山村獲得第五屆全國(guó)文明村鎮(zhèn)榮譽(yù)，入選首批全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村名單、首批江蘇省傳統(tǒng)村落名單、省級(jí)地名文化遺產(chǎn)名單等。

（二）場(chǎng)地概況

目前龜山村保護(hù)空間管制分為核心保護(hù)區(qū)、控制建設(shè)區(qū)、風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。其中，控制建設(shè)區(qū)為主要居民區(qū)，核心保護(hù)區(qū)為古建筑遺址區(qū)域。龜山村共規(guī)劃6大區(qū)域，分別為綜合服務(wù)片區(qū)、特色商業(yè)片區(qū)、鄉(xiāng)村生活片區(qū)、核心文化片區(qū)、濱湖美食片區(qū)、生態(tài)休閑片區(qū)。目前特色商業(yè)區(qū)仍未實(shí)施建造，其他區(qū)域已進(jìn)行修建、改建、重建。特別是2022年御碼頭建設(shè)完成，以打造洪澤水上旅游地，吸引了大量游客乘船到此。龜山村交通系統(tǒng)發(fā)達(dá)，以村落主干道與景觀步道為基礎(chǔ)，形成混合交通模式，景觀步道依據(jù)功能分區(qū)布置，同時(shí)根據(jù)山體的形態(tài)修建，使得游客在漫步村莊時(shí)，感知立體、多樣的景觀空間。

二、龜山村“網(wǎng)紅”景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思

（一）設(shè)計(jì)依據(jù)

其一，結(jié)合居民認(rèn)同、游客認(rèn)同、政府網(wǎng)站推文、互聯(lián)網(wǎng)推文等調(diào)研分析。居民認(rèn)同方面：村民對(duì)村落的生態(tài)環(huán)境表示肯定，但認(rèn)為近些年村落發(fā)展緩慢；村民有較強(qiáng)的村落建設(shè)參與意愿，但同時(shí)希望鄉(xiāng)村旅游發(fā)展契合自身利益；村民對(duì)龜山文化引以為豪，但十分懷念安淮寺，十分期待它的重現(xiàn)。游客認(rèn)同方面：對(duì)龜山村旅游有一定期待，但未有記憶特別深刻的文化景觀；游客特別期待龜山村神話傳說的物質(zhì)載體，但感覺村貌模仿痕跡嚴(yán)重；游客群體以家庭居多，很期待有互動(dòng)的景觀體驗(yàn)與增加兒童娛樂設(shè)施。政府文件方面：收集整理2012—2023年龜山村相關(guān)政府網(wǎng)站有效推文297條，文件涵蓋意識(shí)形態(tài)、發(fā)展規(guī)劃、宣傳推廣、節(jié)慶活動(dòng)、民生、采訪調(diào)研、成果等7類，其中推文較多的為規(guī)劃類文件76項(xiàng)與宣傳推廣類文件40項(xiàng)，各類推文量總體呈逐年遞減趨勢(shì)，以期增加關(guān)注數(shù)量?；ヂ?lián)網(wǎng)推文方面：統(tǒng)計(jì)共328條，圍繞景點(diǎn)宣傳、旅游攻略、景點(diǎn)打卡等，其中對(duì)民宿滿意度不高，總體數(shù)據(jù)顯示龜山村旅游網(wǎng)絡(luò)打卡較少。其二，參考對(duì)旅游村發(fā)展影響因素已有研究成果的總結(jié)[4-5]，形成對(duì)空間、產(chǎn)業(yè)、自然、文化等維度的綜合“網(wǎng)紅村”景觀設(shè)計(jì)策略思考。

（二）“網(wǎng)紅”景觀設(shè)計(jì)策略與實(shí)證

結(jié)合上述調(diào)研綜合意見形成圍繞自然地貌、鄉(xiāng)村人文、多維主體認(rèn)同構(gòu)建的設(shè)計(jì)構(gòu)思，設(shè)計(jì)實(shí)操基于景觀建構(gòu)的村落整體規(guī)劃布局、空間敘事構(gòu)建、歷史文化的形式語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯等，旨在吸引游客，提高鄉(xiāng)村旅游的體驗(yàn)感、參與性與互動(dòng)性，同時(shí)促進(jìn)旅游打卡，提升“網(wǎng)紅村”的關(guān)注度。

