新時期職業(yè)院校勞動價值觀教育的價值理念及路徑

高樹平

(長沙航空職業(yè)技術(shù)學院，湖南 長沙 410124)

2020年3月，中共中央、國務院發(fā)布的《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》)指出，“通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念”[1]，提出了新時期職業(yè)院校勞動育人的總目標。依據(jù)《意見》文件精神，職業(yè)院校實施勞動教育的重點是培育正確的勞動價值觀。為提升勞動價值觀育人效果，有必要結(jié)合勞動的具體形態(tài)及價值基礎(chǔ)，從勞動與個體、社會的關(guān)系層面凝練勞動價值觀的核心理念，探尋培育路徑。

一、新時期要求職業(yè)院校開展勞動價值觀教育

(一)后工業(yè)社會的時代訴求：重塑新勞動形態(tài)的勞動價值觀

新勞動形態(tài)的勞動價值觀要求人們重新思考勞動對個體、社會的功能和意義。隨著我國社會步入后工業(yè)化時代，勞動形態(tài)發(fā)生了極大變化，傳統(tǒng)手工勞動、工業(yè)機械化生產(chǎn)以及人工智能時代的數(shù)字化生產(chǎn)等多元形態(tài)并存且持續(xù)更迭的態(tài)勢，形塑了多元取向的勞動價值觀?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)耦合從而衍生出多樣的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)和勞動形態(tài)，引發(fā)勞動時空與技術(shù)形態(tài)發(fā)生變革，新勞動形態(tài)領(lǐng)域的倫理建設滯后，滋生了暴富、不勞而獲、非法牟利等勞動失范乃至違法行為。新時期勞動對資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素的依賴逐步增強，勞動的性質(zhì)逐步發(fā)生變化，催生了新的勞動形態(tài)，而職業(yè)院校勞動價值觀教育內(nèi)容滯后，主要圍繞體力勞動傳遞勞動艱辛、光榮等價值理念。在后工業(yè)化時代，新形態(tài)勞動要求人們對勞動的價值進行新的認識和評價，其目的在于重新認知勞動在人們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活、精神世界中的功能和意義。新勞動形態(tài)要求勞動者不僅應具有高水平的知識與技能，而且應具備勞動精神、工匠精神，能夠解決復雜技術(shù)難題，不斷嘗試新方法、探索新技術(shù)，誠信合法地勞動。然而當下部分職業(yè)院校熱衷于培養(yǎng)學生的勞動技能，忽視關(guān)于勞動的思想性教育，如勞動精神和勞動價值觀教育，導致職業(yè)院校人才供給愈加不適應新勞動形態(tài)的發(fā)展需求。職業(yè)院校應引導學生樹立一種發(fā)展的勞動觀念，回答“何種勞動，什么價值”。

(二)勞動價值觀教育的價值鵠的：為勞動生活做好道德準備

預防學生勞動思想異化，為學生面向勞動生活做好熱愛勞動的道德準備。勞動價值觀是勞動習慣養(yǎng)成的動力機制和感情基礎(chǔ)，激發(fā)學生不斷學習新的勞動技能。學生勞動思想異化主要表現(xiàn)為不愛勞動、未富先懶、輕視體力勞動等。調(diào)查顯示，“80%的高職學生在校期間抵觸參與勞動活動，認為自己到學校的目的是學習知識，參與勞動對自己的成長成才沒有作用”“40%以上的學生在參加實習的過程中出現(xiàn)不同程度的逃避現(xiàn)象，總認為工作就是到一個舒適的環(huán)境中發(fā)揮自己的所長”[2]。“87.5%的教師認為學生的勞動觀念存在偏差，缺乏艱苦奮斗的精神；91%的企業(yè)認為畢業(yè)生缺少吃苦精神，工作態(tài)度散漫”[3]。究其原因，人們對勞動生活沒有做好充分的道德準備，從而引發(fā)勞動思想的異化與行為上的危機。為學生做好道德上的準備，應使學生養(yǎng)成熱愛勞動的精神品質(zhì)，“學生已經(jīng)對某一種勞動有了一定的經(jīng)驗，能夠自覺地參加勞動，從而有意識地確定了自己從事這種勞動的志向”[4]。主體對勞動的作用和意義的認知，在某種程度上決定了精神世界的內(nèi)容。為了使學生更好地適應未來的勞動生活，勞動價值觀教育應采用體驗式教學法，糾正學生錯誤的勞動觀念，使學生自覺建構(gòu)勞動的精神世界。

