電視劇《獅子山下的故事》藝術(shù)書寫策略探析

□張競(jìng)文 張可盈 毛夢(mèng)陽(yáng) 柴玥

《獅子山下的故事》是一部以“香港回歸與發(fā)展”為題材的電視劇，該劇以“喜歡你”茶餐廳為載體，通過(guò)講述香港兩代普通百姓的奮斗故事，勾勒出香港數(shù)十年來(lái)的時(shí)代變遷軌跡，同時(shí)在故事推進(jìn)過(guò)程中融入香港回歸、金融風(fēng)暴、經(jīng)濟(jì)騰飛、北京申奧成功等重要節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)了更具時(shí)代張力的精神內(nèi)核。2022年是香港回歸二十五周年，香港回歸以來(lái)，國(guó)家把保持香港繁榮作為國(guó)家整體發(fā)展的重要內(nèi)容，明確香港在國(guó)家發(fā)展中的重要地位?！丢{子山下的故事》這一電視劇正是對(duì)香港回歸這一主題下理想主義價(jià)值更深層次的發(fā)掘與弘揚(yáng)。

戲劇沖突背后的現(xiàn)實(shí)主義敘事

《獅子山下的故事》以大時(shí)代為背景，圍繞“喜歡你”茶餐廳展開，以梁歡、羅一同與勞金及其子輩的命運(yùn)經(jīng)歷為主線，向外輻射地講述了與其產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的香港上世紀(jì)八十年代背景下普通人的奮斗故事。在敘事結(jié)構(gòu)上，該劇突破了單線敘事的模式，通過(guò)對(duì)矛盾的敏銳洞察和樸素?cái)?，將人物的成長(zhǎng)歷程和奮斗故事以邏輯清晰的多線敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，由此描繪出一個(gè)真實(shí)鮮活的家庭面貌和社會(huì)圖譜。

從“喜歡你”茶餐廳切入，該劇聚焦于以梁歡為主的香港普通人的生活與奮斗故事，以兩代人的成長(zhǎng)過(guò)程和人生軌跡為敘事脈絡(luò)，從個(gè)體矛盾和人際關(guān)系中透視出極具中國(guó)特色的香港發(fā)展的時(shí)代圖譜。1997年香港回歸后，在改革開放的浪潮中發(fā)揮了連接祖國(guó)內(nèi)地同世界各地的重要橋梁和窗口作用，為自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展和祖國(guó)做出了重要貢獻(xiàn)。劇中梁歡的“喜歡你”茶餐廳佛山分店正是在這樣的背景下開設(shè)的，透過(guò)茶餐廳的經(jīng)營(yíng)故事，該劇向觀眾展示了香港對(duì)接祖國(guó)發(fā)展、香港同胞創(chuàng)業(yè)建功的突出貢獻(xiàn)。

擺脫模塊化敘事風(fēng)格和臉譜化人物形象是該劇情節(jié)敘事藝術(shù)中的一大特色。長(zhǎng)期以來(lái)，類似主旋律影視作品幾乎都存在歷史與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問(wèn)題，常將主題世俗化、情節(jié)夸張化，劇中善惡兩極分化明顯的格局與現(xiàn)實(shí)世界的人性相去甚遠(yuǎn)，嚴(yán)重?fù)p害了主旋律影視作品的嚴(yán)肅性和公信力，違背其精神實(shí)質(zhì)?！丢{子山下的故事》作為主旋律影視作品，積極順應(yīng)時(shí)代潮流和受眾的收視習(xí)慣，憑借獨(dú)特的視角和創(chuàng)新的題材，通過(guò)一個(gè)個(gè)戲劇沖突的構(gòu)建，立體化呈現(xiàn)了香港回歸后繁榮穩(wěn)定的發(fā)展前景，以更真實(shí)的沉浸感增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。作為故事發(fā)展的載體，“喜歡你”茶餐廳就通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的描繪手法展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，擺脫了傳統(tǒng)主旋律影視劇中的“成功學(xué)”敘述方式，而是將其置于上世紀(jì)九十年代的真實(shí)時(shí)代背景中，從它的成功與失敗中折射出香港同祖國(guó)內(nèi)地優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的時(shí)代圖譜。

