論馬克思經(jīng)濟思想中的群眾觀

郭山清

（鄭州大學 馬克思主義學院，河南 鄭州 450001）

群眾觀點（即群眾觀）是馬克思主義的基本觀念之一，群眾觀可理解成馬克思主義對待人民群眾的立場及態(tài)度。人民群眾不僅是歷史長河中物質(zhì)及精神財富的創(chuàng)造者，且該群體也是社會未來變革及發(fā)展的 “中流砥柱” 。在馬克思唯物史觀中，群眾觀是最為基礎且核心的內(nèi)容之一，要學習群眾觀點，并秉承著為群眾負責的態(tài)度來執(zhí)行。與此同時，馬克思經(jīng)濟思想是馬克思理論中一大突出證明，它反映出馬克思政治經(jīng)濟學的發(fā)展歷程。當前學術界關于該思想中群眾觀的研究較少，本文圍繞兩項核心觀念內(nèi)容詳細闡述。

一、馬克思經(jīng)濟思想概述

馬克思在政治、經(jīng)濟、文化等諸多領域都獲得豐碩成果，而以馬克思論著為載體的 “馬克思主義” ，則在我國近代經(jīng)濟建設和發(fā)展中有著不可磨滅的重要影響?；趤啴敗に姑堋秶徽摗?、大衛(wèi)·李嘉圖《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》等研究成果后， “馬克思經(jīng)濟思想” 應運而生。它在基于眾多研究成果后提升了相關內(nèi)容的先進性、科學性，不僅是重大的政治思想理論，也在馬克思主義中占關鍵性地位［1］。在該思想內(nèi)涵中，馬克思圍繞著相關方法、主題、形式等全面開展研究，形成馬克思經(jīng)濟思想史觀，同時也為近代、現(xiàn)代經(jīng)濟思想創(chuàng)新、發(fā)展搭建起具體的框架。顧海良《馬克思經(jīng)濟思想史論》圍繞該思想的核心觀念加以論述，其相關理論研究也對新時期下的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生深遠影響?？傊?，諸多學者認為，迄今為止該思想內(nèi)涵仍然具備極高的借鑒價值，通過研究相關理論及思想成果后再結(jié)合我國國情，能夠提出更具操作性、可行性的經(jīng)濟思想理論和模式，為推動社會經(jīng)濟的發(fā)展提供保障［2］。

二、馬克思主義群眾觀產(chǎn)生背景

馬克思主義群眾觀歷經(jīng)豐富過程。首先，18 世紀歐洲封建王朝處于社會統(tǒng)治地位，當時封建經(jīng)濟遭受巨大破壞，農(nóng)民土地被占據(jù)，在長期之后出現(xiàn)嚴重經(jīng)濟危機。農(nóng)民反抗及資本主義發(fā)展進程中，封建制度沒落。18 世紀中葉工業(yè)革命初具雛形，資本主義占領導地位，封建主義被淘汰。其次，在19 ～20 世紀初，歐洲社會生產(chǎn)力迅速提升，資本主義的不足開始暴露，人民群眾被不斷壓制在最底層。工業(yè)生產(chǎn)擴大導致許多工人被迫處于盲目且超負荷的工作中，甚至有資本家雇傭幼童參與生產(chǎn)。工人艱苦工作反饋甚微，馬克思曾提出： “身形健碩老年人提前變老，兒童出現(xiàn)過度衰老，甚至不滿16 歲因結(jié)核去世。” 基于上述背景，馬克思主義群眾觀開始逐步產(chǎn)生，探究其發(fā)展歷程，包括了萌芽（18 世紀末～19 世紀初）、發(fā)展（19 世紀上半葉）、中國化幾個階段，在該理論中，指出了人民群眾的 “三大主體” 地位，分別是歷史主體、利益主體、實踐主體［3］。

三、馬克思經(jīng)濟思想中的群眾觀體現(xiàn)