二、新時期職業(yè)院校勞動價值觀的價值基礎(chǔ)和核心理念

(一)勞動價值觀的價值基礎(chǔ)：經(jīng)濟價值、存在價值及倫理價值

勞動價值觀是主體關(guān)于不同形態(tài)勞動的功能和意義的思考。從應然上看，勞動價值觀應是勞動功能滿足主體需要之間關(guān)系的概括。然而在實然狀態(tài)下，勞動價值觀因勞動者的個體差異和勞動形態(tài)的多樣化呈現(xiàn)多元價值取向。勞動是價值觀建構(gòu)的邏輯起點，勞動價值觀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)包括勞動價值取向及勞動價值評價尺度等方面。人是勞動與自然、社會的連結(jié)點，勞動與個體、社會之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)為審視勞動的合法性基礎(chǔ)提供了視角。

人在改造自然的物質(zhì)對象化實踐中同時完成了自身精神對象化，換言之，人在勞動中建構(gòu)著精神世界?！皠趧邮紫仁侨撕妥匀恢g的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！盵5]人化自然其實是一種滿足生存需要的生產(chǎn)性勞動，體現(xiàn)了生產(chǎn)和消費的勞動經(jīng)濟功能。在滿足謀生需要之后或物質(zhì)富裕的情況下，需要重新審視勞動除了經(jīng)濟價值之外的其他價值。人在人化自然的勞動實踐中不僅獲得了“勞動”的類本質(zhì)特征，還實現(xiàn)了自身精神世界的建構(gòu)，勞動成了人的存在方式，為人的勞動提供了道德上的合理性，因此，勞動價值觀應建立在存在價值基礎(chǔ)之上。在人化自然的實踐對象化過程中，勞動是人與自然、人與社會發(fā)生關(guān)聯(lián)的聯(lián)結(jié)點，而人又是社會關(guān)系的總和；社會是人交往活動的共同體，協(xié)調(diào)人與自然、人與社會的勞動關(guān)系應以倫理價值規(guī)范為前提。生活、生產(chǎn)、社會分別構(gòu)成了勞動的活動場域，存在價值、經(jīng)濟價值、倫理價值等維度為審視勞動價值提供了新的視角。

(二)何種勞動，什么價值：勞動價值觀的核心理念詮釋

價值基礎(chǔ)是學生勞動價值取向建基的基點。勞動價值觀涉及兩個問題，指向勞動和價值兩個層面的內(nèi)容，即“何種勞動，什么價值”。為使學生牢固樹立正確的勞動價值觀，職業(yè)院校有必要結(jié)合日常生活勞動、生產(chǎn)勞動、服務性勞動有針地選擇和凝練勞動價值理念，為勞動價值觀提供合理性的價值基礎(chǔ)和合法性的辯護。

