中國共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力建設(shè)的辯證思維

鄭敬斌 ，任虹宇

（山東大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250100）

“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”[1]。一百年來，中國共產(chǎn)黨“客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地”[2]用馬克思主義中國化創(chuàng)新理論成果武裝全黨、教育人民，使全體社會成員緊密團結(jié)在黨的周圍，同黨朝著共同目標奮斗，譜寫了思想引領(lǐng)力賡續(xù)不斷的榮光與輝煌。新的歷史使命下，以辯證思維梳理與總結(jié)中國共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力建設(shè)的智慧和經(jīng)驗，對于貫徹落實“全黨必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀，全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識”[3]的決議要求具有重要意義。

以辯證思維來看，聯(lián)系、發(fā)展、對立統(tǒng)一的觀點充分體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨鍛造引領(lǐng)主體能力、淬煉引領(lǐng)內(nèi)容活力、提升引領(lǐng)方式效力、激發(fā)引領(lǐng)載體合力、再造引領(lǐng)客體聚力的整體系統(tǒng)之中，也體現(xiàn)在上述每一個要素的發(fā)展演化環(huán)節(jié)。于整體系統(tǒng)而言，五維要素相互聯(lián)系、相互依存。其中，思想是客觀世界在人腦中的主觀反映，既產(chǎn)生于人也作用于人。從這個意義上講，主體能力是不同階段思想引領(lǐng)力的起點，客體聚力則是與之相應(yīng)的力的作用點；黨的思想理論體系隨著時代與實踐的發(fā)展不斷煥發(fā)出生命活力，為說服群眾、掌握群眾提供了堅實基礎(chǔ)，內(nèi)容活力可謂是思想引領(lǐng)力愈久彌堅的基石；黨的思想引領(lǐng)力的建設(shè)任務(wù)如果缺少恰當?shù)姆椒ǎ腿缤岸珊印睕]有“橋”或“船”，因此，方式效力是不可或缺的工具性力量；此外，特定的載體與平臺是思想對現(xiàn)實產(chǎn)生影響的必備中介，載體合力是勾連內(nèi)容活力與客體聚力的支撐性要素。于五維要素內(nèi)部而言，鍛造主體能力中組織約束與思想武裝的剛?cè)岵?、淬煉?nèi)容活力中政治形態(tài)與學術(shù)形態(tài)的同向同行、提升方式效力中論戰(zhàn)批判與團結(jié)對話的互促互進、激發(fā)載體合力中顯性宣教與隱性蘊化的相得益彰以及再造客體聚力中物質(zhì)保障與精神滿足的同頻共振，無不閃爍著辯證統(tǒng)一光芒。

一、在組織約束與思想武裝的辯證統(tǒng)一中鍛造引領(lǐng)主體能力

政黨文化、政黨思想最核心的引領(lǐng)主體是其組織及成員。中國共產(chǎn)黨的組織隊伍是中國共產(chǎn)黨思想、理論、路線、主張的堅定信仰者，也是黨的思想進入群眾腦海、深入群眾心坎的忠實傳播者。回顧黨的思想引領(lǐng)力建設(shè)歷程，黨在鍛造思想引領(lǐng)主體能力方面，堅持組織約束與思想武裝的辯證統(tǒng)一：組織約束為剛，體系嚴密、分布廣泛的黨的組織是天然的思想傳導網(wǎng)絡(luò)，確保黨的思想通過剛性組織紀律向全社會傳達；思想武裝為柔，常態(tài)化的黨內(nèi)學習和集中性的黨內(nèi)教育可柔性地影響黨員隊伍的理想信念和價值遵循。

