新時(shí)代《環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展》課程思政內(nèi)容的探索與實(shí)踐

李燕燕，黃榮珍

（南昌工程學(xué)院 水利與生態(tài)工程學(xué)院，江西 南昌 330099）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要力量，也是滿足人民群眾實(shí)現(xiàn)日益增長(zhǎng)的美好生活的重要保障［1］。生態(tài)環(huán)境保護(hù)離不開全民參與，尤其是社會(huì)中堅(jiān)力量大學(xué)生的廣泛參與，因此大學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明觀及其環(huán)保理念對(duì)推進(jìn)我國(guó)環(huán)境質(zhì)量不斷改善有重要意義。具有良好生態(tài)文明素養(yǎng)的大學(xué)生不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，更是社會(huì)主義生態(tài)文明的積極踐行者［2］。培育具有良好生態(tài)文明素養(yǎng)的大學(xué)生，必須在當(dāng)前的思政教育中加入生態(tài)文明教育的環(huán)節(jié)。在公選課《環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展》課程中融入思政內(nèi)容，不僅對(duì)培養(yǎng)具有良好生態(tài)文明素養(yǎng)的大學(xué)生具有重要意義，對(duì)推動(dòng)社會(huì)生態(tài)文明價(jià)值觀的形成也具有重要作用。

大學(xué)生在新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)中承擔(dān)著重要的環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任，他們是生產(chǎn)建設(shè)的骨干力量，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要執(zhí)行者，更是生態(tài)文明理念的宣傳者和實(shí)踐者。因此，當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的生力軍，將生態(tài)文明教育融入大學(xué)生思想政治教育全過程，使大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，對(duì)推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往具有重要意義［3］。通過本課程的知識(shí)學(xué)習(xí)，大學(xué)生不僅能夠認(rèn)識(shí)各種污染的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)化、危害以及如何防治；認(rèn)識(shí)到開展清潔生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要性，也能充分理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到建設(shè)人與自然和諧社會(huì)的緊迫性，從而自覺在本專業(yè)領(lǐng)域通過綜合利用資源和合理回收廢棄物實(shí)現(xiàn)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展，主動(dòng)宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明價(jià)值觀，為推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

一、公選課《環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展》課程特點(diǎn)

在全社會(huì)對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求不斷增長(zhǎng)的階段，在高校非環(huán)境類專業(yè)中開設(shè) “環(huán)境保護(hù)通識(shí)課程” 選修課，顯得非常有必要［4］。《環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展》涉及的知識(shí)面廣，課程內(nèi)容包含大氣、水、土壤、生態(tài)、政策、法規(guī)等方面，大多數(shù)環(huán)境類課程仍然是傳統(tǒng)的 “滿堂灌” 教學(xué)模式，教學(xué)手段單一、缺乏與學(xué)生的互動(dòng)、考核方式簡(jiǎn)單。公選課學(xué)生專業(yè)背景相差較大，對(duì)課程的專業(yè)內(nèi)容不易理解，同時(shí)缺乏課堂討論和課外實(shí)踐，如何通過有限的學(xué)時(shí)讓非環(huán)境類專業(yè)學(xué)生產(chǎn)生興趣，學(xué)到環(huán)境保護(hù)知識(shí)，使他們?cè)谝院蟮纳詈凸ぷ髦邪驯Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境作為一種責(zé)任，并能夠帶動(dòng)周圍的人共同保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這是高校開設(shè)《環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展》所要解決的現(xiàn)實(shí)問題［5］。

為了更好地實(shí)施通識(shí)課程《環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展》的教學(xué)改革，對(duì)近兩年選擇環(huán)境類課程學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生希望更好和更新穎的視頻滿足課后學(xué)習(xí)的需要，教學(xué)內(nèi)容加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)哲學(xué)思想，推薦的視頻內(nèi)容有些陳舊，針對(duì)案例開展課堂討論，發(fā)揮學(xué)生自主分析問題的能力。在學(xué)習(xí)大氣、水、土壤污染章節(jié)時(shí)，文科背景的學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容理解有些困難，課堂討論時(shí)參與較少；在學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展和人口與資源的章節(jié)時(shí)，理科背景的學(xué)生不太感興趣，不愿參與到課堂討論中。因此，如何能讓不同學(xué)科背景的學(xué)生更好地參與課堂討論，把抽象的理論用學(xué)生熟悉的案例講解，增加課堂趣味性，才能讓環(huán)境類選修課程更有吸引力，吸引更多的學(xué)生參與到環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)、宣傳和實(shí)踐中來。本課程通過這些卓有成效的改革來吸引學(xué)生，使學(xué)生對(duì)生態(tài)保護(hù)產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、課程思政內(nèi)容的選擇與實(shí)施