1.在日常生活勞動中引導學生樹立勞動自立自強意識。日常生活勞動是個體維持生理需求所必須從事的實踐活動，需要學生在日常生活的私人場域正確處理自身與勞動的關(guān)系，樹立勞動自立自強意識，認識到勞動具有實現(xiàn)人自身目的性存在的內(nèi)在價值。自立指從依賴的人或物的對象中脫離出來走向精神或經(jīng)濟獨立，依靠自身的力量實現(xiàn)自我價值；自強則意味依靠自身力量不斷向上奮進，始終保持一種開拓進取、奮勇前進的精神狀態(tài)。雖然國家在政策層面對“熱愛勞動”的價值理念予以確認，但是這一觀念并未真正完全內(nèi)化為普通民眾的勞動價值理念。在現(xiàn)實生活中，部分家長出于子女升學和情感“偏愛”，選擇包攬子女的日常生活勞動，以至于部分學生喪失了生活自理能力。日常生活勞動教育從生計角度詮釋了勞動自立的必要性，把自立自強的價值取向建立在勞動經(jīng)濟價值基礎(chǔ)之上并以之為前提開展勞動價值觀教育，個體將會過于看重勞動的經(jīng)濟價值而忽視了勞動的其他價值，易把經(jīng)濟價值作為衡量勞動的唯一標準，使人們異化為勞動控制的對象，導致勞動倫理規(guī)范的斷裂?！皠趧雍妥匀唤缭谝黄鸩攀且磺胸敻坏脑慈?，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。但是勞動的作用還遠不止于此。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”[7]勞動還具有創(chuàng)造“人”的本體性存在價值，即人因勞動獲得了人類存在的本質(zhì)特征。創(chuàng)造物質(zhì)財富以滿足人類謀生的基本生存需要的只是勞動的外在驅(qū)動力，人的本體存在才是勞動的內(nèi)在驅(qū)動力，而人的存在又是一種意向性的存在，若失去了意向性，人生將變得虛無，人的生命的連續(xù)性便失去了真正意義。因此，自立自強應建立在勞動對個體的存在價值的基礎(chǔ)之上。

2.在生產(chǎn)性勞動中引導追求“精益求精、追求卓越”的工匠精神。生產(chǎn)性勞動是人們改造自然謀取生活資料的對象化實踐活動，需要學生在協(xié)調(diào)人與生產(chǎn)的關(guān)系上樹立“精益求精、追求卓越”的工匠精神?！洞笾行W勞動教育指導綱要(試行)》(以下簡稱綱要(試行))的總體目標要求職業(yè)院?！芭嘤粩嗵剿鳌⒕媲缶?、追求卓越的工匠精神和愛崗敬業(yè)的勞動態(tài)度”[6]。工匠精神體現(xiàn)了勞動者采用合法性的勞動手段在滿足生存需要和創(chuàng)造美好生活過程中的道德風貌。精益求精是一種技術(shù)精進的技藝追求和產(chǎn)品質(zhì)量意識，追求卓越則體現(xiàn)了個體技藝勞動的人生境界，具體而言可以表現(xiàn)為人們對美好生活的追求。生產(chǎn)性勞動不僅具有創(chuàng)造物質(zhì)財富和提供社會發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)的外在性工具價值，還具有增進人民幸福和促進社會文明的內(nèi)在性存在價值。精益求精、追求卓越的工匠精神應建立在勞動的存在性價值之上，如此，新“勞動”的價值取向應從滿足物質(zhì)需要轉(zhuǎn)向追求美好生活。

步入后工業(yè)化時代，科技和文化迅猛發(fā)展，勞動形態(tài)及方式由體力勞動為主轉(zhuǎn)向了以體力、腦力、情感等多元復合勞動形態(tài)為主。職業(yè)院校開展勞動價值觀教育要適應勞動形態(tài)的新變化，探究“如何創(chuàng)造并實現(xiàn)生態(tài)文明、物質(zhì)文明、精神文明和社會文明的現(xiàn)實、歷史和具體的統(tǒng)一”[8]。新時期勞動生產(chǎn)工藝的復雜性與創(chuàng)新性增強，要求勞動者以精益求精的工匠精神開展創(chuàng)造性勞動，不斷增強產(chǎn)品的質(zhì)量意識。尤其在新興的勞動領(lǐng)域，由于勞動的倫理規(guī)范建設滯后，資本視人為謀利的工具，人被異化為流水化生產(chǎn)線上的零件，人失去了存在的本真，淪為數(shù)字化精確管控的對象，如此，勞動成為奴役人的手段，引發(fā)了系列的社會問題。在生產(chǎn)這一過程中，勞動生成了人改造自然的關(guān)系、人與人合作生產(chǎn)的關(guān)系。面對勞動的異化，職業(yè)院校應引導學生乃至社會關(guān)注生產(chǎn)性勞動的存在價值及倫理價值。即通過生產(chǎn)性勞動引導學生樹立生態(tài)倫理觀，讓學生在體驗人在物化自然過程中的創(chuàng)造性以及創(chuàng)造美好生活的可能性，在合作性勞動中享受對話交流帶來的精神愉悅和獲得情感上的歸屬感，實現(xiàn)精神性的對象化。