（一）群眾立場態(tài)度是該思想的邏輯起點

人民群眾是歷史發(fā)展見證者，也在此過程中創(chuàng)造出諸多物質(zhì)及精神層面的寶貴財富。群眾在財富創(chuàng)造中有舉足輕重的作用，從通俗意義上講，該創(chuàng)造過程即社會經(jīng)濟發(fā)展過程，人們由此也累積了相關經(jīng)濟學觀念。在以往西方的主流經(jīng)濟觀念中，對于 “群眾” 的定義往往是片面的，認為此類群體和社會精英相反，存在目光短淺、盲從、缺乏判斷力等特征。在諸如此類的西方主流經(jīng)濟學思想理論中，如何實現(xiàn)資本主義的最大化利益成為其核心思想，卻忽視了人民群眾的重要性，更難以談及對人民群眾的主動性、創(chuàng)造性的挖掘。此思想是錯誤地將人看作和土地、機器等別無二致的生產(chǎn)要素，忽視其在歷史創(chuàng)造中可能發(fā)揮出的巨大價值。正因存在此錯誤思想，才導致西方經(jīng)濟學理論中，未能透徹認識到社會經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。馬克思經(jīng)濟思想中融合了 “群眾觀” 的內(nèi)涵，立足于群眾的角度來分析，讓理論能夠為無產(chǎn)階級、勞動大眾來服務［4］。馬克思認為歷史發(fā)展的前提在于人們能夠創(chuàng)造歷史，那么應當滿足其基本需求及相關資料。恩格斯也隨之提出，人們必須要滿足吃喝住穿等基本要求，才能從事于政治、藝術、科學等工作及活動。勞動群眾是推動歷史進程的中堅力量，也是各項社會活動的基礎和組成?；?“勞動價值論” 等思想，馬克思主義經(jīng)濟學理論被提出，且提出諸多論證。在現(xiàn)代化背景下該思想理論認為群眾的立場才是該思想的邏輯和起點，必須要重視群眾基本需求，才能實現(xiàn)社會經(jīng)濟活動的穩(wěn)定發(fā)展。

（二）群眾利益分析是該思想的重要內(nèi)容

經(jīng)濟學研究方法指通過各種經(jīng)濟現(xiàn)象來分析，并由此窺見經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)。研究方法不僅是重要手段，也對經(jīng)濟學理論的形成、經(jīng)濟觀點的判斷產(chǎn)生巨大影響［5］。伴隨現(xiàn)代科學技術迅猛發(fā)展，各類經(jīng)濟學分析方法層出不窮，再加之計算機技術等發(fā)展，經(jīng)濟分析的方式也越發(fā)先進。但從內(nèi)涵上分析，經(jīng)濟學的研究屬于社會科學領域，還是要從人與人的社會關系上切入分析。但由于不同人的社會地位存在差異，因而即便是處于相同階層，對待相同社會經(jīng)濟問題也可能提出不同觀念。在大部分西方主流經(jīng)濟學研究中，很少分析 “階級性” ，多是論證當前社會和諧和階級的調(diào)和。此方法用看似科學的方式進行論證，卻忽視低收入群眾。馬克思經(jīng)濟理論結(jié)合 “經(jīng)濟基礎決定上層建筑” 原理，融合辯證思想、唯物主義等，通過分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象，以此來關注和維護社會底層民眾的利益。在馬克思經(jīng)濟思想中，基于階段分析法提出了對應觀念。亞當·斯密也指出 “勞動者的普通工資，取決于勞資兩方簽訂契約……長遠分析，雇主需要勞動者和勞動者需要雇主的程度也許相當，但勞動者相當更迫切。” 馬克思和亞當·斯密在諸多研究中均觀察到權(quán)利不平等所帶來的問題，并認為此不平衡是工人階級和資產(chǎn)階級對立的源頭所在。馬克思在結(jié)合了階級分析法后，認為社會生產(chǎn)的結(jié)果包括資本家財富和工人階級貧苦的雙重累積，工人階級實現(xiàn)解放就要建立社會主義［6］。