（一）傳承中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想，提升民族自豪感

環(huán)境科學(xué)是隨著環(huán)境問題日益嚴(yán)重而發(fā)展起來的。在歐洲，從現(xiàn)代工業(yè)文明開始便彰顯物質(zhì)主義，其典型特征是大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量排放，導(dǎo)致了大量環(huán)境問題的產(chǎn)生和發(fā)展，進(jìn)而形成了環(huán)境學(xué)這一綜合類學(xué)科［6］。隨著環(huán)境科學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展，中國(guó)學(xué)者意識(shí)到傳統(tǒng)的生態(tài)思想深化可持續(xù)發(fā)展理念內(nèi)涵有重要意義。季羨林認(rèn)為人類要想擺脫目前生存危機(jī)的出路是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的 “天人合一” 思想，中國(guó)人所奉行的文化中根本不會(huì)想著征服自然，而是同大自然做朋友。中華文化中對(duì)待植物、動(dòng)物和自然的態(tài)度和思想，應(yīng)該更多更好地融入高校的生態(tài)或環(huán)境類的教學(xué)中。

在我國(guó)幾千年農(nóng)耕文化的發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)思想中早已形成了善待自然，與自然和諧相處的理念，這些樸素的可持續(xù)發(fā)展思想和實(shí)踐中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，對(duì)新時(shí)代中國(guó)生態(tài)保護(hù)有很高的借鑒價(jià)值。例如 “天人合一” 思想就是把人和自然視為生命共同體，認(rèn)為人的行為要按自然規(guī)律辦事，順應(yīng)自然，才能達(dá)到天、地、人之間的和諧；眾生平等的佛家思想堅(jiān)決反對(duì)殺生，提倡人們要尊重生命，珍愛生命；道法自然認(rèn)為對(duì)一切事物采取順其自然的 “無為” 態(tài)度，遵循事物本性，從而滿足人類需求的同時(shí)維持人與自然和諧的狀態(tài)，這些都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想追求人與自然和諧共生的理念［7］。學(xué)生通過了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)哲學(xué)思想，更能認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在。

作為生態(tài)文明教育的主要實(shí)施者，教師要充分了解我國(guó)古代思想家的觀點(diǎn)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想內(nèi)涵和典型案例，將其更好地融入現(xiàn)代環(huán)境類課程中，以潤(rùn)物無聲的方式進(jìn)行生態(tài)道德教育，滿足學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想了解的需求。同時(shí)，教師也可以通過對(duì)比東西方文化中對(duì)待自然的不同態(tài)度及其根源，激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想產(chǎn)生濃厚的興趣，增強(qiáng)民族自豪感。

（二）加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

“愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。” 生態(tài)文明教育和愛國(guó)主義教育有著內(nèi)在的聯(lián)系，都是培養(yǎng)強(qiáng)國(guó)、報(bào)國(guó)意識(shí)，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展。 “良好的生態(tài)環(huán)境就是最普惠的民生福祉” 的生態(tài)民生觀和 “共同建設(shè)美麗中國(guó)” 的生態(tài)行動(dòng)觀，這些都表明建設(shè)生態(tài)文明就是踐行愛國(guó)主義［8］。通過生態(tài)文明教育，大學(xué)生可以更深入地參與到建設(shè)美麗中國(guó)的征程中，為保障中國(guó)自然生態(tài)系統(tǒng)的健康永續(xù)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。建設(shè)生態(tài)文明強(qiáng)國(guó)，必須擁有生態(tài)文明素養(yǎng)較高的人才，在踐行生態(tài)文明理念中發(fā)揮引領(lǐng)作用，這必然要通過持續(xù)的生態(tài)文明教育來實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)文明教育應(yīng)在課堂上有充分的體現(xiàn)。例如，在生態(tài)破壞章節(jié)的內(nèi)容后面，不僅要讓學(xué)生知曉生態(tài)破壞的原因，也要讓學(xué)生了解生態(tài)恢復(fù)的過程和技術(shù)。1998 年大洪水后，我國(guó)實(shí)施了 “退耕還林” “天然林保護(hù)” 工程，這些工程實(shí)施20 多年來，取得了卓有成效的效果，如塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)，創(chuàng)造了荒原變林海的奇跡，切實(shí)詮釋了綠水青山就是金山銀山理念。課堂上教師通過講解這些生動(dòng)案例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)不僅能取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大成就，在生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理上也同樣有決心和信心。同時(shí)要讓學(xué)生了解到生態(tài)恢復(fù)的成效，也能夠更加自覺遵守生態(tài)環(huán)境法規(guī)，不斷提高自身生態(tài)文明素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展，踐行愛國(guó)主義的行為。