3.在服務性勞動中引導樹立“服務于人、責任擔當”的服務意識。服務性勞動是人們?yōu)榫S護民眾的公共利益和增進社會福祉的實踐活動，需要學生在協(xié)調(diào)勞動與社會的關(guān)系時樹立“責任擔當、服務于人”的服務意識。服務性勞動具有明顯的公共性取向，其價值基礎(chǔ)應建立在滿足人們追求美好生活的倫理價值的基礎(chǔ)之上，引導人們從關(guān)注謀利的工具性價值取向轉(zhuǎn)向增加社會公共利益的內(nèi)在性價值。

在職業(yè)院校勞動育人實踐中，部分教師機械地將價值觀教育簡化為既定勞動價值觀念的灌輸，勞動價值觀并未真正內(nèi)化為學生的價值理念，因此，有必要為服務性勞動的價值理念提供合理性的辯護。在數(shù)字世界中人異化為字符，社會的倫理規(guī)范與秩序被遺棄，人與人之間的交往理性被踐踏。勞動之于社會發(fā)展的價值淪為增加物質(zhì)財富的手段，數(shù)字勞動領(lǐng)域的倫理規(guī)范亟待建構(gòu)。社會是人類交往的共同體，人通過勞動與他人發(fā)生關(guān)聯(lián)，人的社會規(guī)定性要求個體服務于人。人作為社會人，具有交往的內(nèi)在需要和群體的歸屬感。勞動是人與人交往的聯(lián)結(jié)點，能使人結(jié)成交往關(guān)系，如通過公益活動、社區(qū)活動等勞動方式與他人溝通交流、合作互助，不僅使人適應社會生活，還能感受到服務于人的快樂，確認個體存在的社會意義。在杜威看來，勞動本身是具有道德意義的實踐活動，“勞動受人推崇，為社會服務是很受人贊賞的道德理想”[9]。從服務性勞動本質(zhì)上看，人們開展服務性勞動是個體個性不斷完成社會化的過程，勞動不僅喚醒個體的交往理性，而且促進人從私人生活領(lǐng)域走向公共生活、從“經(jīng)濟人”轉(zhuǎn)向“社會人”。在公共生活領(lǐng)域，個體在滿足自我利益訴求的同時樹立責任擔當意識，兼顧他者的價值訴求和服務社會整體價值的需要，以精湛的技藝服務他人。

三、新時期職業(yè)院校培育勞動價值觀的路徑

(一)構(gòu)建勞動價值觀協(xié)同育人體系，凝聚勞動育人的合力

部分職業(yè)院校傾向于勞動價值觀知識講授、觀念闡釋，以及在專業(yè)必修課、公共基礎(chǔ)課等課程教學中滲透辛勤勞動、誠實勞動、合法勞動等勞動價值觀念。這樣的教育方式不可避免地導致了學生囿于課堂教學而較少地接觸和體驗生產(chǎn)性勞動、服務性勞動，無法對勞動本質(zhì)以及價值意義形成正確的認知，更不利于踐行勞動價值觀。因此，學校有必要面向生活和社會構(gòu)建“社會—學校—家庭”三位一體的勞動價值觀協(xié)同育人體系。家庭是勞動價值觀塑造的初始地方，學校是學生接受勞動教育、形成勞動價值觀的專門場所，社會則是踐行和檢驗勞動價值觀的場所和試金石。

