以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕研究

方世南，韓 葉

共同富裕是貫穿于《習(xí)近平談治國理政》第一卷至第四卷的重要論題。習(xí)近平總書記站在切實(shí)地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的全局性、戰(zhàn)略性高度多次強(qiáng)調(diào)，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中必須更加注重共同富裕問題，要以更有效的舉措不斷推進(jìn)共同富裕，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。這些重要論述，為新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕指明了方向。共同富裕是在中國式現(xiàn)代化語境和進(jìn)程中基于人民群眾的共同理想而追求共同利益實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重大價(jià)值目標(biāo)，反映了中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持以人民為中心和始終為人民謀利益的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記在黨的第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。”(1)習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：49-50.我們應(yīng)當(dāng)站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，站在人與自然和諧共生的高度謀劃推動(dòng)共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程是一個(gè)不斷地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、精神文化價(jià)值以及生態(tài)價(jià)值成為客觀現(xiàn)實(shí)的過程，也是一個(gè)不斷地將人民群眾的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益、精神文化權(quán)益、社會(huì)權(quán)益、生態(tài)權(quán)益融合起來一體化地予以切實(shí)保障和提升，從而促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的過程。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)共同富裕兩者之間具有內(nèi)在的邏輯契合關(guān)系，兩者在實(shí)現(xiàn)共同富裕的行為主體和價(jià)值取向上具有高度的一致性。推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，確保人與自然、人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間相互協(xié)調(diào)以及和諧共生的張力，有助于為新時(shí)代穩(wěn)健扎實(shí)地推動(dòng)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，構(gòu)筑豐富的精神家園，厚植永續(xù)的生態(tài)價(jià)值。

一、 人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與共同富裕具有內(nèi)在契合關(guān)系

中國式現(xiàn)代化就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下朝著共同富裕目標(biāo)邁進(jìn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，“是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”(2)習(xí)近平談治國理政：第4卷[M].北京:外文出版社,2022：164.。“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心理念，蘊(yùn)涵著十分豐富而深刻的共同富裕思想。習(xí)近平總書記在黨的第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告第十部分的主題是“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”，他深刻闡述了站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展的必要性和重要性，進(jìn)一步明晰了人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系從根本上決定著共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于我們在百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的背景下，以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化推進(jìn)新時(shí)代共同富裕，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民追求的共同富裕有著多維度的價(jià)值訴求和價(jià)值目標(biāo)，以人的自由而全面發(fā)展為價(jià)值指向，在協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與自身等多重關(guān)系的基礎(chǔ)上不斷追求人民群眾的物質(zhì)財(cái)富豐裕、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、精神文明富足以及人與自然和諧的有機(jī)統(tǒng)一過程。其中，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的重要前提條件和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化一詞起源于西方，卻并不止步于西方，追求現(xiàn)代化是當(dāng)今世界的根本目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的時(shí)代潮流。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，就是要與西式現(xiàn)代化區(qū)別開來，堅(jiān)持走以人民為中心而不是以資本為中心、以人與自然和諧相處而不是人與自然相互對(duì)立的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。如果說前資本主義社會(huì)由于自身認(rèn)識(shí)不到位，而忽視了對(duì)環(huán)境的破壞尚有客觀因素可循，那么在理性主義高度發(fā)展的當(dāng)代資本主義社會(huì)，無視工業(yè)發(fā)展可能給生態(tài)和環(huán)境帶來的毀滅性影響，則充分顯露出了資本利益優(yōu)先的狹隘“人類中心主義”。中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)人與自然是和諧共生的命運(yùn)共同體，堅(jiān)持保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類自己的理念，將現(xiàn)代化中的經(jīng)濟(jì)理性和生態(tài)理性緊密地結(jié)合起來，為自然發(fā)展與人的發(fā)展提供福祉。在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化視野下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自然生態(tài)之間決不是非此即彼的矛盾對(duì)立關(guān)系，而是一種將彼此的存在視為整體發(fā)展的條件和妥善解決對(duì)立面困境的和諧共生關(guān)系。對(duì)現(xiàn)代化的追求不應(yīng)是以人與自然的嚴(yán)重對(duì)立為前提，相反，要將促進(jìn)人與自然和諧共生作為中國式現(xiàn)代化的重要特征。一方面，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化為共同富裕的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了不可或缺的重要前提條件。共同富裕不是單指物質(zhì)財(cái)富的增長，也不是僅限于一代人的富足，對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要和永續(xù)共享也是共同富裕的重要內(nèi)涵?！熬G水青山就是金山銀山”的“兩山論”指明了人們共同的自然資源通過有效保護(hù)會(huì)轉(zhuǎn)化為全民共享的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的深刻道理。因此，在確保自然生態(tài)安全不受威脅的前提下，充分挖掘自然生態(tài)的內(nèi)在價(jià)值，形成綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式，就能使當(dāng)代人所享受到的優(yōu)美生態(tài)也能讓世世代代人享受得到，達(dá)到以人與自然和諧共生的永續(xù)發(fā)展為共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)生態(tài)基礎(chǔ)的目標(biāo)。另一方面，共同富裕是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的必然結(jié)果，從人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的視角為實(shí)現(xiàn)共同富裕指明了方向。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與共同富裕之間的這種內(nèi)在契合關(guān)系，是由兩者具有共同的行為主體和價(jià)值追求所決定的。

