不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界
——“中國化時代化的馬克思主義行”的新時代邏輯

◎王永貴

1.山東師范大學 馬克思主義學院，濟南250399；2.南京師范大學 社會主義意識形態(tài)研究中心，南京210023

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵1]16“中國化時代化的馬克思主義行”的重要論斷遵循守正創(chuàng)新的理念，不僅是從黨的百年理論創(chuàng)新史中得到的歷史答案，更是在新時代的理論探索和創(chuàng)新中得出的現(xiàn)實結(jié)論。進入新時代，中國共產(chǎn)黨以更加強大的理論力量、更加堅實的事實基礎、更加有為的主體擔當使“中國化時代化的馬克思主義行”的重要論斷在新的時代條件下得以確證。知其言更要知其義，要真正領悟“兩個行”的深刻意蘊，必須結(jié)合新時代黨的理論創(chuàng)新實踐、成果和經(jīng)驗，對中國化時代化的馬克思主義“行”之理論緣由、現(xiàn)實依據(jù)和主體因素等進行科學解碼，從新時代視域中深入闡釋中國化時代化的馬克思主義為何能“行”、為何能稱作“行”和為何能實現(xiàn)“行”等基本問題。這對深入學習黨的二十大精神，深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想的真理魅力和思想偉力，繼續(xù)開辟馬克思主義中國化時代化新境界具有重要意義。

一、“行”之理論深意：實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍

“中國化時代化的馬克思主義行”的重要論斷，既指明了馬克思主義與中國化時代化的馬克思主義之間一脈相承的邏輯關(guān)系，也強調(diào)了“馬克思主義主義行”的邏輯延展在于“中國化時代化的馬克思主義行”，科學揭示出中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好、馬克思主義行三者得以實現(xiàn)統(tǒng)一的理論深意。解碼“中國化時代化的馬克思主義行”的新時代邏輯，首先應當從理論創(chuàng)新高度體悟這一論斷的時代意蘊。進入新時代，黨進一步深化了對馬克思主義的科學認識，在回應時代課題、建構(gòu)內(nèi)容系統(tǒng)、升華變革經(jīng)驗和厚植戰(zhàn)略價值的過程中實現(xiàn)了理論飛躍。正是黨在新的歷史方位下推進理論的與時俱進，激活了馬克思主義這一普遍真理的活力因子，因而才使馬克思主義展現(xiàn)出更強大、更有說服力的思想力量，進而使黨有科學的理論武器，使黨和國家事業(yè)有正確的方向指引。

(一)時代課題的新回應

時代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動力，任何一種理論都是對時代課題的回應。正如馬克思深刻指出：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵2]時代課題規(guī)定了理論的主題及創(chuàng)新的空間和邊界，理論要保持科學性就必須在準確把握并回應時代課題的基礎上不斷拓展理論主題。從理論品質(zhì)來看，馬克思主義之所以能夠永葆青春、永續(xù)發(fā)展，是因為其具有與時俱進的理論品質(zhì)。與時俱進不是空洞的話語，它強調(diào)的是理論必須隨著時代的推移而不斷發(fā)展，而理論實現(xiàn)與時偕行的關(guān)捩之處就在于必須準確把脈時代脈搏，深刻回應時代問題。因此，“兩個行”的重要論斷得以在新時代確證，首先在于黨在新的歷史方位下有力回應了新的時代課題，這也是黨的二十大報告進一步強調(diào)馬克思主義的“時代化”，使“理論飛躍”命題的時代意蘊更加凸顯的原因所在。