（一）構(gòu)建體系嚴密、分布廣泛的組織體系

“黨的力量來自組織。黨的全面領(lǐng)導、黨的全部工作要靠黨的堅強組織體系去實現(xiàn)。”[4]長期革命建設(shè)改革的實踐中，中國共產(chǎn)黨形成中央、地方、基層三個層級的組織構(gòu)架，黨的紀律約束便通過這一層級嚴密的組織架構(gòu)展開，確保個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央[5]。這是黨的思想引領(lǐng)力的重要保證。其中，廣泛分布的基層黨組織更是發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用?；鶎狱h組織是宣傳、落實黨的思想、路線、方針、政策等各項工作的基礎(chǔ)。自“三灣改編”提出“支部建在連上”原則后，黨的基層組織建設(shè)開啟了新篇章。中華人民共和國成立之初，《中共中央關(guān)于發(fā)展和鞏固黨的組織的指示》（1950年）、《關(guān)于整頓黨的基層組織的決議》（1951年）等重要決議和指示都作了相關(guān)部署。改革開放后，農(nóng)村、國有企業(yè)、普通高等學校、黨和國家機關(guān)等多個基層組織工作條例陸續(xù)頒布。黨的十八大以來，黨中央根據(jù)形勢任務(wù)變化，不斷“創(chuàng)新基層黨建工作，健全黨的基層組織體系”[6]，對《中國共產(chǎn)黨農(nóng)村基層組織工作條例》（2019年）等多個相關(guān)條例進行了修訂。如今，在體系嚴密、紀律嚴明、分布廣泛的黨組織的領(lǐng)導下，各級宣傳思想部門、媒體機關(guān)組織乃至各條戰(zhàn)線、各個部門和全體社會成員普遍聯(lián)系、凝聚在一起，直接接受黨的組織領(lǐng)導和思想引領(lǐng)。

（二）推動常態(tài)學習、集中教育的思想武裝

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨探索出常態(tài)化黨內(nèi)學習與集中性黨內(nèi)教育的思想武裝途徑，以不斷淬煉黨的隊伍的先進性。就常態(tài)化黨內(nèi)學習而言，在延安時期便得到重視。毛澤東提出“將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下”[7]795的任務(wù)后，延安及各地方均設(shè)立高級學習組，由中央學習組統(tǒng)一管理指導。黨的十四大后，黨委中心組學習形式在全黨普遍確立，《中國共產(chǎn)黨黨委（黨組）理論學習中心組學習規(guī)則》（2017年）的頒布直接推動黨內(nèi)學習的組織化、制度化。此外，黨的十六大以來形成的中央政治局定期集體學習制度也在全黨產(chǎn)生了強大的以上率下的示范作用。就集中性黨內(nèi)教育而言，這是黨內(nèi)理論武裝的重頭戲，也是常態(tài)化學習的延續(xù)和深化。習近平指出：“在全黨開展集中性學習教育，是我們黨推進自我革命的重要途徑，也是一條重要經(jīng)驗。”[8]10無論是延安整風還是新中國成立前后的整風整黨，系統(tǒng)、集中的黨內(nèi)教育活動都淬煉了全黨的理論性與戰(zhàn)斗力。改革開放后，各屆黨中央根據(jù)黨的建設(shè)新要求有組織、有計劃地面向全黨開展了諸如 “三講” “三嚴三實” “兩學一做” “不忘初心 牢記使命”等主題教育活動，強化了黨內(nèi)思想武裝成效，也在全社會產(chǎn)生了強大的引領(lǐng)效應(yīng)。

（三）組織約束與思想武裝剛?cè)岵?，錘煉思想引領(lǐng)的主體力量

一方面，組織約束為剛。體系嚴密、分布廣泛的黨的組織為理論武裝的先進性示范隊伍提供剛性紀律約束。政黨必須以組織的形式存在和發(fā)展。百年來，中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一思想、凝聚力量的一個重要保證在于嚴密的組織體系，而這一組織體系的重要保證又在于嚴格的組織紀律和組織規(guī)矩。中國共產(chǎn)黨正風、肅紀、反腐等治黨舉措，保障了黨的隊伍始終保持健康的組織肌體，為思想統(tǒng)一提供了物質(zhì)形態(tài)支撐。另一方面，思想武裝為柔?！岸鵀橐獜慕M織上整頓，首先需要在思想上整頓?！盵7]875對于廣大黨員干部而言，思想引領(lǐng)力是自覺自愿的向心力，僅依靠剛性約束并不能真正實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨通過黨內(nèi)常態(tài)化學習與集中性教育的張弛結(jié)合，以細水長流、水滴石穿的方式激發(fā)黨內(nèi)成員自我凈化、自我錘煉，引領(lǐng)黨的組織朝著正確的社會主義方向前進。

中國共產(chǎn)黨是 “一個有紀律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯(lián)系人民群眾的黨?！盵9]組織約束與思想武裝一剛一柔，如車之兩輪、鳥之兩翼，辯證統(tǒng)一地為黨的思想引領(lǐng)工作錘煉了一支具有強大政治能力和示范能力的隊伍，為思想引領(lǐng)力提供了源源不竭的主體力量。