立體真實(shí)的人物形象是該劇情節(jié)敘事藝術(shù)中的另一個(gè)重大特色。主旋律影視作品的人物往往存在“重群體，輕個(gè)體”的問(wèn)題，創(chuàng)作者常強(qiáng)調(diào)宏大敘事，突出組織集體和廣大人民群眾的力量，試圖通過(guò)故事情節(jié)、矛盾沖突、人物命運(yùn)來(lái)調(diào)動(dòng)觀眾情緒，缺少對(duì)個(gè)體人物性格的塑造。該敘事藝術(shù)特點(diǎn)導(dǎo)致“人物臉譜化”問(wèn)題出現(xiàn)，人物形象刻板，很難引發(fā)觀眾的觀看欲望?！丢{子山下的故事》則賦予了每個(gè)人物濃郁的人本主義色彩，如拼搏奮斗但有些偏執(zhí)的梁歡、能力突出但有些懦弱的勞金等，劇中每個(gè)人物類型的平民化、經(jīng)歷的完整性表述、性格的個(gè)性回歸以及對(duì)時(shí)代審美取向的回應(yīng)都做出了適時(shí)的自覺(jué)調(diào)整，對(duì)于更好表達(dá)“香港回歸”這一宏大主題做出了巨大貢獻(xiàn)，發(fā)揮了主旋律影視作品影通過(guò)“國(guó)家敘事”服務(wù)于黨和國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)的基本作用。

多元特征融合的人物敘事風(fēng)格

《獅子山下的故事》依托香港回歸祖國(guó)二十五周年的創(chuàng)作背景，描繪了兩代香港平凡人的奮斗群像。在人物塑造上，該劇通過(guò)塑造典型化的人物，真實(shí)呈現(xiàn)了具有時(shí)代特色的香港平凡人形象。同時(shí)，該劇采用群像化的人物塑造方式，聚焦于小人物，以滿載人情味兒的筆觸，描摹了一幅香港普通家庭的奮斗群像。小人物的命運(yùn)在時(shí)代變遷的巨浪中熠熠生輝，這份真實(shí)、溫情也成了《獅子山下的故事》里最打動(dòng)觀眾的存在。

典型環(huán)境下的典型人物。恩格斯在《致瑪格麗特·哈克奈斯》中提出了“真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一觀點(diǎn)。典型環(huán)境既指作品中人物所生活、所活動(dòng)的具體環(huán)境，也指支配人物行動(dòng)和形成人物性格的時(shí)代的、社會(huì)的總體發(fā)展趨勢(shì)?！丢{子山下的故事》的人物設(shè)計(jì)頗有典范意義，接近傳統(tǒng)意義上“典型環(huán)境”與“典型人物”的架構(gòu)。具有象征性的“茶餐廳”、純正的港味場(chǎng)景、密密麻麻的高樓叢林，在視覺(jué)上就能使觀眾更好地沉浸于敘事的時(shí)代環(huán)境中。并且，通過(guò)在“喜歡你”茶餐廳發(fā)展壯大的過(guò)程中，穿插香港回歸祖國(guó)等一系列重大歷史事件，成功塑造了典型環(huán)境。

典型環(huán)境和典型人物是緊密相聯(lián)、相輔相成的。劇中梁歡、李高山等人的形象是那個(gè)典型的時(shí)代環(huán)境造就的，同時(shí)他們也反映著彼時(shí)的典型環(huán)境。來(lái)自廣東佛山的梁歡代表了二十世紀(jì)七十年代的“新移民”形象，作為入港的內(nèi)地人，她一肩扛起“喜歡你”茶餐廳的重?fù)?dān)，與同輩人不斷磨合，最后融入香港，可以視作改革開放后第一代南下奮斗者的縮影。梁歡的丈夫李高山是土生土長(zhǎng)的香港人，他的身上淋漓盡致地體現(xiàn)了老一輩香港人自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)精神和不忘初心的優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)聽說(shuō)香港要回歸祖國(guó)，甄建華害怕香港回歸導(dǎo)致生意不好做、日子會(huì)不好過(guò)，于是忙著移民到英國(guó)，但到了英國(guó)后甄建華受到的輕視與孤立使得他又跑回了香港。甄建華的言行與心理都比較符合香港回歸祖國(guó)之初老香港人的心態(tài)。在跨入1997年之際，茶餐廳四家人的后輩各自以新聞業(yè)工作者、工程師、金融俊才、醫(yī)護(hù)人員等身份執(zhí)業(yè)，這些都是回歸以來(lái)香港社會(huì)發(fā)展過(guò)程中頗具有代表性的職業(yè)，代表了經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)起飛階段之后完全現(xiàn)代化香港新一代的蓬勃狀態(tài)。

多元化與立體化的人物融合敘事?！丢{子山下的故事》展現(xiàn)了多元的人物形象，在他們身上能找到萬(wàn)千香港平凡人的身影。在茶餐廳“一代”中，有白手起家、敦厚善良的李高山，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、真誠(chéng)待人的梁歡，年輕時(shí)嗜賭如命而欠下高利貸的勞金，來(lái)港三十年早已當(dāng)自己是香港人卻一心想移民的甄建華，有些許虛榮只想做漂亮多金“靚太”的甄茜美，有外橫內(nèi)斂、行俠仗義的“社會(huì)人”大富貴，還有從對(duì)老板娘疑慮重重到不離不棄的伙計(jì)們，每一個(gè)都是生活中實(shí)實(shí)在在的鮮活人物，在熱鬧騰騰的市井中將濃濃的港式人情世故鋪陳開來(lái)。伴隨茶餐廳的發(fā)展壯大，茶餐廳“二代”也一同成長(zhǎng)起來(lái)，李友好、羅梓良、羅梓康、勞永逸、勞永安、謝朗峰等人個(gè)性迥異、特色鮮明。