一方面，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和共同富裕的內(nèi)在契合關(guān)系是由兩者在行為主體上有著高度的一致性所決定的。自人類社會(huì)步入現(xiàn)代化以來，人與自然的關(guān)系以肉眼可見的速度緊張起來。正如風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的創(chuàng)始人德國思想家烏爾里?！へ惪怂裕骸吧a(chǎn)力在現(xiàn)代化進(jìn)程中的指數(shù)式增長，使風(fēng)險(xiǎn)和潛在自我威脅的釋放達(dá)到了前所未有的程度。”(3)烏爾里?！へ惪?風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：新的現(xiàn)代性之路[M].張文杰，何博聞，譯.南京:譯林出版社,2018:3.由人與社會(huì)、人與自然之間的矛盾所引發(fā)的諸多風(fēng)險(xiǎn)成了現(xiàn)代化發(fā)展的最大阻礙。人如何對(duì)待、如何協(xié)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展過程中同社會(huì)、同自然的關(guān)系，直接決定了現(xiàn)代化發(fā)展的未來、前進(jìn)方向以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度。任何不以客觀規(guī)律為依據(jù)的現(xiàn)代化，必然會(huì)帶來一系列重大風(fēng)險(xiǎn)和巨大災(zāi)難。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化依靠人來建設(shè)，人是其間的行為主體，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展程度取決于客觀現(xiàn)實(shí)的人對(duì)人與自然關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和踐行程度。共同富裕體現(xiàn)了共建共享，共建共享涉及人與自然的關(guān)系以及人與社會(huì)的關(guān)系?，F(xiàn)代化所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值都是由人民辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，理應(yīng)為人民共享，因此，共同富裕的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在現(xiàn)實(shí)的客觀的人民群眾身上。人類以什么樣的方式開發(fā)和利用自然，直接決定了人與自然的和諧程度，也決定了共同富裕的發(fā)展程度。習(xí)近平深刻地指出：“當(dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)常常是慷慨的；當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰必然是無情的。人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！?4)習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京:外文出版社,2020:360-361.這里道出了生態(tài)價(jià)值和人類價(jià)值之間的內(nèi)在辯證互動(dòng)關(guān)系，有助于我們?nèi)娴乩斫獍盐杖伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化對(duì)于推進(jìn)共同富裕實(shí)現(xiàn)的重要性。

另一方面，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和共同富裕的內(nèi)在契合關(guān)系也是由兩者所具有的共同的價(jià)值取向性所決定的。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化追求的是在發(fā)展過程中人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，要通過大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，提倡綠色生活，以綠色發(fā)展方式推動(dòng)現(xiàn)代化永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的代內(nèi)和代際公平。作為中國特色社會(huì)主義本質(zhì)要求的共同富裕追求的也不止是一部分人或者一代人的物質(zhì)富裕、精神富足、生態(tài)優(yōu)美，而是要實(shí)現(xiàn)代內(nèi)和代際的共同發(fā)展、共同富裕。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和共同富裕都反映出一種深刻的代內(nèi)價(jià)值關(guān)系和代際價(jià)值關(guān)系。既要以現(xiàn)實(shí)的人民群眾及其利益為出發(fā)點(diǎn)，滿足和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的價(jià)值，又要從代際關(guān)系的高度同時(shí)關(guān)照子孫后代人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我們堅(jiān)持構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，在全社會(huì)形成“綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富”的價(jià)值共識(shí)，盡力防范化解生態(tài)領(lǐng)域可能出現(xiàn)的各種系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，聚焦新時(shí)代共同富裕的主體和主題，以滿足當(dāng)代人民對(duì)于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和共同富裕的需要，同時(shí)也要關(guān)照子孫后代對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和共同富裕的同等需求，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和共同富裕的協(xié)調(diào)并進(jìn)。