習近平總書記強調(diào)：“要立足時代特點，推進馬克思主義時代化，更好運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界歷史的脈絡和走向。”[3]進入新時代，站立于當代中國發(fā)展的歷史新方位，以習近平同志為核心的黨中央肩負起譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的歷史責任，深刻解答了“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”“建設社會主義現(xiàn)代化強國”“建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時代課題。通過回應“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的時代課題，黨進一步堅定了當代中國的思想指引和發(fā)展方向。通過回應“建設社會主義現(xiàn)代化強國”的時代課題，黨進一步擘畫了當代中國的目標所指和戰(zhàn)略路徑。通過回應“建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的時代課題，我們黨進一步明確了當代中國的領導力量及其固魂強體之路。在回應新時代三大時代課題的過程中，習近平總書記提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷對馬克思主義作出了創(chuàng)造性升華和原創(chuàng)性貢獻，從而譜寫了馬克思主義中國化時代化的新篇章。

(二)內(nèi)容體系的新建構(gòu)

“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”[4]。推而論之，理論的豐富發(fā)展必然涉及內(nèi)容體系的深化拓展。因此，內(nèi)容體系方面具有新建構(gòu)和新創(chuàng)造，是“中國化時代化的馬克思主義行”的重要支撐。隨著對時代課題的有力回應，習近平新時代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)涵也得以拓展和豐富，“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”構(gòu)成了新時代黨的最新理論成果的核心要件，標志著這一思想是具備系統(tǒng)性、嚴密性、突破性的理論形態(tài)，從而為判定“中國化時代化的馬克思主義行”提供了依據(jù)。從理論體系的系統(tǒng)性來看，黨的最新理論成果的內(nèi)容體系涉及治國理政的方方面面，圍繞新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿铡⒖傮w布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題形成了系統(tǒng)完備的理論體系。從理論體系的嚴密性來看，黨聚焦時代主題進行理論建構(gòu)，以“十四個堅持”指導治國理政，并概括出“十個明確”，進而領導人民群眾取得“十三個方面成就”，使理論與實踐的邏輯更加清晰，真理與價值的統(tǒng)一更加鮮明，戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的配合更加緊密。從理論體系的突破性來看，黨的最新理論成果提出了一系列具有超越意義和開創(chuàng)意義的新概念新范疇新表述?！袄碚擉w系是由諸多重大判斷構(gòu)成的，而重大判斷是以基本范疇為支撐的，新的基本范疇構(gòu)成新的理論之網(wǎng)的‘網(wǎng)上紐結(jié)’”[5]。新時代，習近平就國家發(fā)展提出“新發(fā)展理念”“高質(zhì)量發(fā)展”“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，就民族復興提出“中國夢”，就人民生活提出“美好生活”，就人類進步提出“人類命運共同體”等標識性范疇，有力地拓展了馬克思主義中國化時代化的范疇，彰顯了馬克思主義的時代特色。

(三)實踐變革的新升華

科學的理論必定是從實踐中誕生，又能夠指導實踐向前開拓，理論與實踐的良性互動推動著理論不斷升級和發(fā)展。因此，能否有效總結(jié)實踐變革經(jīng)驗并且凝練出引領社會實踐的世界觀和方法論，是判定一種思想是否真正實現(xiàn)飛躍的重要標準?？v觀黨的理論創(chuàng)新史，黨的每一個理論創(chuàng)新創(chuàng)造都是從具體的實踐經(jīng)驗中超拔出的規(guī)律性認識，概言之即中國化時代化的馬克思主義來源于實踐又指導實踐。

新時代實現(xiàn)理論飛躍的重要標識，就是黨的十八大以來，習近平總書記在指導中華民族走向強起來的征程中，推動黨和國家事業(yè)取得了歷史性變革和歷史性成就，并且在此基礎上將實踐經(jīng)驗進一步抽象提煉出治國理政的科學思想方法，這些科學思想方法集中體現(xiàn)為世界觀和方法論。黨的二十大報告的重大理論創(chuàng)新之一，就是首次對習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論進行了明確界定和系統(tǒng)闡述，即必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下。“六個必須堅持”的提出，使新時代的實踐與理論的互動邏輯更加清晰，科學闡釋了黨的最新理論成果對于實踐變革經(jīng)驗的創(chuàng)造性升華。習近平總書記強調(diào)：“繼續(xù)推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法?！盵1]18-19“六個必須堅持”從新時代的新實踐中升華，同時又為我們繼續(xù)破解實踐問題提供了強大思想工具，明確了新時代治國理政應保持的根本立場、精神品格、科學態(tài)度、認識原則、工作方法和國際視野等基本遵循，對推動黨和國家事業(yè)發(fā)展具有根本的指導性意義，生動詮釋了馬克思主義的實踐性，為馬克思主義中國化時代化標注了嶄新的理論高度。