（三）群眾利益實現(xiàn)是該思想的理論歸宿

經(jīng)濟學能指導人們觀察社會經(jīng)濟現(xiàn)象，發(fā)掘其中規(guī)律。處于社會底層人民群眾如何看待自身經(jīng)濟地位，又如何改寫現(xiàn)狀則是值得深思的課題。馬克思經(jīng)濟思想之前所提出的西方主流經(jīng)濟理論，大多無法從根本上改變底層人民群眾利益被剝削的情況。馬克思在基于 “辯證唯物主義” “歷史唯物主義” 等理論基礎上，通過研究社會發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟變更趨勢，提出了要建設共產(chǎn)主義這一決定性的道路。馬克思經(jīng)濟思想中，認為廣大群眾需要通過以下路徑實現(xiàn)其自身根本利益。首先，馬克思經(jīng)濟思想揭示了經(jīng)濟學規(guī)律，并為人民群眾實現(xiàn)自身利益提供了堅實的信念支撐。其次，馬克思提出人民群眾實現(xiàn)利益主要依靠力量是無產(chǎn)階級。資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律是剩余價值規(guī)律，在此過程中無產(chǎn)階級是該規(guī)律創(chuàng)建者。從道義上分析，工人階級具備了反抗資產(chǎn)階級統(tǒng)治的基礎，繼而便能找尋社會主義取代資本主義的倚靠能量，符合人民群眾公平正義的價值追求。最后，馬克思提出建立公有制的重大路徑［7］。馬克思堅持生產(chǎn)力標準，并認為要徹底消除私有制，指出要將生產(chǎn)工具都集中到無產(chǎn)階級手中，便能盡可能強化生產(chǎn)總量，消滅階級差距及私有制。正是由于馬克思具備的大局觀念，建立起實現(xiàn)廣大人民群眾基本利益的理論，提出相關路徑，才為更多群眾的利益維護提供了清晰的方向。

四、馬克思經(jīng)濟思想群眾觀的作用與當代啟示

（一）馬克思經(jīng)濟思想群眾觀的重要作用

1．群眾觀重視個人在社會發(fā)展中的作用

自古以來，甚至很多杰出的人都沒有完全意識到自己在漫長的發(fā)展過程中所扮演的角色。例如，馬克思《資本論》揭露了資本主義社會的壓榨本性，而《共產(chǎn)黨宣言》則是馬克思、恩格斯領導著無產(chǎn)階級進行了一場變革和一場顛覆資本主義體制的運動。沒有了這些杰出的人才，整個世界的發(fā)展都會變得緩慢。從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系等角度考察，要把人們的主觀能動性充分發(fā)掘出來，才能最大限度地激發(fā)他們的潛能，正確地理解他們在這個世界上的角色，讓所有的社會成員都能為社會主義服務。

2．群眾史觀最重要的就是方法論意義

要把馬克思的群眾觀點貫徹落實到群眾的根本上，我們所做的一切工作，就是要使人們能夠過得更好，更好地生活。但在以自我為中心的西方國家，卻處處以自身為中心，與我黨的目標截然相反。為此，我們要從群眾自身、文化觀、價值觀多個角度不同層次來深入挖掘群眾史觀的重要意義。

（二）馬克思經(jīng)濟思想群眾觀的當代啟示

盡管我們的國家在發(fā)展中有了長足的進步，國家的科學技術力量和世界上的位置上也有了長足的進步。但目前我國還有許多問題，如貪污腐敗和生態(tài)問題。要使我們的祖國更加美好，必須要積極倡導馬克思主義的群眾觀念，使人民群眾在社會中的地位得到最好的體現(xiàn)。

1．人民群眾的利益影響和決定著歷史的變化

恩格斯的合力論思想，反映了人類歷史發(fā)展的規(guī)律與必然。要想使經(jīng)濟發(fā)展順利，就得靠廣大人民的共同奮斗。歷史發(fā)展的過程取決于廣大人民的長期利益。我們所做的每一件事，都是從人民的最基本和最長期的利益出發(fā)的。因此，每個人都應該盡自己最大的努力來促進國家的正常運轉(zhuǎn)與發(fā)展。然而，在社會發(fā)展過程中，我們也不能忽略個體的合法權(quán)益和需求，這樣，他們才能真正地為社會主義事業(yè)作出貢獻。我們在深化群眾觀念建設的同時，必須處理好個人利益和社會利益的關系，使社會主義發(fā)展得越來越好。