二、 以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

人與自然之間的關(guān)系問題，是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)時(shí)必須重點(diǎn)予以關(guān)注的問題。生態(tài)環(huán)境問題并不是簡單的人與自然的關(guān)系問題，而是關(guān)系黨的性質(zhì)、宗旨，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和民生福祉的重大政治問題、重大經(jīng)濟(jì)問題、重大社會(huì)問題和重大民生問題。推進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須協(xié)調(diào)好、處理好人與自然的關(guān)系問題。新時(shí)期“我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我國現(xiàn)代化注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”(5)習(xí)近平談治國理政：第4卷[M].北京:外文出版社,2022:124.。推動(dòng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)，不僅關(guān)系生態(tài)文明領(lǐng)域的健康、可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)關(guān)涉物質(zhì)文明的建設(shè)與發(fā)展?！熬G水青山就是金山銀山”，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境可以直接轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，持續(xù)滿足人民對(duì)美好生活的向往，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化可以直接為共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，其著力點(diǎn)是大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。綠色產(chǎn)業(yè)是相對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而言的關(guān)涉人與自然和諧共生的產(chǎn)業(yè)，綠色產(chǎn)業(yè)充分兼顧社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益，有助于強(qiáng)化發(fā)展生產(chǎn)力過程中的生態(tài)環(huán)境的承載力。在實(shí)際生活中，缺乏人與自然和諧共生意識(shí)的人，往往更愿意去追求看得見、摸得著的資源和財(cái)富，而忽視生態(tài)資源所能帶來的物質(zhì)財(cái)富，甚至?xí)霈F(xiàn)以犧牲生態(tài)環(huán)境換取物質(zhì)財(cái)富的現(xiàn)象。因此，必須轉(zhuǎn)換現(xiàn)代化的發(fā)展方式，摒棄以消耗資源、污染環(huán)境為代價(jià)的導(dǎo)致人與自然對(duì)立的現(xiàn)代化，代之以將經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性、人的理性結(jié)合在一起的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，從而明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)決不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，而要將彼此的充分發(fā)展視為自身發(fā)展的必要前提。保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境就是在保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)所蘊(yùn)含的內(nèi)在生產(chǎn)力，就是確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。要以綠色發(fā)展理念引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)同向而行，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)同人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，要大力發(fā)展綠色生產(chǎn)力和綠色科技以確保人民群眾能夠在獲得相對(duì)穩(wěn)定的綠色收益中提高共同富裕水平，在充分實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化過程中確保共同富裕目標(biāo)的穩(wěn)步推進(jìn)。實(shí)踐證明，發(fā)展綠色生產(chǎn)力以取代傳統(tǒng)的忽視自然資源的承載力和嚴(yán)重破壞環(huán)境的重污染、高浪費(fèi)生產(chǎn)方式，有助于在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)兼顧自然資源和環(huán)境的承載力，達(dá)到進(jìn)一步提高對(duì)資源的利用效率之目的。馬克思在《資本論》中揭示：“所謂的廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用?！?6)馬克思恩格斯文集:第7卷[M].北京:人民出版社,2009:116.看似是生產(chǎn)廢料，實(shí)則是可以利用的資源。在馬克思看來，對(duì)生產(chǎn)廢料的循環(huán)使用，既提高了資源利用效率，同時(shí)也提高了生產(chǎn)的利潤率。發(fā)展綠色科技是以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化推動(dòng)共同富裕實(shí)現(xiàn)的重要力量。生產(chǎn)工具作為“物化”了的技術(shù)創(chuàng)新，在借助綠色科技實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新和發(fā)展過程中，可以有效提高自然資源的使用效率，有效減少廢棄物、污染物的排放，進(jìn)而減輕對(duì)自然生態(tài)的壓力和對(duì)環(huán)境的污染，不斷提高人民群眾的生活品質(zhì)。