(四)戰(zhàn)略價值的新彰顯

理論只有滿足了時代的需要，即具備“劃時代”的戰(zhàn)略價值，才是真正“行”的理論。從馬克思主義中國化時代化的歷史進程來看，理論創(chuàng)新不僅需要在回應時代課題和指導實踐問題的過程中確立理論主題、完善理論內(nèi)容，而且也需要厚植戰(zhàn)略意蘊、彰顯理論價值。作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，習近平新時代中國特色社會主義思想展現(xiàn)了強大的戰(zhàn)略價值，這一思想能夠有力地指明時代發(fā)展的前進方向：既能夠有力指導中國實踐，又能促進世界和平發(fā)展；既能夠指導當下實踐，又能夠指引人類未來航程，實現(xiàn)了中國意義與世界意義、當下價值與未來價值的高度統(tǒng)一，因而使中國化時代化的馬克思主義彰顯出無比強勁的思想引領功能。

一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想的理論視野既立足中國，又放眼世界，因而兼具中國意義與世界意義。新時代黨的最新理論成果聚焦中國樣本，是指導改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等的科學行動指南，為當代中國指明了前進方向。與此同時，這一思想對世界百年變局之下的突出挑戰(zhàn)進行了科學思考，為破解人類發(fā)展面臨的重大難題提供了中國方案，為迷茫彷徨于十字路口的世界提供了智慧和方向，進一步彰顯了中國共產(chǎn)黨的崇高追求和使命擔當。另一方面，這一思想所回答的課題既有階段性課題，又有長遠性課題，因而兼具當下價值與未來價值。習近平新時代中國特色社會主義思想不僅為解決新時代的階段性矛盾提供了理論指導，而且從理論定位來看，作為二十一世紀馬克思主義，這一思想激活了科學社會主義的巨大能量，對于新征程上黨的中心任務的達成具有長遠的理論意義和實踐價值。

二、“行”之事實支撐：新時代黨和國家事業(yè)實現(xiàn)偉大變革

“中國化時代化的馬克思主義行”是對中國化時代化的馬克思主義具有的價值以及功效所作出的肯定性評價。價值評價有科學與非科學之分別，只有正確反映價值關(guān)系的評價才是正確的評價。“中國化時代化的馬克思主義行”之所以是客觀公正、全面有效的價值評價，是因為其具有無比堅實的事實基礎。習近平總書記強調(diào)：“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐?！盵6]而馬克思主義中國化時代化的最新理論成果指導實踐取得的偉大變革，也充分印證了“中國化時代化的馬克思主義行”?！靶聲r代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”[1]15。新時代偉大變革在歷史進程中鑄就的里程碑式標識，無疑是“中國化時代化的馬克思主義行”在現(xiàn)時代最鮮活的注解。

(一)人民面貌：煥發(fā)出更為強烈的歷史主動精神

面貌是對事物所呈現(xiàn)的景象、狀態(tài)和特征等的形象化描述?！爸袊嗣竦那斑M動力更加強大、奮斗精神更加昂揚、必勝信念更加堅定，煥發(fā)出更為強烈的歷史自覺和主動精神，中國共產(chǎn)黨和中國人民正信心百倍推進中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[1]15。強大的前進動力、昂揚的奮斗精神、堅定的必勝信念是新時代人民面貌發(fā)生深刻變化的生動寫照。進入新時代，習近平新時代中國特色社會主義思想指引黨和國家事業(yè)取得舉世矚目的成就，使人民群眾的物質(zhì)生活更加富足、精神姿態(tài)更為自信，標示著人民的面貌發(fā)生了由外向內(nèi)的深刻變化。