2．社會發(fā)展的主要標志是滿足人民群眾的利益

衡量一個社會發(fā)展水平的一個主要標準就是看一個社會在何種程度上滿足了人民的物質(zhì)文化需要。生產(chǎn)力發(fā)展程度直接影響著人類的生存和生產(chǎn)。因此，要使人民的需求得到全面的發(fā)展，我們就能夠更好地推動社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。在滿足了人們的物質(zhì)需求以后，還要把精神文明建設起來，以適應整個社會的政治和文化需求。要把社會主義的民主發(fā)展起來，使大家都能參與到社會主義的工作中來。積極發(fā)展先進的社會主義文明，增強人們的思想品德和文化素養(yǎng)，使人們的思想和行為更加充實。比如，我們可以建設更多的公共設施，保證人民的生命安全，實現(xiàn)社會福利的平等，讓人人都能養(yǎng)老，并不斷健全我國的健康保險體系。在吸收外國優(yōu)秀的文化的基礎上，充分調(diào)動社會的主體參加社會主義建設的熱情，使其具有最大的創(chuàng)造性、生機和活力。

3．社會發(fā)展的動力在于人民需要的多樣化

隨著科技的飛速發(fā)展，人們的生存模式也在不斷地改變，人類的需要導致了生產(chǎn)模式的重大變革。在原始時代，生產(chǎn)力很低，人們的生產(chǎn)水平很低，只能靠自己過日子，靠著自己的勞動來維持生計，而在現(xiàn)代，隨著機械的發(fā)展，新的生產(chǎn)工具和交流方法也隨之產(chǎn)生，人類的生存模式發(fā)生了巨大的改變。人類的發(fā)展本質(zhì)上是區(qū)分、引導、揚棄、自我滿足、自我實現(xiàn)的一個進程。因此，在當今的時代，我們要把群眾的要求完全符合，在廣大的黨員和干部當中，廣泛地進行群眾的思想和路線教育。把馬克思、恩格斯的人民思想中的最好的東西，經(jīng)過處理、改造、創(chuàng)新，按照我國的情況、政黨的要求和國際形勢，不斷地增加充滿生機的新內(nèi)容。

從理論意義上分析，有利于深化對唯物史觀的創(chuàng)新。理論觀點初衷是能為現(xiàn)實生活服務，理論觀點應該與時俱進，保持鮮活的生命力并不斷完善，從而具備更深刻的內(nèi)涵。同樣，馬克思經(jīng)濟思想中群眾觀也不可脫俗。隨著時代發(fā)展，該觀念也亟須得到創(chuàng)新，拓展內(nèi)涵。馬克思經(jīng)濟思想的群眾觀還能為執(zhí)政黨建設提供理論依據(jù)，確保執(zhí)政黨能尊重群眾的意愿。從實踐意義上分析，由于部分黨員干部在思想上未深入了解到馬克思群眾觀，抑或觀念淡薄，存在認知有偏差等矛盾。因此，重新審視和學習馬克思經(jīng)濟思想群眾觀，具有重大的實踐意義。首先，有助于強化執(zhí)政黨和群眾的關系。該觀念可充分發(fā)揮出載體功能，讓人民群眾和黨的建設間保持緊密聯(lián)系，讓群眾真心擁護社會主義制度［8］。其次，利于推動共產(chǎn)黨黨風廉政建設。通過組織黨員干部積極學習群眾觀，能有效解決其信仰缺失問題，使其深刻認識到人民群眾在社會歷史發(fā)展中所發(fā)揮的核心價值，繼而強化黨的自身建設。最后，有助于推動和諧社會的發(fā)展。如上文所述，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是未來和諧社會的開拓者。學習和深入分析群眾觀點，能進一步凝聚群眾的創(chuàng)造力，提升群眾的基本生活水平。

五、結(jié)語

綜上所述，日常語境中 “群眾” 指普通民眾群體，馬克思主義理論指除剝削者、壓迫者以外的群體，其共同點在于具備推翻當前壓迫和剝削現(xiàn)狀且建設新社會的動力。 “群眾觀” 從本質(zhì)上概括，很大程度上隸屬于政治學的范圍。馬克思經(jīng)濟思想作為馬克思主義組成內(nèi)容之一，同樣體現(xiàn)出了群眾觀的內(nèi)涵，成為支撐該思想發(fā)展的靈魂和基石，也是其重要標志。要從動態(tài)性的角度去看待問題，而不是從靜止的角度去看待問題，要根據(jù)我國的國情和現(xiàn)實條件，來把握人民的思想。要推動一個國家的發(fā)展，就需要依靠群眾，依靠人民的主體性，只有調(diào)動每個社會成員的積極性，我們的社會才會建設得更加完善。