以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要大力倡導(dǎo)綠色生活方式和綠色消費(fèi)方式。要在全社會(huì)范圍內(nèi)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義生態(tài)文明觀，充分調(diào)動(dòng)人民參與生態(tài)文明建設(shè)的主體性和積極性，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活方式以及消費(fèi)方式的全面綠色轉(zhuǎn)型，提高人與自然和諧共生的現(xiàn)代化水平。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和廣大人民群眾的身體健康甚至生命和財(cái)產(chǎn)安全休戚相關(guān)，人作為其間的行為主體，也是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要推動(dòng)力。推動(dòng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，僅僅依靠國家層面的單一治理或者企業(yè)履責(zé)還不夠，必須動(dòng)員廣大人民群眾共同參與，在全社會(huì)范圍內(nèi)普及并踐行綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式、綠色消費(fèi)方式，與國家生態(tài)治理、企業(yè)生態(tài)履責(zé)形成良性互動(dòng)的責(zé)任共同體、使命共同體、利益共同體和共享共同體。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化還包括了生活方式的現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化大力倡導(dǎo)綠色生活方式，引導(dǎo)人民群眾從單一的注重物質(zhì)利益、物質(zhì)享受的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑽镔|(zhì)享受與精神享受疊加在一起的豐富多樣的生活方式，促進(jìn)人們在享受物質(zhì)生活的同時(shí)，不以無節(jié)制的自然生態(tài)環(huán)境消耗為代價(jià)，而進(jìn)一步明確“人與自然是生命共同體。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存”(7)習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京:外文出版社,2020:360.。生活方式與消費(fèi)方式是緊密相連的。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化也是倡導(dǎo)綠色消費(fèi)方式的現(xiàn)代化，是以簡樸、實(shí)用、便利、健康為目標(biāo)的科學(xué)消費(fèi)方式取代傳統(tǒng)的以享樂、攀比、奢侈等為目的的消費(fèi)方式的現(xiàn)代化，“過高尚而節(jié)儉的生活，才能既實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，又有利于生態(tài)與環(huán)境的發(fā)展”(8)方世南.馬克思環(huán)境思想與環(huán)境友好型社會(huì)研究[M].上海:上海三聯(lián)書店,2014:377.。在全體人民共同踐行綠色生活、綠色消費(fèi)的過程中，構(gòu)建起人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展方式，有助于為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供優(yōu)美、健康、可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境，以綠色生產(chǎn)方式、綠色科技為共同富裕提供穩(wěn)定、可持續(xù)的綠色收益，不僅滿足當(dāng)代人對(duì)共同富裕美好生活的向往，而且關(guān)照子孫后代、世世代代對(duì)共同富裕美好生活的需求。

三、 以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化構(gòu)筑共同富裕的精神家園

共同富裕是物質(zhì)生活的共同富裕與精神文化生活共同富裕的有機(jī)統(tǒng)一，通俗形象的話就是“富口袋”與“富腦袋”的有機(jī)統(tǒng)一。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，也是促進(jìn)人民群眾精神文化生活豐富發(fā)展的現(xiàn)代化。關(guān)于“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”(9)中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017:8.這樣生動(dòng)而形象的話語，都表達(dá)了良好生態(tài)環(huán)境在物質(zhì)生活共同富裕和精神文化生活共同富裕的重大價(jià)值，都要求在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注重現(xiàn)代化的科學(xué)理念建設(shè)。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一種完全區(qū)別于西方現(xiàn)代化的全新現(xiàn)代化發(fā)展模式，高度注重協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，是對(duì)傳統(tǒng)的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染發(fā)展方式的徹底摒棄。只有真正確立起人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念和發(fā)展方式，自覺地拋棄舊有的征服自然、掠奪自然以及為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展毫無節(jié)制地向自然索取的思維方式和發(fā)展方式，才能在全社會(huì)營造出新型的人與自然和諧共生的文化氛圍和文化價(jià)值觀，為新時(shí)代推進(jìn)共同富裕構(gòu)筑尊重自然、敬畏自然、順應(yīng)自然、呵護(hù)自然的精神文化家園。