這種深刻變化首先源于物質(zhì)生活方面的顯著提升，人民生活的全方位改善，有力激發(fā)了人民群眾的認同感。中華民族從站起來到富起來再到強起來的發(fā)展邏輯蘊含著人民群眾需求層次不斷升級的變化趨勢。習近平總書記深刻把脈我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，強調(diào)要將不斷滿足人民對美好生活的向往和需求作為黨治國理政的價值基點，努力為人民創(chuàng)造更為美好的生活。為此，黨在新時代治國理政實踐中強化了執(zhí)政使命和執(zhí)政擔當，聚焦人民群眾多樣化、多層次、多方面的生活需求，人民群眾也在對生活面貌發(fā)生了深層次、根本性變化的深切感受中，大大增強了做中國人的志氣、骨氣、底氣。當然，物質(zhì)滿足能給精神挺立提供必要的基礎，但是精神層面的狀態(tài)呈現(xiàn)，并非消極被動地受制于物質(zhì)發(fā)展程度。人民群眾之所以呈現(xiàn)出無比自信的精神姿態(tài)，不僅源于物質(zhì)生活得到極大滿足，而且還因為“在實現(xiàn)意識形態(tài)領域的思想團結(jié)、價值整合、文化繁榮、制度健全、行動一致等方面取得了重大成就，有力鞏固了新時代全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎”[7]。中國人民物質(zhì)生活更加富足、精神姿態(tài)更為自信，在歷史進程中煥發(fā)出更為強烈的歷史自覺和主動精神，成為新時代黨和國家事業(yè)取得偉大變革的鮮明標志。

(二)黨的建設：鍛造了更加堅強有力的偉大政黨

黨的建設問題是關(guān)乎黨和國家事業(yè)成敗的根本性、關(guān)鍵性問題。習近平總書記強調(diào)：“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！盵1]16在世界形勢紛繁復雜的時代環(huán)境下，黨之所以能夠準確把握歷史主動，并且長期發(fā)揮好主心骨作用，關(guān)鍵就在于堅持將與時俱進的馬克思主義作為行動指南，從而在應對國內(nèi)外各種風險挑戰(zhàn)和考驗的歷史進程中能夠始終保持清醒、堅定和自覺。黨的十八大以來，黨以全新視野對建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時代課題進行了邃密思考，使新時代治國理政中最具根本性的問題得到了有力澄明，為進一步管黨治黨指明了方向，推動黨在新時代的革命性鍛造中成為更加堅強有力的領導核心。

從政治高度來看，習近平總書記從黨的領導高度定位與謀劃黨的建設，將全面加強黨的建設和全面加強黨的領導作為強黨問題的一體兩面。在實際工作中，不僅明確了黨的領導原則，拒斥了對黨的領導問題弱化、虛化和淡化等不良傾向，而且全面加強黨的建設，確保了黨始終走在時代前列，有力提升了黨的向心力和凝聚力，使全黨上下更加團結(jié)統(tǒng)一。從覆蓋廣度來看，黨的建設新的偉大工程的內(nèi)容布局覆蓋面更為廣泛。聚焦質(zhì)量建黨的基本要求，新時代黨的建設總體布局形成了多點齊發(fā)、多方發(fā)力之勢，呈現(xiàn)全面性、系統(tǒng)性等鮮明特征，配置狀態(tài)及配置效果得到顯著強化。從治黨深度來看，新時代我們黨在管黨治黨問題上始終堅持嚴的主基調(diào)不動搖，從根本上扭轉(zhuǎn)了寬松軟的狀況。黨在新時代找到了跳出歷史周期率的第二個答案，為解決自身問題、實現(xiàn)長期執(zhí)政提供了鑰匙，并且以刀刃向內(nèi)的決心和勇氣取得了反腐敗斗爭的壓倒性勝利?！包h的十八大以來，經(jīng)過堅決斗爭，全面從嚴治黨的政治引領和政治保障作用充分發(fā)揮”[8]33。新時代黨的建設取得的重大成就已經(jīng)充分證明，只有與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化，才能永葆黨的生命力和戰(zhàn)斗力。