1.“網(wǎng)紅”景觀設(shè)計(jì)理念解讀

龜山村作為國(guó)家級(jí)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、中國(guó)傳統(tǒng)村落，以高標(biāo)準(zhǔn)編制了《淮安市洪澤縣老子山鎮(zhèn)龜山村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》《洪澤·老子山鎮(zhèn)·龜山村傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)一體綜合規(guī)劃》等相關(guān)文件，古跡保護(hù)堅(jiān)持修舊如舊?；诂F(xiàn)有文件規(guī)定，提出“賡續(xù)落建”的“網(wǎng)紅村”景觀規(guī)劃理念，實(shí)現(xiàn)村落保護(hù)與“網(wǎng)紅”景觀營(yíng)造并置。通過“拼貼”思路實(shí)現(xiàn)龜山村景觀重構(gòu)，具體實(shí)操基于不破壞原有場(chǎng)地的原則，采用桿件搭建方式，以實(shí)現(xiàn)村落空間互動(dòng)連接與景觀節(jié)點(diǎn)的空間營(yíng)造等。由于搭建具備一定的自由度與連續(xù)性，因此適應(yīng)龜山村微地形特征，并與環(huán)境相匹配。“網(wǎng)紅”景觀建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)，具體體現(xiàn)在基于村落肌理，通過與鄉(xiāng)村生活片區(qū)、核心文化片區(qū)等重點(diǎn)旅游集中地空間疊合，形成立體、互動(dòng)、可感知的空間形態(tài)。同時(shí)，場(chǎng)地保持了生產(chǎn)、生活空間與游客旅游路線的相互獨(dú)立與交融。景觀節(jié)點(diǎn)涵蓋原有景點(diǎn)、新增景點(diǎn)、新與舊融合景點(diǎn)，包括出入口、觀景平臺(tái)、瞭望塔、淮瀆廟主題景觀區(qū)、消費(fèi)區(qū)、民俗文化區(qū)等。另外，交錯(cuò)的交通路線豐富了旅游的樂趣，敘事性景觀體驗(yàn)?zāi)苁褂慰透玫馗惺荦斏綒v史文化。同時(shí)，整體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)宛如藝術(shù)景觀裝置（或拼貼）?？衫斫鉃椋阂札斏酱寤窞榛祝▓D底要素），桿件的搭建實(shí)現(xiàn)了空間維度與秩序（結(jié)構(gòu)要素），景觀節(jié)點(diǎn)空間敘事（體、面要素）、富有節(jié)奏的動(dòng)態(tài)旅游路線（線要素）、游客的行為活動(dòng)促進(jìn)了裝置的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)（點(diǎn)要素）。

2.“網(wǎng)紅”景觀空間敘事過程

景觀建構(gòu)作為龜山村“網(wǎng)紅”景觀設(shè)計(jì)的虛空間部分，能實(shí)現(xiàn)更為豐富的觀光旅游體驗(yàn)。空間的營(yíng)造采用分割、轉(zhuǎn)譯等方法，構(gòu)建“起、承、轉(zhuǎn)、合”的空間敘事邏輯。游覽線路呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化，縱橫交錯(cuò)，一方面拓展了旅游體驗(yàn)范圍，增添了游玩的探索樂趣；另一方面反映龜山村經(jīng)歷了“興起—繁榮—衰敗—重建”的過程。其中，瞭望塔為整個(gè)區(qū)域的觀景制高點(diǎn)，親水棧橋、船越時(shí)光、重建的安淮寺等區(qū)域?yàn)閳?chǎng)所體驗(yàn)的重要節(jié)點(diǎn)部分。游客在游玩的過程中不斷與歷史對(duì)話交流，景觀建構(gòu)的介入、沉浸感的空間體驗(yàn)，能更好地講好龜山歷史文化故事，打造“步移景異”的游覽路線，更能多維度呈現(xiàn)龜山美景，從而促進(jìn)“網(wǎng)紅”景觀的打卡行為。

3.“網(wǎng)紅”景觀節(jié)點(diǎn)解讀

瞭望塔（圖1）：位于龜山村西南側(cè)，臨淮河，坐落于村落的最高處，是“網(wǎng)紅”景觀空間營(yíng)造的重要體現(xiàn)。其以獨(dú)特符號(hào)性特征，形成醒目的“網(wǎng)紅”地標(biāo)。塔式建構(gòu)形態(tài)以回應(yīng)旅游地標(biāo)打卡（游客）、鄉(xiāng)愁（居民）、紅色文化（意識(shí)形態(tài)）、功能性需求（船舶）等。瞭望塔結(jié)構(gòu)通過桿件與板塊組合，結(jié)合旋轉(zhuǎn)而上的樓梯與空間營(yíng)造，形成互動(dòng)、有趣的空間形態(tài)，增強(qiáng)了游客旅游打卡意愿，同時(shí)拓展了作為水上旅游地的“網(wǎng)紅”打卡景觀；瞭望塔具備鄉(xiāng)愁意義，形態(tài)的符號(hào)特征與信號(hào)塔（微波）相似，代表著與在外游子的時(shí)空對(duì)話；調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要陣地，瞭望塔作為紅色文化的重要解讀形式，通過登高、空間感知等行為方式實(shí)現(xiàn)與紅色文化互動(dòng)、紅色文化教育，紅色文化成為拓展鄉(xiāng)村旅游的重要方向；瞭望塔位于淮河邊的地理區(qū)位決定了其功能屬性，即向船只發(fā)出信號(hào)，幫助船只安全航行。

