地方文化融入高職高專院校思政教育的意義和實踐路徑初探*

劉璐淼 張瑾 李悅

（河北正定師范高等?？茖W(xué)校）

華夏文明生生不息，源遠(yuǎn)流長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脫胎于5000余年的歲月長河，是中華民族的根脈和靈魂，也是中國特色社會主義植根的文化沃土[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革歲月中凝聚成的紅色文化、社會主義文化具有承繼性，是一脈相承、一以貫之的，三者是密不可分的有機統(tǒng)一體。習(xí)近平總書記高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義文化與思想政治教育結(jié)合，他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”[2]。這為思想政治教育工作者把以上三種文化全方位融入高等院校思政課指明了方向。不同層級的學(xué)校，學(xué)情不同、教學(xué)內(nèi)容和組織形式各異，但在傳承和弘揚優(yōu)秀文化方面，有共同的使命擔(dān)當(dāng)。高職高專院校發(fā)揮自身特色和辦學(xué)優(yōu)勢，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義先進(jìn)文化與思想政治教育相結(jié)合，不僅是文化職責(zé)和大勢所趨，亦蘊含深厚的理論邏輯和切實可行的實踐路徑。

一、地方文化的理論內(nèi)涵

地方文化是將以上三種文化與思想政治教育工作相結(jié)合的核心銜接點。在高職高專院校這一平臺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義先進(jìn)文化與思想政治教育相結(jié)合，首要任務(wù)應(yīng)重點關(guān)注地方文化元素。本文所探討的地方文化，系指在歷史發(fā)展中形成的，以及在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革歲月中鑄造的，具有鮮明地域特點的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的總和。地方文化實質(zhì)是上述三種文化的重要組成部分，也是這三種文化在地方的具體體現(xiàn)[3]。地方文化在形態(tài)上和所有的文化一樣，可劃分為物質(zhì)文化和精神文化兩種形態(tài)。因此具有真實性和直觀性并存、傳承性和發(fā)展性兼具、區(qū)域性和全國性相通的特點[4]。地方文化是以上三種文化的有機組成細(xì)胞又是其重要涵育因子，是全體華夏兒女的精神命脈，是最接地氣的生動表達(dá)，是我們扎根中國大地辦教育、在基層教學(xué)單位做好思想政治教育工作的最佳媒介。

二、將地方文化融入高職高專院校思想政治教育是時代所需

首先，將地方文化融入高職高專院校思想政治教育是踐行習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”思想的有力抓手。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。[5]將地方文化元素融入思政課教學(xué)是高職高專院校廣大師生立足實際，以全新視角解答新時代馬克思主義中國化基本命題的有益探索。習(xí)近平總書記說，我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承[6]。推動地方文化尤其是地方傳統(tǒng)文化研究和傳承，還能夠從理論和實踐兩個維度探索傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這一課題，為社會培育“雙創(chuàng)”人才，提升區(qū)域創(chuàng)新創(chuàng)造競爭力。將以上成果融入思想政治教育，既能深化學(xué)生對以愛國主義為核心的民族精神的理解認(rèn)同，又能引導(dǎo)他們將轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新成果加以價值甄別，使其朝著符合社會主義核心價值觀、順應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)和現(xiàn)代化全球化時代潮流的方向發(fā)展。在賦予大學(xué)生文化創(chuàng)新創(chuàng)造實踐更加旺盛生命力的同時，統(tǒng)一了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，能夠作為當(dāng)代大學(xué)生弘揚中國精神的具體體現(xiàn)和生動實踐。

其次，將地方文化融入高職高專院校思想政治教育是提升當(dāng)代大學(xué)生“四個自信”的重要途徑。地方文化元素是隱性的思想政治教育資源，為高職高專院校開展文化自信教育提供有力支援，是道路自信、理論自信、制度自信教育的重要依托。高職高專院校將地方文化元素融入思政教育，能夠更好培育當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。高職高專院校招生范圍以所在省市為主體，生源分布在地域上有較大局限，這一特點決定了在校生在文化經(jīng)驗和文化心理上具有高度同質(zhì)性。地方文化元素更具親和力，能夠啟迪文化自覺、增進(jìn)文化認(rèn)同[7]。習(xí)近平總書記多次提到，天邊不如身邊，道理不如故事，要講好中國故事。高職高專院校廣大師生應(yīng)在挖掘“身邊”文化資源即地方文化資源上下功夫，講好家鄉(xiāng)故事。通過講好家鄉(xiāng)故事了解本土文化，由對本土文化的個性認(rèn)識上升為對中華文化的共性認(rèn)知。在建立區(qū)域文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，構(gòu)建區(qū)域文化自信，循序漸進(jìn)，將區(qū)域文化自信遷移和升華為中華文化自信和社會主義文化自信。