綠色生態(tài)文化、綠色發(fā)展理念在以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化推動(dòng)共同富裕中發(fā)揮著重要的指引作用。人作為自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，與自然絕對(duì)不是處于一種矛盾對(duì)立、水火不容的關(guān)系之中，恰恰相反，自然界是人的無機(jī)的身體，任何傷害自然、消耗自然的行為，最終都會(huì)投射到人類自身，危及人類自身的生存和發(fā)展。因此，普遍存在的生態(tài)危機(jī)、環(huán)境問題，從根源上講都不是生態(tài)或者環(huán)境的問題，而是人的問題，是人的文化價(jià)值觀念出了問題而引發(fā)的問題。以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕的一個(gè)關(guān)鍵問題，就是要正確界定人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在自然面前，人同時(shí)具有受動(dòng)性和能動(dòng)性。且人在自然面前的受動(dòng)性是能動(dòng)性發(fā)揮的重要前提，人的能動(dòng)性的發(fā)揮必然以某種特定的受動(dòng)性為依據(jù)，受動(dòng)性既阻礙人的能動(dòng)性的發(fā)揮，又能夠促進(jìn)人的能動(dòng)性的有效發(fā)揮，在一定條件下，兩者可以相互轉(zhuǎn)換。當(dāng)人片面追求自我價(jià)值，違背自然規(guī)律，自然就會(huì)對(duì)人類的活動(dòng)予以嚴(yán)厲報(bào)復(fù)，人的能動(dòng)性就會(huì)轉(zhuǎn)換為受動(dòng)性；相反，當(dāng)人順應(yīng)自然規(guī)律時(shí)，自然對(duì)人的約束就會(huì)潛藏、消失，人的受動(dòng)性就能轉(zhuǎn)化為能動(dòng)性。以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕，內(nèi)在地蘊(yùn)含了作為主體的人要自覺地將自己在自然面前的能動(dòng)性和受動(dòng)性緊密地結(jié)合起來，按照客觀的自然規(guī)律發(fā)展，從而充分彰顯出人作為主體的能動(dòng)性。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系問題上，必須明確，自然環(huán)境是優(yōu)先于人類社會(huì)存在的，人類社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然以自然的存在為前提。因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，決不能違背自然規(guī)律、肆意破壞自然生態(tài)，否則必然會(huì)陷入不可持續(xù)發(fā)展的境地，并且一切對(duì)自然規(guī)律的違背、對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，最終都會(huì)在自然界的激烈報(bào)復(fù)中危及人類社會(huì)的存在和發(fā)展。以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕的另一個(gè)重要途徑，就是在全社會(huì)各領(lǐng)域要大力培育綠色生態(tài)文化、綠色發(fā)展理念。只有全社會(huì)普遍形成綠色發(fā)展理念，大興綠色生態(tài)文化之風(fēng)氣，才能超越傳統(tǒng)的罔顧自然規(guī)律片面追求經(jīng)濟(jì)效益的不良風(fēng)氣，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的雙贏發(fā)展模式，促使共同富裕行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

生態(tài)文明制度在以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕過程中發(fā)揮著重要保障作用。生態(tài)文明制度是著眼于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的制度設(shè)計(jì)，依靠國家層面制度的規(guī)范性、剛性以及結(jié)合環(huán)境倫理、綠色文化價(jià)值觀的靈活性、彈性雙向發(fā)力，起著有效防止資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的不良生態(tài)行為產(chǎn)生，保障人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)共同富裕實(shí)現(xiàn)的作用。長期以來，生態(tài)環(huán)境一直作為一種免費(fèi)的物品而成為人類社會(huì)的必要生產(chǎn)和生活條件。然而，自工業(yè)革命以來，現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)自然資源毫無節(jié)制的索取，使得自然資源在轉(zhuǎn)瞬間成為稀缺資源，且這種稀缺程度隨著人類社會(huì)的發(fā)展愈加凸顯。生態(tài)資源的有限性與人類需求的無限性之間的尖銳矛盾，迫切需要生態(tài)文明制度發(fā)揮平衡兩者關(guān)系的作用。一方面，要充分兼顧生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人類社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)兩者之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)；另一方面，借助制度的力量有助于有效規(guī)避單一剝奪和犧牲生態(tài)環(huán)境資源以滿足人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的做法，緩和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自然生態(tài)之間的尖銳矛盾。生態(tài)文明制度倡導(dǎo)的是一種和諧共生、共存、共榮的全新現(xiàn)代化發(fā)展模式。當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)中存在著一些突出問題，“一定程度上與體制不健全有關(guān)”。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要構(gòu)建“科學(xué)適度有序的國土空間布局體系、綠色循環(huán)低碳發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系、約束和激勵(lì)并舉的生態(tài)文明制度體系”(10)中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017:37.，這是基于對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐的客觀認(rèn)識(shí)而提出的符合我國實(shí)際的生態(tài)文明制度設(shè)計(jì)。在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)過程中，也只有不斷探索自然規(guī)律、遵守自然規(guī)律，才能通過不斷創(chuàng)新生態(tài)文明制度以保障人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)揮出推動(dòng)共同富裕實(shí)現(xiàn)的功能。通過加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，有助于持續(xù)深化人民群眾對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念的認(rèn)識(shí)，將人與自然和諧共生的價(jià)值理念厚植于心，為共同富裕提供精神養(yǎng)料。