此外，《獅子山下的故事》還注重人物形象的立體化塑造。劇中人物有著不同的身份、性格特點(diǎn)，這些人物形象也并非完美無(wú)暇，而是都有著各自的“人情味兒”。在他們身上可以看見真實(shí)的人性特點(diǎn)，觀眾也可以反觀自身的成長(zhǎng)與改變?！袄喜鏌眲诮鹗荣€成性但人性不滅，終能洗心革面，痛改前非。大富貴雖做偏門生意卻義字當(dāng)頭，善心未泯。因父親勞金欠下大量賭債，母親離家出走，勞永逸青少年時(shí)險(xiǎn)些誤入歧途，在李高山的感化與影響下，長(zhǎng)大后的勞永逸決心做善良、有骨氣、有義氣的人，最終投身警界服務(wù)社會(huì)。羅梓康雖然工作能力優(yōu)秀，但是在職場(chǎng)斗爭(zhēng)中有時(shí)也不得不做一些違心的妥協(xié)。在雷曼危機(jī)面前，羅梓康經(jīng)受著利益和良知的拷問(wèn)，最終投身大灣區(qū)發(fā)展的事業(yè)中。作為娛記的勞永安，在“真相”與“流量”之間痛苦掙扎，最終堅(jiān)持了作為媒體人的職業(yè)操守。面對(duì)來(lái)自內(nèi)地的梁歡，甄建華一開始對(duì)她抱有偏見，但隨著他對(duì)梁歡和大陸的印象慢慢改觀，甄建華自身的觀念發(fā)生了改變。臨死前甄建華反省自己過(guò)去對(duì)內(nèi)地人的偏見與背棄自己同鄉(xiāng)的自私，并希望梁歡把“喜歡你”茶餐廳和她的感染力帶回祖國(guó)去。甄建華身上的缺點(diǎn)和轉(zhuǎn)變，反而彰顯了其有人情味兒的一面，使人物形象更立體、更真實(shí)。

多主題共融下的時(shí)代變遷

哈布瓦赫強(qiáng)調(diào)，集體記憶在本質(zhì)上是立足現(xiàn)在對(duì)過(guò)去進(jìn)行的一種重構(gòu)，集體記憶是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念；記憶的集體框架恰恰是一些工具，用于重建關(guān)于過(guò)去的意象。筆者認(rèn)為，歷史年代劇承載的是一代人的集體記憶，《獅子山下的故事》恰是借小故事抒寫同胞溫情。本劇以視聽語(yǔ)言作為框架，以香港回歸的家國(guó)情懷和同舟共濟(jì)的獅子山精神作為內(nèi)容填充，通過(guò)重溫上世紀(jì)末至本世紀(jì)初的情感際遇，強(qiáng)化香港與內(nèi)地共同的集體記憶，從而激發(fā)觀眾的民族自信與情感認(rèn)同。

見微：小人物的愛(ài)與成長(zhǎng)?！丢{子山下的故事》以食為表，以情動(dòng)人，以愛(ài)串聯(lián)起兩代人的際遇。首先是梁歡與李高山跨越距離與生死的夫妻情深，佛山相識(shí)，香港相聚，一家人在一起就是最樸素的幸福。李高山不幸身亡后梁歡堅(jiān)守其遺志，將“喜歡你”茶餐廳經(jīng)營(yíng)得有聲有色，這是對(duì)梁歡兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨的嘉獎(jiǎng)，其中也少不了羅一同、勞金的相助。李、羅、勞三人共同奮斗的友愛(ài)，是劇中“愛(ài)”的又一表現(xiàn)。甄建華、謝飛難忘故土的摯愛(ài)、“GIVE ME SIX”青梅竹馬的情愫，種種小愛(ài)匯流入海，書寫大愛(ài)無(wú)疆。