二、在政治形態(tài)與學術(shù)形態(tài)的辯證統(tǒng)一中淬煉引領(lǐng)內(nèi)容活力

黨的思想理論體系有兩大形態(tài)：政治形態(tài)和學術(shù)形態(tài)，習近平對學校思想政治理論課政治性和學理性相統(tǒng)一的教學要求表明了這一點。作為政治形態(tài)，黨的思想具有鮮明階級屬性，代表無產(chǎn)階級根本政治利益。中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，政治形態(tài)直接表現(xiàn)為黨和國家治國理政的根本指導思想。作為學術(shù)形態(tài)，中國共產(chǎn)黨思想是研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的科學，有其特定的研究范式、研究方法及研究隊伍。這兩種形態(tài)辯證統(tǒng)一：政治形態(tài)在價值論上反映“為誰服務(wù)”，為學術(shù)形態(tài)提供政治保障；學術(shù)形態(tài)在本體論上反映“是什么”，為政治形態(tài)提供合理性辯護。

（一）推進政治形態(tài)在實踐基礎(chǔ)上的守正創(chuàng)新

“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張?！盵7]1059高舉馬克思主義理論旗幟的中國共產(chǎn)黨，將馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實際相結(jié)合，“產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學理論指導”[8]12。中國共產(chǎn)黨成立之際，馬克思列寧主義并未對如何在一個落后的半殖民地半封建社會取得社會主義革命勝利作出直接回答。以毛澤東同志為主要代表的共產(chǎn)黨人“把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中”[10]創(chuàng)造性形成毛澤東思想，成功指導革命斗爭的勝利，開辟出中華人民共和國歷史新紀元。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，毛澤東思想上升為國家和社會的根本指導思想，進一步成功指導社會主義建設(shè)事業(yè)。十一屆三中全會后，世情、國情、黨情的深刻變化催動黨的指導思想與時俱進，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀相繼產(chǎn)生，指引黨開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義事業(yè)。進入新時代，習近平新時代中國特色社會主義思想于黨的十九大被正式確立為黨的指導思想，科學指導中華各族兒女奮力推進民族偉大復興?；赝倌?，“‘解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西’，是中國共產(chǎn)黨人常念常新、恒念恒新的‘真經(jīng)’”[11]，是中國共產(chǎn)黨的指導思想、行動指南的創(chuàng)新“密碼”。歷史足以表明，黨的理論體系每在政治形態(tài)上向前一步，社會主義事業(yè)便會前進一步，黨的思想引領(lǐng)力也會高漲一步。

（二）深化學術(shù)形態(tài)在科學基礎(chǔ)上的返本開新

所謂學術(shù)形態(tài)，即通過學術(shù)語言、學術(shù)方法和學術(shù)精神呈現(xiàn)的綜合樣態(tài)。百年黨建歷程中，黨中央始終高度重視中國共產(chǎn)黨思想學術(shù)形態(tài)的返本開新，不斷深化推進中國化馬克思主義的學術(shù)理論研究。一是不斷推進術(shù)語革命?！耙婚T科學提出的每一種新見解，都包含著這門科學的術(shù)語的革命。”[12]中國共產(chǎn)黨思想學術(shù)形態(tài)的與時俱進，一個重要體現(xiàn)就是不同時期內(nèi)具有中國特色、中國風格、中國氣派的術(shù)語和概念的誕生，如 “新民主主義” “農(nóng)村包圍城市” “社會主義初級階段” “中國特色社會主義” “經(jīng)濟新常態(tài)” “人類命運共同體” 等。這些術(shù)語概念并非零散的詞匯，而是具有內(nèi)在嚴密邏輯的學術(shù)語言，是中國哲學社會科學大廈的基石。二是不斷重申調(diào)查研究。中國共產(chǎn)黨的眾多原創(chuàng)性理論貢獻都是深入調(diào)查研究的產(chǎn)物，如“農(nóng)民革命斗爭理論”“社會主義市場經(jīng)濟理論”，習近平關(guān)于精準扶貧的重要論述、關(guān)于新發(fā)展理念的重要論述等。也正是因為注重調(diào)查研究這一傳家寶，中國共產(chǎn)黨的思想理論方能始終與實踐相結(jié)合，方能得到人民群眾的衷心擁護。三是不斷深化學科建設(shè)。學科是知識體系化分類的結(jié)果，也是學術(shù)經(jīng)驗化、程序化的重要單位。黨在領(lǐng)導人民奪取政權(quán)期間就高度重視哲學社會科學研究，陸續(xù)創(chuàng)辦安源黨校、北京黨校、馬克思共產(chǎn)主義學校（中央黨校前身）等。進入新世紀，中共中央于2004年啟動馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，2015年推出馬克思主義理論學科領(lǐng)航計劃。在黨中央的大力推動下，“馬克思主義在中國發(fā)展的最新理論成果貫穿到哲學社會科學的學科建設(shè)、教材建設(shè)中”[13]，大批以黨的思想為主要研究對象的學術(shù)成果推陳出新。