勞動價值觀教育是一個動態(tài)開放的生態(tài)系統(tǒng)，學校需要與家庭、社會交換能量，互動合作、協(xié)同育人。一方面，勞動價值觀教育應從學校走向社會，學校和社會共同營造勞動價值觀教育的氛圍。社會采用多種途徑積極宣傳勞動精神、勞動典型人物和先進事跡，營造辛勤勞作、尊重勞動、服務社會的勞動氛圍，批判坐享其成、違法牟利等不良勞動行為，合理平衡好勞動內(nèi)容與勞動回報之間的關(guān)系。另一方面，勞動價值觀教育面向家庭日常生活。勞動價值觀教育應從學校走向生活，學校和家庭合作培養(yǎng)學生的日常生活習慣和生活自理能力。

(二)以體驗式教學促進勞動價值觀建構(gòu)，提高學生的勞動自覺性

采用體驗式教學開展勞動價值觀教育，讓學生在勞動實踐活動中體驗、感悟、確證勞動的功能與意義。勞動價值觀是人們對勞動本質(zhì)、關(guān)系以及意義等觀念的抽象概括與哲學反思，屬于意識范疇，具有一定的理論性、抽象性?！毒V要(試行)》提出：“依托實習實訓，參與真實的生產(chǎn)勞動和服務性勞動，增強職業(yè)認同感和勞動自豪感……體認勞動不分貴賤，任何職業(yè)都很光榮，都能出彩?！盵6]體驗式教學關(guān)注學生的情感體驗和價值觀建構(gòu)，“創(chuàng)造接近實際生活的教學情境，讓學生親歷知識的再創(chuàng)造過程，從中獲得感知體驗、論證體驗、感悟體驗和驗證體驗，進而構(gòu)建觀念、發(fā)展 能力、形成價值觀的一種教學觀和教學策略”[10]。采用體驗式教學能使學生在各種具體形態(tài)的勞動中體驗和確證勞動的價值與意義，提高學生的勞動自覺性。

首先，創(chuàng)設教育性的勞動實踐活動情境，為學生感知和體驗勞動價值觀提供教育載體。學生偏好形象直觀的教學方式，排斥抽象思辨的概念學習，可以開展一些課外勞動實踐活動，讓學生去農(nóng)場參與勞動生產(chǎn)、觀看手工工藝過程、參加社區(qū)服務活動，培養(yǎng)學生對勞動的興趣和愛好。為避免職業(yè)院校陷入“有勞動無教育、有教育無勞動”的教育誤區(qū)，在真實的勞動實踐活動中注入道德性的教育內(nèi)容，使之成為有目的有計劃的勞動育人實踐活動。學生在真實的勞動實踐活動的場域中，通過視覺、聽覺以及具體實踐等親身感知和體驗勞動的過程和意義，在以往經(jīng)驗基礎(chǔ)上建構(gòu)自身的勞動價值觀，形成初步的勞動價值認知。其次，組織關(guān)于勞動價值的辯論，更正錯誤認知。學生在實踐中形成的勞動價值認知是零碎的，停留在感性認知層面，尚未領(lǐng)悟勞動價值觀的本質(zhì)內(nèi)核，教師可以通過分組討論與辯論的方式引導學生澄清錯誤的價值觀念、在勞動實踐中感悟和體驗勞動的意義，提煉生成勞動觀點。最后，在勞動實踐活動中引導學生確證勞動觀點。學?？梢酝ㄟ^設立“勞動活動周”，讓學生身臨真實的生產(chǎn)和社會服務性勞動情境，認識到勞動是一個創(chuàng)造性的實踐活動，在生產(chǎn)勞動中驗證、體會勞動創(chuàng)造美好生活及勞動創(chuàng)造價值等價值理念；在敬老扶弱、社區(qū)建設等服務性勞動活動中深刻領(lǐng)悟責任感和奉獻精神。