四、 以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化厚植共同富裕的生態(tài)價(jià)值

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化內(nèi)在蘊(yùn)含了人的價(jià)值與自然價(jià)值的同向共促，人的價(jià)值與自然價(jià)值在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展過程中得到充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，是新時(shí)期推進(jìn)共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要前提。人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)是隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷明晰的，大致經(jīng)歷了由對(duì)自然的臣服和順從到對(duì)自然無節(jié)制的索取、征服和掠奪的發(fā)展階段。其間，伴隨著對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人的價(jià)值在得到高度彰顯的同時(shí)，自然價(jià)值卻在不斷地被淡化、邊緣化，直至出現(xiàn)無法保障人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惡果。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展理念的提出，促使人們進(jìn)一步加深對(duì)人與自然關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)。人的價(jià)值與自然價(jià)值之間不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，而是彼此促進(jìn)、共同發(fā)展的價(jià)值整體。人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以自然價(jià)值為前提，自然價(jià)值因?yàn)槿说膬r(jià)值的彰顯而得到發(fā)展。對(duì)人與自然關(guān)系的不同認(rèn)知，直接決定了人的價(jià)值與自然價(jià)值的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)程度。只有充分認(rèn)識(shí)到人與自然是生命共同體、發(fā)展共同體、利益共同體和共享共同體，才能在構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化嶄新發(fā)展格局中，充分實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與自然價(jià)值的雙向互促，厚植新時(shí)期共同富裕的生態(tài)價(jià)值。

為此，應(yīng)從人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念出發(fā)，高度重視促進(jìn)共同富裕實(shí)現(xiàn)的生態(tài)價(jià)值的巨大功能。自然界是人的無機(jī)的身體，人又是自然界的有機(jī)的身體，人與自然之間不應(yīng)當(dāng)存在彼此之間的征服或者掠奪，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)所需要的每一步，都是樹立于自然價(jià)值之上的，如果只是顧及人自身的價(jià)值而忽視自然價(jià)值，那么必然會(huì)遭受到來自自然界的嚴(yán)厲報(bào)復(fù)。因此，人類對(duì)自然規(guī)律的尊重與利用，與自然和諧共生，就是尊重和呵護(hù)人類自身。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化就是在充分認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律、順應(yīng)和呵護(hù)自然的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)代化，也是一種在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明的同步發(fā)展中邁向共同富裕的現(xiàn)代化。在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展過程中培育人的綠色思維方式，就是新時(shí)期正確處理人與自然關(guān)系、把握和解決生態(tài)危機(jī)的思想根基。在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中培育人的綠色思維方式，以清晰的底線思維約束和規(guī)范人的行為，既要考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，也要兼顧自然承載力的生態(tài)紅線、生態(tài)底線；既要考慮和滿足當(dāng)代人的發(fā)展和需要，也要考慮子孫后代的發(fā)展和需要。通過人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展，在全社會(huì)范圍內(nèi)培養(yǎng)人的綠色生態(tài)價(jià)值觀，不斷提高人們對(duì)人與自然關(guān)系、對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)水平，促進(jìn)人的感性的生態(tài)意識(shí)向理性的生態(tài)意識(shí)轉(zhuǎn)變，在全社會(huì)形成關(guān)于人與自然和諧共生的價(jià)值追求和價(jià)值共識(shí)，形成保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己、發(fā)展綠色生產(chǎn)力就是發(fā)展人類自己的價(jià)值取向，讓綠色思維方式成為人類發(fā)展的思維“底色”，走向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)更高水平的共同富裕，同時(shí)又以共同富裕推動(dòng)人們的生態(tài)理性、生態(tài)文明素養(yǎng)的形成和發(fā)展，自覺地?cái)[正人在自然界的位置，主動(dòng)地呵護(hù)自然環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧共生關(guān)系的發(fā)展和提高人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展水平。