（三）政治形態(tài)與學術(shù)形態(tài)同向同行，保障黨的理論體系的內(nèi)容創(chuàng)新

一方面，學術(shù)形態(tài)為政治形態(tài)做辯護?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[14]11學術(shù)形態(tài)的返本開新，就是以理論本身的嚴密邏輯和科學的內(nèi)部機理為遵循，用學術(shù)框架和學理邏輯不斷彰顯思想的力量和學術(shù)的魅力，進而為政治形態(tài)提供理論底色和學理支撐。歸根到底，中國共產(chǎn)黨思想的術(shù)語革命、方法堅持和學科建設(shè)，其全部出發(fā)點和立足點均是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導地位，教育引導全體黨員干部和廣大人民群眾把準政治方向、站穩(wěn)政治立場。另一方面，政治形態(tài)為學術(shù)形態(tài)提供保障。理論演繹脫離政治，其理論成果就會變形走樣。馬克思主義中國化理論成果的學術(shù)研究、中國哲學社會科學的快速發(fā)展，離不開黨中央的高度重視和支持。尤其是黨的十八大以來，哲學社會科學座談會（2016年）、全國高校思想政治工作會議（2019年）等重要會議均突出馬克思主義學理性研究的重要性。為貫徹落實黨中央的相關(guān)會議精神，相關(guān)政策紛紛落地出臺，在政策、資金等方面為廣大馬克思主義理論研究者提供支持，有力推動了中國共產(chǎn)黨思想理論學術(shù)形態(tài)的發(fā)展。

三、在論戰(zhàn)批判與團結(jié)對話的辯證統(tǒng)一中提升引領(lǐng)方式效力

中國共產(chǎn)黨始終辯證統(tǒng)一“論戰(zhàn)批判”與“團結(jié)對話”這兩種思想引領(lǐng)手段：作為代表無產(chǎn)階級利益的革命型政黨，中國化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元指導地位是在與眾多紛繁復雜的錯誤思潮的論戰(zhàn)中確立鞏固的；作為代表絕大多數(shù)人利益的治理型政黨，馬克思主義中國化的飛躍性理論成果總是在多元中對話、在差異中交流，以最大限度地凝聚思想共識、擴大社會認同。

（一）以論戰(zhàn)批判的方式鞏固黨的理論在思想領(lǐng)域的主導地位

恩格斯提到：“消極的批判成了積極的批判；論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成對馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述”[15]，指明批判論戰(zhàn)在宣傳闡釋馬克思主義中的功能。馬克思主義中國化的第一次理論飛躍成果是在與陳獨秀右傾主義、瞿秋白“左”傾盲動主義、李立三“左”傾冒險主義、王明“左”傾教條主義等不同時期黨內(nèi)外錯誤思潮的論戰(zhàn)和批判中誕生與發(fā)展的。中國特色社會主義理論體系的發(fā)展亦是如此。鄧小平理論在堅決反對“兩個凡是”的思想束縛中重新確立了解放思想、實事求是的思想路線；“三個代表”重要思想在旗幟鮮明批判資產(chǎn)階級自由化思潮中解答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的根本問題；科學發(fā)展觀在“有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”中提高了中國文化軟實力。黨的十八大以來，各類社會思潮“你方唱罷我登場”的形勢在經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的深入發(fā)展中更加突出，沖擊威脅著馬克思主義的根本指導地位。以習近平同志為核心的黨中央反復強調(diào)，對錯誤思潮 “一定要有鮮明的態(tài)度、堅定的立場，敢于站在風口浪尖上進行斗爭”[16]195，“要敢抓敢管，敢于亮劍”[17]27。通過 “有理有利有節(jié)開展輿論斗爭”[17]28，黨在政治、學術(shù)、文藝等各個領(lǐng)域廓清了廣大干部群眾的模糊認識，鞏固了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。