(三)民族復興：偉大復興事業(yè)邁向強起來的歷史進程

回望歷史，中華民族既有輝煌鼎盛的時期，也有風雨如晦的時期。近代以來，面對內(nèi)憂外患的困頓局面，實現(xiàn)民族復興成為中國人民孜孜以求的夢想。“在中國社會內(nèi)部矛盾和西方文明沖擊的雙重沖突面前，中國社會無法死守往昔詩書禮義那一套了，中國社會唯有在社會大動蕩中作出新的選擇，才有出路”[9]。為拯救民族危亡，中國人民開始了救國圖存的艱辛探索，一次又一次地追求著，直至馬克思主義的傳入，中國人民才真正找尋到實現(xiàn)民族復興和國家獨立的光明之路。而后又在馬克思主義的指導下，黨領導中華民族接續(xù)迎來站起來、富起來再到強起來的偉大飛躍?！敖裉?，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標”[10]。黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引下，經(jīng)過新時代的砥礪奮進，中華民族正以不可逆轉(zhuǎn)之勢邁向偉大復興。黨領導人民實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，成功打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，取得了全面建成小康社會的歷史性勝利，達成了中華民族的千年夙愿，創(chuàng)造了人類減貧史上的中國奇跡。第一個百年奮斗目標的實現(xiàn)，有力地彰顯了馬克思主義的優(yōu)越性。黨不僅在新時代歷史性地解決了絕對貧困問題，而且還在領導人民群眾在新時代進行偉大奮斗，為民族復興事業(yè)提供了強大的物質(zhì)基礎、制度保證和精神動力。經(jīng)濟社會的穩(wěn)步提升、社會制度的日趨完善、中華民族強烈的民族自豪感和自信心得以發(fā)揚，如此種種，共同描述出民族復興事業(yè)走向強起來的歷史發(fā)展圖景。中華民族以鏗鏘步伐邁向了強起來的新征程，民族復興事業(yè)展現(xiàn)出前所未有的光明前景，這些以無可辯駁的事實充分驗證了“中國化時代化的馬克思主義行”。

(四)國家發(fā)展：成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化

新中國成立后，為推進社會主義現(xiàn)代化建設，黨領導人民攻堅克難，走出了一條獨具中國特色、符合中國國情的中國式現(xiàn)代化道路。習近平總書記指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”[1]22“中國特色社會主義進入新時代”的戰(zhàn)略研判，錨定了我國發(fā)展新的歷史方位。以習近平同志為核心的黨中央深化了關(guān)于建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國重大時代課題的規(guī)律性認識，對現(xiàn)代化理論和實踐作出了重大原創(chuàng)性貢獻，在建設社會主義現(xiàn)代化國家的問題上實現(xiàn)了認識躍遷。在此基礎上，黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化道路，推動我國邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

中國式現(xiàn)代化的提出和全面推進，有力駁斥了西方現(xiàn)代化敘事體系的“神話”。黨對現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展作出的科學完整的戰(zhàn)略部署，不斷豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)。在新時代中國特色社會主義實踐進程中，中國式現(xiàn)代化道路從領導力量、發(fā)展路徑、基本立場、根本目標和社會形態(tài)等多個層面對西方式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)了超越。從領導力量看，黨的領導保證了我國現(xiàn)代化建設的正確方向，也是新時代我國發(fā)展取得“兩大奇跡”的動力支撐。從發(fā)展路徑看，新發(fā)展理念的提出和踐行為破解發(fā)展難題、厚植發(fā)展優(yōu)勢提供了理念指引，從理念層面指明了國家建設的基本遵循。從基本立場看，人民立場的明確，彰顯了中國式現(xiàn)代化的根本政治立場，并且在治國理政實踐中進一步強化了這一價值追求，鞏固了共同思想基礎。從根本目標看，強調(diào)共同富裕的本質(zhì)要求，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢。從社會形態(tài)看，因體量和規(guī)模的龐大，中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)難度是前所未有的，但同時又因其具有西方現(xiàn)代化發(fā)展所不具備的道義擔當，而更加顯示了中國式現(xiàn)代化事業(yè)的崇高與光榮。新時代黨對中國式現(xiàn)代化的全面推進和深化拓展，為黨的創(chuàng)新理論成果的科學指導作用標注下無比生動的注腳。