(三)借助日常生活勞動，培養(yǎng)學生正確的勞動態(tài)度

勞動價值觀是一種意識形態(tài)，具有鮮明的思想性和價值導向性。勞動教育的內(nèi)容可以將日常生活作為載體，在經(jīng)驗性的生活中滲透思想性、抽象性的勞動教育價值觀，把勞動價值觀教育內(nèi)容融入學生的日常生活習慣，培養(yǎng)學生的勞動情感和勞動認知。陶行知曾說“生活即教育”，日常生活同樣蘊含著教育性，因此，應結(jié)合日常生活實際開展勞動價值觀教育，避免勞動觀念與日常生活疏離。

日常生活勞動主要處理人與自身在勞動中的關(guān)系，實質(zhì)上是一種為自我服務的勞動。日常生活勞動不僅可以鍛煉學生的生活自理與生存能力，還能引導學生樹立自立自強的勞動價值觀。職業(yè)院校應為學生步入社會做好道德上的準備，著重引導其樹立自立自強意識，提高個體的生活自理能力，教導學生明白自立自強是個體生活發(fā)展的基礎(chǔ)。職業(yè)院校高年級學生的擇業(yè)觀塑造處于關(guān)鍵期，應從培養(yǎng)學生生活自理能力轉(zhuǎn)向樹立勞動自立意識，教導學生明白自立自強是個體創(chuàng)造美好生活和實現(xiàn)自我價值的主要途徑。通過日常生活勞動培養(yǎng)學生的勞動自立意識，以日常生活勞動制度規(guī)范學生的行為，使其認識到自立自強是個體創(chuàng)造美好生活和實現(xiàn)自我價值的主要途徑。

(四)營造濃郁的勞動文化育人氛圍，涵養(yǎng)勞動價值觀

以文化引領(lǐng)的勞動價值觀教育具有厚重感和生命力，勞動價值觀教育需要充分發(fā)揮勞動文化育人的作用。習近平總書記指出：“堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發(fā)揮文化的作用。”[11]勞動價值觀形成的過程蘊含著“文化弘揚、文化發(fā)展與文化創(chuàng)造”的勞動文化育人邏輯，不僅需要傳承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、現(xiàn)代先進文化以及時代精神，而且需要發(fā)展和創(chuàng)造體現(xiàn)勞動價值觀的文化。營造濃厚的勞動育人文化氛圍能夠在潛移默化中融貫勞動價值核心理念，使學生在勞動文化熏陶下認同勞動價值理念。

營造濃厚的勞動文化氛圍，厚植勞動價值觀教育的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)新勞動文化育人模式，實現(xiàn)以勞育人。校園文化是隱性的勞動價值觀教育課程，需要職業(yè)院校挖掘文化教育資源并充分發(fā)揮其育人功能。其一，加強學校勞動文化建設，以文化人。營造具有濃厚勞動氛圍的物質(zhì)文化場景、建設勞動實踐基地、再現(xiàn)勞動生產(chǎn)過程、懸掛勞動箴言以及講授勞動模范故事，使勞動價值觀教育的內(nèi)容以生動形象的方式傳遞給學生，讓他們在濃厚的校園勞動文化中潛移默化地領(lǐng)悟勞動精神。其二，社會勞動精神文化與校園文化活動有機結(jié)合，滲透勞動價值觀。通過校園文化活動促進學生認同和接受勞動價值觀，關(guān)鍵在于社會精神文化與校園文化的實質(zhì)性結(jié)合，以及校園文化活動對學生精神生活的豐富。發(fā)揮勞動先進人物在學生勞動價值觀形成過程中的引領(lǐng)作用，邀請大國工匠、國家技術(shù)能手、勞動模范等勞動先進人物走進校園，講述自身勞動的心路歷程和感悟，引導學生學習勞動先進人物勤勉敬業(yè)的精神促進其不斷提升勞動境界。