（二）以團結(jié)對話的方式引導多元意識在思想領(lǐng)域的發(fā)展轉(zhuǎn)化

“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓制的方法去解決”[18]。面對思想意識領(lǐng)域存在的 “紅” “灰” “黑” 三個地帶，中國共產(chǎn)黨采取了不同的態(tài)度和策略：除對黑色地帶的各類反馬克思主義積極開展論戰(zhàn)批判外，對紅色地帶的馬克思主義同質(zhì)性社會思潮和灰色地帶的非馬克思主義思潮，中國共產(chǎn)黨都主動進行交流對話和思想引導，以爭取吸收借鑒其中的合理成分或?qū)⑵滢D(zhuǎn)化入紅色地帶。這一點，在改革開放四十多年中體現(xiàn)地尤為明顯。改革開放后，不同社會主體的思想觀念日益分化，思想輿論領(lǐng)域多元社會思潮叢生。其中，在紅色地帶，部分思潮是對現(xiàn)實利益關(guān)系的客觀表達，是部分民眾價值立場、道德觀念的真實體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨采取尊重差異、包容多樣的態(tài)度，鼓勵思想文化領(lǐng)域的“百花齊放、百家爭鳴”，并且注重吸收和借鑒積極向上的思想養(yǎng)分用以滋養(yǎng)和發(fā)展自身理論體系?；疑貛У陌萁鹬髁x、消費主義、享樂主義等思潮是經(jīng)濟社會發(fā)展和市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)物，體現(xiàn)出部分民眾的思想迷茫、困惑、分歧。習近平強調(diào)：“對灰色地帶，要大規(guī)模開展工作，加快使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶，防止其向黑色地帶蛻變?！盵17]30黨的十八大以來，灰色思潮政治方向和價值取向的轉(zhuǎn)化引導工作取得明顯成效，主流思想輿論不斷鞏固壯大[19]310。

（三）論戰(zhàn)批判與團結(jié)對話互促互進，維護思想領(lǐng)域的一元主導與多元并存

論戰(zhàn)批判是團結(jié)對話基礎(chǔ)上的論戰(zhàn)批判。沒有“多元”便沒有所謂的“主導”，多元化是人類社會思想文化領(lǐng)域的正常狀態(tài)。包容多元、團結(jié)對話，有利于促進思想解放、激發(fā)社會活力，也有利于提升主流思想的包容力，為現(xiàn)代化建設(shè)匯聚合力。而，團結(jié)對話并非是對各種思潮的無底線、無原則的讓步。倘若一個社會的社會意識和上層建筑雜亂無序，那么物質(zhì)存在和經(jīng)濟基礎(chǔ)也難以長期穩(wěn)定發(fā)展。“在事關(guān)堅持還是否定四項基本原則的大是大非和政治原則問題上，我們必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗?！盵17]27

中國共產(chǎn)黨歷來反對論戰(zhàn)批判與團結(jié)對話的二元對立。歷代共產(chǎn)黨人清晰地認識到，過度強調(diào)論戰(zhàn)批判，黨的思想容易禁錮僵化，漸而喪失內(nèi)容活力和引領(lǐng)效力；過度強調(diào)團結(jié)對話，容易造成思想領(lǐng)域的蠻荒無序，進而威脅甚至瓦解馬克思主義的一元主導地位。以黨的全國代表大會報告為例，黨的十六大報告指出，既“堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位”，也“堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化”[20]；黨的十七大報告強調(diào)，“既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”[21]；黨的十九大報告再次要求，既 “堅持百花齊放、百家爭鳴” “以我為主、兼收并蓄”，也 “旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”[19]33。作為共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀代表，習近平也多次在重要會議和講話中強調(diào)，既要 “堅持馬克思主義指導地位”，又要 “用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”[22]335，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人對論戰(zhàn)批判與團結(jié)對話辯證統(tǒng)一的鮮明自覺。

四、在顯性宣教與隱性蘊化的辯證統(tǒng)一中激發(fā)引領(lǐng)載體合力

縱觀人類思想傳承史，載體的外在表現(xiàn)形態(tài)主要包括顯性和隱性兩大類[23]。其中，顯性載體的功能發(fā)揮較為直接，往往以顯性形式承載和傳遞思想內(nèi)容，如宣傳教育；隱性載體的功能發(fā)揮具有滲透性和間接性，通常是在潛移默化中影響人的認知與行為，如語言文化。顯性宣傳教育與隱性引導蘊化的結(jié)合可以最大化匯聚載體合力，這既是思想傳播的客觀規(guī)律，也是中國共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力綿延百年的經(jīng)驗總結(jié)。