(五)世界意義：推動世界歷史進程發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變

從社會主義發(fā)展的時空坐標看，新時代黨領導中國人民進行的偉大奮斗，不僅是社會主義事業(yè)中國篇章在時間上的延續(xù)，而且還是科學社會主義影響力在空間上的拓展，新時代中國特色社會主義在理論與實踐上標注的偉大創(chuàng)造和偉大成就，充分證明了馬克思主義政黨的先進性、社會主義制度的優(yōu)越性和馬克思主義的真理性?！榜R克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變”[8]63-64。黨在新時代既賦予科學社會主義嶄新的時代內(nèi)涵，也在實踐中使社會主義制度的活力充分迸發(fā)。一方面，新時代中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，有力地駁斥了“歷史終結(jié)論”“中國崩潰論”等形形色色的錯誤論調(diào)。在新時代，以習近平同志為核心的黨中央高擎馬克思主義思想偉大旗幟，堅定宣告不走改旗易幟的邪路，以高度的理論自覺和戰(zhàn)略定力完善社會主義制度，使我國綜合國力和人民生活水平實現(xiàn)了質(zhì)的提升，證明了社會主義道路的正確性，并且有效改變了社會主義自蘇東劇變以來長期處于低潮的被動局面，書寫了科學社會主義的嶄新版本。另一方面，新時代黨的治國理政彰顯的人類關(guān)懷和天下情懷，有力地提升了社會主義事業(yè)的感召力?！敖┠陙恚袊⒅卦鰪娭鲃有耘c積極性，逐漸由‘參與者’向‘建設者’的角色轉(zhuǎn)變，在國際秩序演變中開始更多地發(fā)揮建設性的作用”[11]。在新時代，我國不僅更加自信地向世界奉獻正確的價值理念，而且還堅定推進構(gòu)建人類命運共同體，以實際行動推動人類進步發(fā)展潮流。在新征程中，中國化時代化的馬克思主義的思想偉力必定能得到進一步的驗證和發(fā)展，必將在實踐中展現(xiàn)更為充分的真理說服力。

三、“行”之主體密碼：新時代中國共產(chǎn)黨理論智慧和創(chuàng)新能力的躍升

馬克思主義中國化時代化并不是自發(fā)的歷史過程，而是需要依靠一定的主體來推動，離開了發(fā)展主體，馬克思主義中國化時代化也就無從談起。因此，解碼“中國化時代化的馬克思主義行”的新時代邏輯，不僅要講清楚中國化時代化的馬克思主義為何能“行”和為何能稱作“行”等問題，更應當深入到事物的本質(zhì)，從主體維度追問在新的歷史方位下中國化時代化的馬克思主義為什么能實現(xiàn)“行”。這不僅是完善邏輯鏈條的應有之義，而且也是深刻領會前兩個問題的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化時代化最重要的擔當者和推動者，黨的理論智慧和創(chuàng)新能力決定了馬克思主義中國化時代化的總體水平。進入新時代，黨以歷史擔當肩負起推進理論創(chuàng)新的莊嚴歷史責任，并且從態(tài)度、認識和路徑等方面實現(xiàn)了理論智慧與創(chuàng)新能力的躍升，從而使馬克思主義的理論力量和實踐效果在新時代得到有力發(fā)揮?？梢哉f，“中國化時代化的馬克思主義行”是因為中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新能力行。