在人物成長(zhǎng)的主題表達(dá)上，《獅子山下的故事》主要聚焦兩代人的不同際遇。其一是以梁歡為代表的一代人，逆風(fēng)翻盤的勇氣、不屈不撓的精神、同舟共濟(jì)的情懷在這一代人身上顯現(xiàn)得淋漓盡致，此即為港人引以為傲的“獅子山精神”。這種精神主要表現(xiàn)在梁歡身上，也借由劇中每一個(gè)主人公體現(xiàn)出來(lái)。梁歡并非無(wú)堅(jiān)不摧的女強(qiáng)人，她為相聚而快樂(lè)也為丈夫的死訊痛哭，但面對(duì)挫折與考驗(yàn)依然迎難而上、不斷進(jìn)取、不屈不撓。其二則是李友好一代人的成長(zhǎng)。情感抉擇和事業(yè)危機(jī)沒(méi)有擊垮他們。相反，在一次次挑戰(zhàn)面前，他們選擇正視，選擇直面，彼此扶持，相互理解。六人從懵懂無(wú)知的少年逐漸成長(zhǎng)為有理想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代香港青年。電視劇借由兩代人的成長(zhǎng)歷程拼接出一幅香港眾生相，恰恰印證了羅文在《獅子山下》中所唱：“人生中有歡喜，難免亦常有淚……總算是歡笑多于唏噓……既是同舟，在獅子山下且共濟(jì)?！眲≈幸矊€(gè)人成長(zhǎng)糅進(jìn)家國(guó)情懷之中，將個(gè)體的身影投射在社會(huì)背景之下，以此探討二者的相融關(guān)系。

知著：大時(shí)代的歷史變遷。本劇以小見大，用小人物的生活細(xì)節(jié)構(gòu)建大時(shí)代的歷史變遷，實(shí)現(xiàn)小人物與大時(shí)代的同頻共振，在歡笑中細(xì)品人生百味，也譜寫了一曲壯美的平民史詩(shī)。

1997年，香港回歸祖國(guó)，聽聞此訊佛山人梁歡激動(dòng)落淚，而在香港生活長(zhǎng)大的甄茜美、甄建華等人卻疑慮重重。劇中人物對(duì)“回歸”的不同心態(tài)正是當(dāng)時(shí)不同社會(huì)思潮的寫照，有人支持，也必會(huì)有人反對(duì)。電視劇將歷史的厚重與真實(shí)濃縮在短短兩個(gè)鏡頭中，足見時(shí)代熙攘中的躑躅與選擇。在見證了香港回歸以來(lái)的繁榮發(fā)展后，留學(xué)歸來(lái)的謝朗峰選擇報(bào)效祖國(guó)，把目光投入內(nèi)地，積極參與大型建設(shè)項(xiàng)目。由此可見，香港回歸以后，祖國(guó)內(nèi)地與香港的關(guān)系正在逐漸變得密切，兩地民心相通、民意相合，凝聚著共同前行的精神力量。歷史不再是冷冰冰的背景板，而是劇內(nèi)外你我共同的精神家園，以小見大的手法也為電視劇現(xiàn)實(shí)主義的敘事手法增添了一份溫暖。

實(shí)踐充分證明，香港的回歸是雙贏之舉，是歷史的必然選擇。在香港回歸二十五周年之際推出的《獅子山下的故事》，本質(zhì)上是一部獻(xiàn)禮劇，以港人視角見證祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展。一次次風(fēng)浪過(guò)后，香港仍是璀璨的“東方之珠”。香港由回歸祖國(guó)走向繁榮安定，再到融入國(guó)家發(fā)展大局的歷史變遷，激勵(lì)著香港青年秉承“獅子山精神”，增強(qiáng)香港與祖國(guó)內(nèi)地的理解與交流，也增強(qiáng)了香港青年的身份認(rèn)同感?！丢{子山下的故事》是一部愛(ài)國(guó)愛(ài)港青年的奮斗史，也是香港回歸以來(lái)的發(fā)展史。只有將這一段歷史讀懂、讀透，才能有信心、有力量面對(duì)未來(lái)的考驗(yàn)，歷千錘百煉而斗志更堅(jiān)。

結(jié)語(yǔ)

影視作品被賦予歷史敘事的功能，呈現(xiàn)出國(guó)家意識(shí)和個(gè)體記憶相結(jié)合的特征，不回避社會(huì)議題、民生民憂的重大主題創(chuàng)作，體現(xiàn)出新時(shí)代主旋律創(chuàng)作的旺盛生命力。在文化藝術(shù)作品日益求新求變，觀眾品味不斷提升的當(dāng)下，一部思想深刻、認(rèn)真嚴(yán)肅的主旋律電視劇能夠獲得觀眾，特別是年輕一代觀眾的喜愛(ài)，《獅子山下的故事》的成功實(shí)為不易。該劇的難能可貴之處在于能夠讓香港回歸這一重要?dú)v史事件擺脫模式化敘事模式，從情節(jié)、人物、主題三方面進(jìn)行創(chuàng)新敘事，通過(guò)藝術(shù)的真實(shí)性塑造時(shí)代感，在觀眾心中還原了香港回歸十幾年間人們的生活面貌以及生活環(huán)境，傳遞出強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。