（一）強調(diào)顯性宣教，把正面宣傳擺在全局重要位置

宣傳教育是統(tǒng)一思想、凝聚力量的顯性工具，是思想發(fā)揮引領(lǐng)導向功能的重要載體和路徑。中國共產(chǎn)黨從成立之初便注重對工人、農(nóng)民等社會各階級的宣傳教育：《中國共產(chǎn)黨第一個決議》就主張通過宣傳和工人學校[24]4-5傳播黨的綱領(lǐng)；中共三屆一中全會制定的《教育宣傳問題決議案》專門介紹了可側(cè)重的宣傳方針和教育方法[24]352-356；黨的四大制定的《對于農(nóng)民運動之議決案》明確指出 “獨立地進行本黨公開的宣傳”[25]。建國后，鞏固黨的執(zhí)政地位和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的使命任務(wù)要求運用好戲劇、電影、美術(shù)等各種宣傳工具，劉少奇強調(diào)“要把這些宣傳工具都搞好，都加強，統(tǒng)統(tǒng)動員起來，運用起來”[26]。步入改革開放新時期，宣傳思想工作更具有復雜性、艱巨性，陳云強調(diào)，共產(chǎn)主義和四項基本原則“這種宣傳教育不能有絲毫減弱，還要大大加強”[27]。進入新時代，黨中央把宣傳思想工作擺在全局工作的重要位置，強調(diào)“牢牢堅持正面宣傳為主”[17]44，“讓主旋律和正能量主導報刊版面、廣播電臺、電視熒屏，主導網(wǎng)絡(luò)空間、移動平臺等傳播載體”[22]186。在黨的有力領(lǐng)導下，黨的宣傳思想戰(zhàn)線和國家意識形態(tài)機器在全社會開展了廣泛的習近平新時代中國特色社會主義思想的宣傳教育工作，有力提振了億萬人民群眾對以習近平同志為核心的黨中央的擁護和支持，黨的思想引領(lǐng)力在互聯(lián)網(wǎng)空間的意識形態(tài)斗爭主戰(zhàn)場、在課堂教學的主渠道等關(guān)鍵陣地和關(guān)鍵平臺明顯提升。

（二）注重隱性蘊化，重視話語潤物無聲的效果

話語 “是人類社會中最方便、最復雜、最通用、最重要的信息載體系統(tǒng)”[28]。我們選擇的話語，承載著我們認可的價值觀念，不僅參與建構(gòu)我們的知識世界，還會影響我們介入實體世界的方式，具有心理暗示和行動干預的潛隱性力量。中國共產(chǎn)黨歷來重視話語承載思想理論、團結(jié)動員群眾方面的隱性蘊化功能，圍繞黨和國家革命、建設(shè)、改革、復興的中心任務(wù)，不斷推進為之服務(wù)的思想引領(lǐng)的話語躍遷。新民主主義革命時期，“階級” “孰敵孰友” “打土豪分田地” 等概念以話語的力量實現(xiàn)了階級的身份區(qū)隔，強化了工農(nóng)階級的內(nèi)部凝聚力；“為人民服務(wù)” “實事求是” “自力更生” 等詞匯高度凝練和概括了無產(chǎn)階級革命型政黨-中國共產(chǎn)黨的形象，提升了黨的組織力和號召力。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨又通過 “人民” “民族” “集體” 等話語的運用，強化了民眾不畏困苦、團結(jié)一致，投身祖國建設(shè)的意識形態(tài)。當然，社會主義建設(shè)時期，“三年超英，五年趕美” 等經(jīng)濟標語和 “造反有理” 等政治話語也無形中參與影響了黨和國家事業(yè)的損失。黨的十一屆三中全會后，以改革與發(fā)展為主題、包括 “聚精會神搞建設(shè)” “一心一意謀發(fā)展” “一個中心、兩個基本點” “堅持黨的基本路線一百年不動搖” “可持續(xù)發(fā)展” 等在內(nèi)的大量既一脈相承又具有階段特色的中國特色社會主義話語，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)匯聚了強大精神力量。進入新時代，“中華民族偉大復興中國夢” “綠水青山就是金山銀山” “強起來” “向第二個百年奮進” 等極具感染力的民族復興話語，同樣為民族復興偉業(yè)積蓄了更為主動的精神力量。