基于此，必須以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化構(gòu)筑起綠色、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，厚植共同富裕的永續(xù)生態(tài)價(jià)值。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化區(qū)別于傳統(tǒng)的以犧牲生態(tài)環(huán)境作為獲取經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展模式，更彰顯出鮮明的價(jià)值追求，助推自然界與人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。中國特色社會(huì)主義對(duì)共同富裕的追求，絕不是忽視生態(tài)承載力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的片面追求，也不是目光短淺只顧當(dāng)代人的利益而不顧及子孫后代的需求，而是兼顧社會(huì)倫理和生態(tài)環(huán)境倫理、經(jīng)濟(jì)公平和生態(tài)公平、代內(nèi)公平和代際公平的經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)、可循環(huán)的綠色發(fā)展、公平發(fā)展，是在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五位一體文明基礎(chǔ)上互促互進(jìn)的共同富裕。無論是歷史教訓(xùn)還是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)都充分證明，共同富裕的實(shí)現(xiàn)離不開優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，離不開人與自然和諧共生的生態(tài)文化氛圍。因此，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕中發(fā)揮著重要作用，為促進(jìn)人與社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)、人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的共同富裕以及人的自由而全面發(fā)展增添了鮮明的綠色色彩。改革開放四十多年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)在取得歷史性成就的同時(shí)，也積累了不少生態(tài)環(huán)境問題，成為妨害共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的生態(tài)阻礙。生態(tài)環(huán)境的問題，歸根究底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問題。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提倡綠色、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是對(duì)人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系的協(xié)調(diào)。一方面，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全方位各領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，能為共同富裕提供可以永續(xù)發(fā)展和利用的經(jīng)濟(jì)資源、生態(tài)資源；另一方面，通過發(fā)展可持續(xù)、可循環(huán)的綠色生產(chǎn)力、綠色生產(chǎn)方式，為人的自由而全面發(fā)展?fàn)I造出優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人的價(jià)值的復(fù)歸，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與自然價(jià)值的雙向互促。在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展中構(gòu)筑綠色、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，充分彰顯出人與自然和諧共生內(nèi)涵的生態(tài)價(jià)值，必將會(huì)有力地推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)和人的自由而全面發(fā)展。

在當(dāng)今這個(gè)生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī)交織并存發(fā)生并已經(jīng)嚴(yán)重地威脅人類生存和發(fā)展的時(shí)代，在現(xiàn)代化已經(jīng)成為世界性潮流的態(tài)勢下，能否在實(shí)踐中科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊(yùn)涵的共同富裕內(nèi)容，關(guān)系到人與自然、人與社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)能否協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)系到中國式現(xiàn)代化發(fā)展的成效，直接影響我國新時(shí)期共同富裕的實(shí)現(xiàn)?！氨仨毨喂虡淞⒑哇`行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”(11)習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：50.。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵在于，人與自然是生命共同體、發(fā)展共同體、利益共同體和共享共同體。共同富裕作為一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、精神文化等多種要素的總體性概念和總體性價(jià)值目標(biāo)，絕不能忽視或無視人與自然和諧共生的現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)共同富裕中的重大功能。對(duì)自然的尊重、順應(yīng)和保護(hù)就是對(duì)人自身的尊重和保護(hù)?；谌伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就是為了創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富以及優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的美好生活需要，更有力地佐證著“綠水青山就是金山銀山”的真理性，更深刻地揭示出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)共同富裕之間的內(nèi)在邏輯契合關(guān)系。古人云：“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”，說明了經(jīng)濟(jì)富裕、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、生命安全與自然生態(tài)環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。如今，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的戰(zhàn)略任務(wù)更進(jìn)一步從理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的高度促使“風(fēng)調(diào)雨順”與“國泰民安”緊密聯(lián)姻。只要我們堅(jiān)定不移地走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，將人與自然和諧共生的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為堅(jiān)持綠色發(fā)展、綠色生活的實(shí)際行動(dòng)，將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與生態(tài)現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化相結(jié)合，我們就一定能夠建成天藍(lán)、地綠、水清且全體人民享受共同富裕的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，完成到本世紀(jì)中葉全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。