再次，將地方文化融入高職高專院校思想政治教育是思政課程和課程思政融合發(fā)展實施路徑中的關(guān)鑰。地方文化元素多角度呈現(xiàn)是高職高專院校以思政課為主渠道、展開系統(tǒng)化思政教育的核心，也是思政課程和課程思政融合發(fā)展實施路徑中的關(guān)鑰。地方文化是一個頗為廣義的范疇，包含具有地域特色的傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義先進(jìn)文化。高職高專院校在具體可行的呈現(xiàn)方式上，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、地方文化概念提煉、地方史志資料整理、文化遺跡活化利用等，能夠為系統(tǒng)化思政教育提供豐富的數(shù)據(jù)和案例支持。以上地方化資源極具親和力和針對性，使廣大師生有強烈的切身感，減少疏離和陌生，有溫度的理論和可觸及的歷史能夠滿足學(xué)生的情感需求、激發(fā)學(xué)生的積極性，提升課堂的趣味性和有效性，提高學(xué)生的參與度。

三、地方文化融入高職高專院校思想政治教育的現(xiàn)實困境

高職高專院校在將地方文化元素融入思政教育的現(xiàn)實路徑上，已積累了諸多寶貴經(jīng)驗，如開發(fā)地方優(yōu)秀文化融入高職思政理論課的教學(xué)資源、推進(jìn)“課堂革命”；成立校內(nèi)地方文化研究小組、組建讀書會；開發(fā)校外社會資源，定期展開課外教學(xué)，等等。但因其多是較為零散的一時之舉，難成系統(tǒng)，故較難真正實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果和育人目標(biāo)。在現(xiàn)實境況中，仍存在諸多困難。

第一，協(xié)調(diào)社會資源能力不足，地方文化供給失衡。思政課不僅局限于思政小課堂，更是社會大課堂。現(xiàn)階段社會層面尚未形成對“大思政課”的全面認(rèn)識，而開發(fā)校外的社會大課堂，需要充分調(diào)動社會資源和相關(guān)行政部門的積極性。尤其在將地方文化元素納入教學(xué)資源方面，高職高專院校相較于全日制本科院校，受到更大程度的制約。比如地方文化資料相對集中的博物館、檔案館、圖書館等社會公益服務(wù)機構(gòu)，協(xié)同地方高校服務(wù)區(qū)域文化建設(shè)的意識仍相對淡薄。而部分地方文化遺存相對集中的場域已開發(fā)成為旅游景區(qū)，具有商業(yè)盈利性質(zhì)。這對廣大師生的調(diào)研、研學(xué)提出了更為苛刻的資金要求，大大降低了社會資源參與地方文化融入高校思政教育的效率。

第二，“整體意識”不夠，“精準(zhǔn)融入”不足。在國家的大力推行下[1]，高職高專院校雖對地方文化融入思政教育有了一定的主動意識，但客觀上存在頂層思路不明確、挖掘力度不夠、后備人才不足的狀況。對地方文化資源的開發(fā)方面，缺乏廣泛的整體把握度，頂層設(shè)計思路和立意不明確。已經(jīng)開展的項目，又缺乏歷史和理論深度，存在宏大敘事泛化、特定案例較少，甚至張冠李戴的現(xiàn)象。在研究對象的選擇上，功利主義突出，往往“一窩蜂”式地追捧熱點和時效性強的文化案例，而鮮有甘愿坐“冷板凳”、沉潛于地方史籍資料的青年教師。此種氛圍和風(fēng)氣下形成的研究成果難以貫通古今，整體性的研究課題往往呈現(xiàn)斷裂化、碎片化，難以真正形成強有效的理論感召力，不僅不能精準(zhǔn)融入思政教育和展示地方文化全貌，也較難成為地方政府的決策參考。

四、地方文化融入高職高專院校思想政治教育的現(xiàn)實路徑

針對以上問題，以下提出四點解決措施以供參考。

第一，整合校內(nèi)實踐教學(xué)基地和校外教育基地，彌補高職高專院校社會資源不足的短板。其一，將校內(nèi)資源“精耕細(xì)作”，比如，利用勞動實踐基地和勞動教育課開展農(nóng)耕文化和節(jié)氣時令教育，作為拓展地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的渠道?，F(xiàn)有的勞動教育，對勞動的認(rèn)識仍局限于學(xué)生實踐層面動手能力的提高，未對鄉(xiāng)土文化展開溯源探究。中國幅員遼闊，農(nóng)耕文化和在此基礎(chǔ)上形成的農(nóng)業(yè)文明占壓倒性優(yōu)勢。大多數(shù)區(qū)域的地方傳統(tǒng)文化根植于長期以來在農(nóng)業(yè)勞動中形成的經(jīng)驗認(rèn)識，此舉能夠深刻解答“我們從哪里來”的問題。而在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中形成并沉淀下來的勤勞、質(zhì)樸、誠信、奉獻(xiàn)等優(yōu)良品質(zhì)又成為中國革命和社會主義建設(shè)的有益滋養(yǎng)，在改革開放事業(yè)中再立新功，這對于回答“我們向哪里去”提供了文化源頭。其二，通過地方文化課題的研究成果或調(diào)研報告向地方政府部門和各級文化展館建言獻(xiàn)策。此舉既能拓展高職高專院校與社會資源的合作渠道，又符合高職高專院校的社會職責(zé)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供決策性參考。