（三）顯性宣教與隱性蘊化相得益彰，既驚濤拍岸，也潤物無聲

中國共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力建設(shè)工作中的顯性宣教與隱性蘊化既相互獨立，又相互依存。一方面，二者相互獨立。如前文所言，顯性載體的功能發(fā)揮具有外顯性和組織性，是直接、正面地向受眾傳導、灌輸系統(tǒng)性的引領(lǐng)內(nèi)容；與之相較而言，隱性載體的功能發(fā)揮便相對隱蔽靈活，偏向于不易察覺地將思想引領(lǐng)內(nèi)容浸潤與彌散在受眾日常生活，講究引領(lǐng)效果的潛移默化、潤物無聲。另一方面，二者相互依存。隱性蘊化承載的內(nèi)容具有一定隨意性，效果也具有不可控性；外顯的顯性宣教便旗幟鮮明地公開思想引領(lǐng)的承載內(nèi)容和目標導向，正面、鮮明地鞏固黨的思想理論、政策主張在全社會的領(lǐng)導地位。顯性宣教的灌輸、說教性質(zhì)可能會引起受眾的排斥和反感情緒，隱性蘊化便以隱匿、潤物無聲的方式補充強化顯性宣教的承載內(nèi)容，二者在功能上具有明顯的互補性。

中國共產(chǎn)黨對顯性宣教與隱性蘊化辯證統(tǒng)一的認識與實踐并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了“顯性宣教為主”到“隱性蘊化凸顯”再到“顯性宣教與隱性蘊化整合”的過程。這是唯物辯證法發(fā)展觀的鮮明體現(xiàn)，是時代和社會發(fā)展規(guī)律所決定的。革命、建設(shè)時期，受“掃除一切舊的野蠻制度”和“掃除一切舊的思想意識影響”的迫切任務(wù)的影響，黨更注重顯性宣教而相對忽視了這一過程中受眾的主觀感受和體驗。隨著和平與發(fā)展成為時代主題，也隨著黨對馬克思主義教育觀的認識深化，思想引領(lǐng)隱性載體的價值和功能得到重視。世界百年未有之大變局與百年未遇之大流疫相互交疊，中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨更多風險與挑戰(zhàn)。為確保黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”[22]340，在社會生活各個領(lǐng)域彰顯出強大凝聚共識、增進團結(jié)的力量，更需要最大限度激發(fā)顯性宣傳教育與隱性話語蘊化的載體合力。這也是習近平強調(diào)思想政治教育理論課 “既要有驚濤拍岸的聲勢，也要有潤物無聲的效果”[22]387的重要原因。

五、在利益保障與精神滿足的辯證統(tǒng)一中再造引領(lǐng)客體聚力

現(xiàn)實社會中的人，既有較為原始的物質(zhì)利益需求，也有信仰信念、目標追求、情感價值等更為高階的精神需要。長久深層、能夠“改變世界”的政黨思想引領(lǐng)力，正是建立在滿足受眾成員的現(xiàn)實利益和精神需要基礎(chǔ)上。

（一）始終將利益保障作為思想引領(lǐng)力的出發(fā)點

“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[14]286唯有實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，才能實現(xiàn)思想對群眾的吸引與感召。人民群眾利益的滿足始終是中國共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。而滿足人民群眾的現(xiàn)實利益，既要 “做大蛋糕” 也要 “切好蛋糕”?！耙磺锌赵挾际菬o用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”[29]，這是近代以來中國社會各種主義同臺競技中馬克思主義贏得人民擁護的思想根源，也是毛澤東思想能夠引領(lǐng)人民群眾進行民主革命與社會主義建設(shè)的思想基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會召開后，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”[30]128是中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)在動力，也是這一理論體系不斷凝聚人、鼓舞人、動員人的重要原因。與此同時，“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[19]35也是中國共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力工作的一大重心。這是因為，利益差距和利益沖突滋生的帶有不滿、抵抗情緒的各類思想主張會對黨的思想引領(lǐng)力造成沖擊和挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，習近平新時代中國特色社會主義思想將人民立場作為根本價值取向，不斷推進全面建成小康社會和全體人民共同富裕，切實保障廣大人民群眾在利益分配中的獲得感、幸福感，進一步增強了黨的思想引領(lǐng)力，也提升了黨的政治領(lǐng)導力、群眾組織力與社會號召力。