安淮寺景觀重構(gòu)：安淮寺始建于北宋天禧二年（1018年），時(shí)名龜山寺，復(fù)建于明代，取名安淮寺。根據(jù)調(diào)研，當(dāng)?shù)鼐用袷制诖不此碌闹亟?，居民反映：“若重建安淮寺就好了，隨著香客增多，游客量會(huì)大大提升。”然而安淮寺已重建于老子山，基于現(xiàn)狀提出“網(wǎng)紅”景點(diǎn)之安淮寺景觀重構(gòu)策略，以回應(yīng)龜山村復(fù)建問題，拓展了遺址呈現(xiàn)的表達(dá)方式。對(duì)安淮寺遺址進(jìn)行景觀建構(gòu)的設(shè)計(jì)思路為：打破建筑重建思路，結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀，采用較為開放的景觀空間進(jìn)行場(chǎng)所主題性營(yíng)造。對(duì)安淮寺建筑進(jìn)行解構(gòu)解讀，通過提取建筑符號(hào)特征，對(duì)建筑屋頂、柱式、結(jié)構(gòu)等要素進(jìn)行建筑空間重構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)游客對(duì)遺址的聯(lián)想與想象。空間體驗(yàn)類似觀展活動(dòng)，適合拍照打卡，彰顯“網(wǎng)紅”空間屬性；在空間中置入造像、匾額、石碑等具象元素，將它們作為遺址的尋找線索，帶給游客較強(qiáng)的獲得感，同時(shí)嵌入相關(guān)可讀性資料，幫助游客更深刻地理解遺址的意義與價(jià)值；桿件所構(gòu)建的空間包含原有遺址、遺址文化重構(gòu)、參觀線路、環(huán)境等，通過對(duì)以上各要素的有效融合，形成層次感豐富的旅游體驗(yàn)。

廊道空間（圖2）：作為連接景觀節(jié)點(diǎn)的載體，以組織交通為基本功能，連接村落現(xiàn)有景點(diǎn)與新增景點(diǎn)，包括觀景平臺(tái)、瞭望塔、親水棧橋、休閑咖啡廳、船越時(shí)光、晚鐘亭、淮瀆廟、碼頭、古銀杏樹、安淮寺遺址公園、圣旨碑等景觀節(jié)點(diǎn)。作為村落“網(wǎng)紅”景觀建構(gòu)的組成部分，廊道的空間路線有一定的空間敘事結(jié)構(gòu)，緊密聯(lián)系各景點(diǎn)，打造富有節(jié)奏、沉浸感、互動(dòng)性的游覽線路，豐富游客空間體驗(yàn)，主要通過廊道尺度關(guān)系、空間位置、融合程度等綜合體現(xiàn)，打破了空間固有屬性，拓展了空間范疇，強(qiáng)調(diào)空間平等關(guān)系。廊道空間亦是“網(wǎng)紅”旅游景點(diǎn)，基于景觀建構(gòu)的統(tǒng)一性與差異性特征，增強(qiáng)人們的打卡意愿，同時(shí)可作為展區(qū)、活動(dòng)區(qū)等。

三、結(jié)語(yǔ)

為避免千篇一律的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)，本文基于“網(wǎng)紅”景觀構(gòu)建機(jī)制，探討蘇北“網(wǎng)紅村”景觀設(shè)計(jì)策略，實(shí)現(xiàn)吸引游客、提升旅游體驗(yàn)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合、保護(hù)傳統(tǒng)文化等目標(biāo)，以促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。以淮安市龜山村為研究對(duì)象，對(duì)場(chǎng)地、居民、游客、決策者等多維主體調(diào)研，形成了基于景觀建構(gòu)的村落規(guī)劃布局，通過空間敘事、文化轉(zhuǎn)譯等手法，塑造具備沉浸式旅游體驗(yàn)、更為深入的文化互動(dòng)、增強(qiáng)人們打卡意愿的“網(wǎng)紅”景觀。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

徐文杰，碩士，淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：景觀設(shè)計(jì)。

曾莉，博士，淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：鄉(xiāng)村景觀保護(hù)與發(fā)展。

金建榮，博士，淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。