生態(tài)文明理念的形成和發(fā)展離不開中國(guó)科學(xué)家對(duì)生態(tài)學(xué)和環(huán)境問題的探索和實(shí)踐。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)先驅(qū)馬世駿在探索生態(tài)學(xué)現(xiàn)代科學(xué)方法過程中的科學(xué)精神，不忘把中國(guó)傳統(tǒng)的系統(tǒng)思想融入現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的發(fā)展中。通過了解生態(tài)學(xué)家馬世俊，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的中國(guó)智慧可以與追求現(xiàn)代科學(xué)精神相融，學(xué)習(xí)如何將中國(guó)傳統(tǒng)的治理智慧與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)生態(tài)思想也是愛國(guó)的體現(xiàn)。國(guó)家生態(tài)文明的積極推動(dòng)者、環(huán)境問題專家錢易致力于適合中國(guó)國(guó)情的環(huán)境問題方案和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。通過科學(xué)家錢易在環(huán)境問題上的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生在解決中國(guó)問題時(shí)一定要充分考慮國(guó)情，把個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，才能取得更大的成就，得到國(guó)家和人民的認(rèn)可。

（三）提升職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)人在職場(chǎng)中的綜合品質(zhì)。優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)既要有過硬的職業(yè)知識(shí)和技能，有正確的職業(yè)信念和職業(yè)道德，也要有良好的職業(yè)行為習(xí)慣等［9］。在專業(yè)的培養(yǎng)中，為了追求效益，通常都會(huì)強(qiáng)調(diào)與本專業(yè)相關(guān)的職業(yè)素養(yǎng)，而忽略了生產(chǎn)過程對(duì)環(huán)境的影響和所生產(chǎn)產(chǎn)品的生態(tài)友好性。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)必須切實(shí)提升公民的生態(tài)文明素質(zhì)，讓整個(gè)社會(huì)充分認(rèn)識(shí)和理解生態(tài)保護(hù)紅線［10］。因此，把生態(tài)文明素養(yǎng)納入職業(yè)素養(yǎng)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁入高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

生態(tài)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成需要全社會(huì)的共同參與和監(jiān)督。隨著全社會(huì)對(duì)環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高，在當(dāng)前的工程建設(shè)中，個(gè)別企業(yè)在項(xiàng)目運(yùn)行過程中肆意破壞生態(tài)環(huán)境，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，受到輿論的譴責(zé)甚至法律的制裁。南昌工程學(xué)院根據(jù)專業(yè)情況，在教學(xué)過程中運(yùn)用工程建設(shè)中的實(shí)際案例讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到各行各業(yè)在建設(shè)和發(fā)展中都要有生態(tài)底線意識(shí)，嚴(yán)格遵守環(huán)境法規(guī)，主動(dòng)進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償，積極營(yíng)造對(duì)生態(tài)友好的發(fā)展氛圍。

三、《環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展》課程思政的實(shí)施途徑

（一）思政內(nèi)容巧妙融入，教學(xué)方法多樣化

在課程思政理念下的課程改革，教師要明確課程要培養(yǎng)具有良好生態(tài)文明素養(yǎng)的育人目標(biāo)，根據(jù)章節(jié)內(nèi)容將思政元素自然而然地融入課堂教學(xué)。因此，教師不僅要注重對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，也應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，定期觀摩課程思政示范課程，學(xué)習(xí)如何將思政元素巧妙融入課堂，全方面提高自身的教學(xué)能力。