（二）堅持將精神滿足作為思想引領(lǐng)力的著力點

唯物史觀認為，因精神需要滿足而產(chǎn)生的精神力量可以轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑炜陀^世界的物質(zhì)力量，一定程度上甚至超越物質(zhì)力量而獨立存在。這一點，在中國共產(chǎn)黨的歷史上有鮮明體現(xiàn)。革命理想高于天，黨在成立之初便有無數(shù)革命英烈因共同的馬克思主義信仰而團結(jié)在一起。百年來，是中國共產(chǎn)黨塑造的信仰、信念與信心，支撐了中國人民的精神世界，成為中國人民改造主觀世界和客觀世界的不竭精神力量。馬克思主義的信仰鐫刻在中國共產(chǎn)黨的旗幟上，黨的全部創(chuàng)新理論成果都是對馬克思主義基本立場、觀點和方法的堅持和發(fā)展；黨領(lǐng)導的全部事業(yè)都以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想和目標。除最高理想外，在社會主義初級階段，中國共產(chǎn)黨塑造的共同理想和中國特色社會主義的信念激勵著全國各族人民堅定不移地譜寫偉大事業(yè)；實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心支撐著人民群眾推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。為了信仰、信念和信心，改革開放之初鄧小平同志提出“三步走”戰(zhàn)略，黨的十九大提出“新兩步走”戰(zhàn)略；廣大黨員干部和人民群眾緊密地團結(jié)在黨中央周圍，按照黨中央制定的 “時間表” “路線圖” 向“第二個百年” 進軍。如習近平在慶祝改革開放40周年大會上指出的，“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量?！盵31]

（三）物質(zhì)保障與精神滿足同頻共振，凝聚團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

物質(zhì)決定精神，精神對物質(zhì)有能動的反作用。中國共產(chǎn)黨的思想引領(lǐng)力建設(shè)，始終堅持辯證地處理這對關(guān)系，“推動實現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一”[16]282?！案锩袷欠浅氋F的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命精神是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵30]146“從根本上說，沒有扎扎實實的發(fā)展成果，沒有人民生活的不斷改善，空談理想信念，空談思想道德建設(shè)，最終意識形態(tài)工作也難以取得好成效?！盵32]中國共產(chǎn)黨的思想引領(lǐng)力不是“空中樓閣”，它始終建立在物質(zhì)生產(chǎn)力的豐富和人民群眾美好生活的保障基礎(chǔ)上。物質(zhì)保障的同時，精神世界的豐盈同樣不可忽視。人具有價值尺度，“每個人自由而全面的發(fā)展” 是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征，也是社會主義社會的終極追求。倘若沒有這一價值目標的預設(shè)，利益保障終將淪為少數(shù)人的特權(quán)。而人民群眾精神世界的豐盈，很重要的一點，就是在精神上相信中國共產(chǎn)黨能帶領(lǐng)中國人民走向共產(chǎn)主義美好社會?！氨仨毧吹剑瑢崿F(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程?！盵33]為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一終極目標，中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段分別設(shè)定了民族獨立、確立社會主義制度、實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想、中華民族偉大復興中國夢等階段性目標。隨著階段性目標一步步地變成現(xiàn)實，最高目標的感召力和吸引力也隨之增強，成為黨的思想引領(lǐng)力提升的 “營養(yǎng)劑”。這是中國共產(chǎn)黨通過信仰信念信心及其具體化階段性目標實現(xiàn)思想引領(lǐng)、凝聚人心的重要經(jīng)驗。

如上所述，中國共產(chǎn)黨 “把顯性教育與隱性教育、解決思想問題與解決實際問題、廣泛覆蓋與分類指導結(jié)合起來”[34]，用辯證統(tǒng)一的觀點既統(tǒng)籌黨的思想引領(lǐng)力中系統(tǒng)與要素的關(guān)系，也統(tǒng)籌五維要素各自內(nèi)部系統(tǒng)及其子要素的關(guān)系。用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來，“第二個一百年” 黨和國家的奮斗目標與使命，需要全黨全國人民辯證統(tǒng)一歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、系統(tǒng)與要素，進一步彰顯中國共產(chǎn)黨的思想引領(lǐng)力。