第二，建設(shè)專業(yè)研究平臺和師資團(tuán)隊，開發(fā)與思政課程相配套的地方文化課。在高等教育階段，全國所有全日制本科院校和高職高專院校統(tǒng)一使用由高等教育出版社印發(fā)的“馬工程”教材，保證了內(nèi)容和政治站位的一致性。但并未突出不同類型學(xué)校、不同專業(yè)學(xué)生、院校所在區(qū)域及主要生源素質(zhì)的差異性。思政課的知識系統(tǒng)龐大，涵蓋人文社科領(lǐng)域的方方面面，對人文常識和政治素養(yǎng)都有較高要求。一方面要求廣大師生有較好的通識類基礎(chǔ)知識積淀，另一方面又要求其具備較高的專業(yè)素養(yǎng)和政治站位。不同層級、不同區(qū)域?qū)W校之間的差異需要協(xié)調(diào)，人文通識知識與政治素養(yǎng)之間需要兼容，將地方文化母題與思政課相銜接是最好的解決途徑。比如，通過研究一市、一地的歷史，挖掘和凝練其特有的區(qū)域文化精神及意蘊內(nèi)涵，將區(qū)域文化精神在不同歷史時期的主要表征和特定形態(tài)加以總結(jié)歸納，結(jié)合案例教學(xué)，能夠幫助廣大師生加深對《思想道德與法治》課程中“中國精神”相關(guān)知識點的理解。除此之外，校史教育也應(yīng)提起高度重視并與思政課程相結(jié)合，為數(shù)不少的院校已經(jīng)完成校史館建設(shè)和文物文獻(xiàn)陳列，硬件設(shè)施配套達(dá)標(biāo)。但依托場館設(shè)施的校史思政尚乏善可陳，大多數(shù)院校僅局限于開學(xué)伊始的新生教育，而缺乏對一校一史的深入挖掘和校史課程建設(shè)，校園文化和社會主義文化之間缺乏有效銜接，難以形成指向性明確的思想合力。

第三，積極拓展社會合作渠道，開展多種形式的課外研學(xué)活動。課外研學(xué)是不可或缺的教學(xué)輔助手段，是思政課的“第二課堂”。習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義是在實踐中形成并不斷發(fā)展的，要高度重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”[8]。博物館、文化館、古代建筑遺跡、革命遺址都可以納入社會大課堂的范疇中。高職高專院校應(yīng)發(fā)揮地緣優(yōu)勢，積極履行為區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展提供智力支持的職責(zé)，協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)行政部門，深入開展地方歷史文化資源和紅色文化資源的專項調(diào)研和合理開發(fā)，建設(shè)好、管理好、利用好身邊的愛國主義教育基地，引導(dǎo)同學(xué)在“走出去”的過程中，提高對愛國主義、愛社會主義的認(rèn)識，樹立崇高理想信念。

第四，引進(jìn)校外專業(yè)技術(shù)技能人才，建立校內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制。重點培養(yǎng)職業(yè)精神是高職高專教育的基本特點，與社會主義核心價值觀中的“敬業(yè)、誠信”高度一致。在上述育人目標(biāo)的實現(xiàn)中，需要“走出去”和“引進(jìn)來”相結(jié)合，切實將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展落地，讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人走進(jìn)高校、授藝傳徒。借鑒高校的知識傳授機制和新型師生關(guān)系，改進(jìn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承機制和舊式師徒關(guān)系，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承效率。協(xié)同民間藝人全程指導(dǎo)、參與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽和文化創(chuàng)意大賽等競賽，并在此基礎(chǔ)上建立省級技術(shù)技能名師工作室，重新詮釋古老技藝、賦予其全新生命力，使之與現(xiàn)代文化相融通。具體到思政課程中，可嘗試發(fā)揮高職高專院校職業(yè)教育的優(yōu)勢，通過與敬業(yè)精神、誠信精神和職業(yè)道德相關(guān)章節(jié)知識點結(jié)合，承載起社會主義核心價值觀在校內(nèi)的弘揚。培養(yǎng)學(xué)生“大國工匠”的情懷，鼓勵其不僅要做手藝人、更要做守藝人。

除上述四點外，還要在校內(nèi)提供協(xié)同創(chuàng)新的制度保障。校內(nèi)各職能部門和院系要在制度層面上協(xié)同創(chuàng)新，為建設(shè)獨立的地方文化研究中心和一體化思想政治教育工作提供制度保障。除此之外，還應(yīng)盡快設(shè)立與之配套的考核激勵體系和資金支持，以解除廣大教師的后顧之憂。

【注釋】

[1]2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳出臺的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展貫穿國民教育始終，……把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育?！?/p>