教學(xué)過程中，教師應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，在課程設(shè)計(jì)時(shí)增加簡(jiǎn)短紀(jì)錄片或短視頻，以更直觀的方式感受良好生態(tài)環(huán)境帶來的愉悅感和環(huán)境破壞后產(chǎn)生的后果，使生態(tài)價(jià)值觀教育更有吸引力和感染力。此外，教師還應(yīng)充分整合環(huán)保教學(xué)資源，讓學(xué)生就某一個(gè)環(huán)保熱點(diǎn)問題展開討論，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行案例分析，發(fā)表自己的看法。

環(huán)境與每個(gè)人都息息相關(guān)，因此環(huán)境實(shí)踐課題能讓大學(xué)生有更直觀的生態(tài)價(jià)值體驗(yàn)。教師可以布置2 ～3 次的實(shí)踐課題，學(xué)生利用課下完成查閱資料或開展調(diào)查，項(xiàng)目可以為校園電子廢棄物回收現(xiàn)狀、校園水環(huán)境現(xiàn)狀、南昌大氣狀況等。這些實(shí)踐課題不僅能鍛煉學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，也能使學(xué)生多關(guān)注身邊的環(huán)境問題，參與到環(huán)保行動(dòng)中來。

（二）考核方式多樣化，注重育人效果

課程考核是檢驗(yàn)學(xué)生掌握課程內(nèi)容和提高思想認(rèn)識(shí)的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)、合理、鼓勵(lì)創(chuàng)新的考核方式，不僅有利于提升課程教學(xué)質(zhì)量，也有助于發(fā)散學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思想和能力。以往的環(huán)境課程考核方式以考試為主，無法全面評(píng)定學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的掌握，也無法評(píng)判學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。而融入思政內(nèi)容的課程應(yīng)通過多種途徑評(píng)定學(xué)生成績(jī)和學(xué)習(xí)效果，檢驗(yàn)學(xué)生是否掌握了相關(guān)的課程內(nèi)容，能否在實(shí)踐中對(duì)具體環(huán)境問題進(jìn)行具體分析，生態(tài)文明意識(shí)是否得到了提高［11］。

根據(jù)改革后的課程內(nèi)容和考核要求，環(huán)境類課程的考核應(yīng)從以下三個(gè)方面來進(jìn)行：一是通過授課前后提問考查學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容掌握情況，通過案例討論查看學(xué)生對(duì)實(shí)際問題的分析能力，也可以讓學(xué)生根據(jù)自己觀察到的環(huán)境問題提出自己的見解。二是布置特定任務(wù)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)每個(gè)人對(duì)全球生態(tài)環(huán)境改善都可以貢獻(xiàn)自己的力量。如在第一次課上，讓選課學(xué)生向周圍的學(xué)生收集廢舊電池并統(tǒng)一交到回收點(diǎn)，不僅讓選課學(xué)生養(yǎng)成有害垃圾分類的良好習(xí)慣，也帶動(dòng)了周圍的學(xué)生參與到保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)中來。三是最后的考核，教師可以要求學(xué)生一定要結(jié)合自己的專業(yè)對(duì)具體環(huán)境事件或生態(tài)問題發(fā)表見解，或者推薦學(xué)生課外進(jìn)行環(huán)境類相關(guān)書籍的閱讀后撰寫讀后感，也可以根據(jù)某一社會(huì)生態(tài)或環(huán)境現(xiàn)象進(jìn)行問卷調(diào)研，提交調(diào)研報(bào)告。

四、結(jié)語

當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能再走先污染再治理的老路，環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展得到了前所未有的重視。生態(tài)和環(huán)境問題的解決需要靠人的行動(dòng)，人們要付諸行動(dòng)根本還是思想觀念和生產(chǎn)生活方式的改變，取決于整個(gè)社會(huì)人的生態(tài)文明素養(yǎng)。高等教育作為培養(yǎng)思想和專業(yè)素養(yǎng)的主陣地，必須讓更多的學(xué)生參與和學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，為提升大學(xué)生和全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)貢獻(xiàn)智慧。環(huán)境類選修課作為當(dāng)代大學(xué)生態(tài)文明素養(yǎng)的重要途徑，在教學(xué)改革中教師應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，挖掘傳統(tǒng)文化中的生態(tài)哲學(xué)思想，不斷豐富教學(xué)案例，采用更加靈活的考核方式，使學(xué)生不僅能夠?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展過程的環(huán)境問題提出自己的建議，也有助于形成 “綠水青山就是金山銀山” 的生態(tài)文明理念，培養(yǎng)學(xué)生今后工作中自覺踐行人與自然和諧的價(jià)值觀。