(一)理論創(chuàng)新態(tài)度的全面彰顯：堅持守正創(chuàng)新不動搖

理論創(chuàng)新的態(tài)度蘊含著黨對待馬克思主義的立場、評價以及由此產(chǎn)生的行為傾向性，是成功推動理論創(chuàng)新的前提性條件。毛澤東強調(diào)，學風問題也是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，“是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題”[12]。為此，在對待馬克思主義的問題上，我們黨一貫主張和強調(diào)要將“堅持”和“發(fā)展”二者緊密結(jié)合起來，兩個方面不可偏廢。進入新時代，面對意識形態(tài)領域更加復雜的斗爭態(tài)勢，黨不僅沒有迷失方向，而且還堅定了理論創(chuàng)新的立場和意志，增強了理論創(chuàng)新的自覺性和能動性。習近平總書記多次提到“守正創(chuàng)新”的理論課題，以對待馬克思主義的科學態(tài)度和真理精神，推動著馬克思主義中國化時代化的發(fā)展和創(chuàng)新。一方面，習近平總書記莊嚴宣告馬克思主義是立黨立國之根本，明確了新時代黨和國家事業(yè)的根本指導思想?！巴七M馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程”[1]16。守正也就是強調(diào)推動理論創(chuàng)新必須“萬變不離其宗”，這個“宗”也就是馬克思主義的立場觀點方法。習近平總書記在黨的二十大報告中提出了包括必須堅持守正創(chuàng)新在內(nèi)的“六個必須堅持”，并通過“三個不動搖”集中表達了馬克思主義中國化時代化的守正之義，即堅持馬克思主義基本原理不動搖、堅持黨的全面領導不動搖、堅持中國特色社會主義不動搖，從而明確了理論創(chuàng)新必須堅持的原理之正、方向之正和道路之正。另一方面，習近平總書記多次強調(diào)理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，只有發(fā)展馬克思主義，才是真正地堅持馬克思主義。黨的十九屆六中全會將“堅持理論創(chuàng)新”作為百年歷史經(jīng)驗之一提了出來，充分證明黨在創(chuàng)新創(chuàng)造問題上保持了高度自覺和主動精神。在新時代，也正是因為黨堅定不移地推動理論創(chuàng)新，并且以更加自信昂揚的姿態(tài)和更加開放包容的心態(tài)進行理論探索和創(chuàng)新，才成功推動了馬克思主義中國化時代化的新飛躍。

(二)理論創(chuàng)新認識的不斷深化：把握“三大規(guī)律”升華新高度

習近平總書記強調(diào)，我們“要應對好各種復雜局面，關(guān)鍵是要提高對規(guī)律的認識，善于運用規(guī)律來處理問題”[13]。黨之所以能夠在百年進程中不斷把握歷史主動，其中一個重要法寶就是善于把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，并在此基礎上推動形成與時俱進的理論成果。黨的十八大以來，形勢新變化和實踐新要求對理論創(chuàng)新提出了更高要求，迫切需要黨進一步作出符合時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學認識?！拔覀凕h勇于進行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時代中國特色社會主義思想”[1]17。“全新的視野”意味著新時代我們黨標注了“三大規(guī)律”理論性認識的新高度，為進行理論探索和創(chuàng)新奠定了認識前提，從而將馬克思主義中國化時代化推進到新境界。

黨在新時代加深了對規(guī)律的再認識和把握的實踐活動為我們認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循規(guī)律提供了寶貴經(jīng)驗。經(jīng)驗之一在于立足人民的創(chuàng)造性實踐?！包h的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”[1]19。規(guī)律寓于實踐之中，而人民群眾作為歷史的主體，他們的創(chuàng)造性實踐是最為豐富的。新時代以來，黨進一步站穩(wěn)人民立場，始終立足人民群眾的生動實踐，進而揭開了規(guī)律的神秘面紗。經(jīng)驗之二在于堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義認識規(guī)律。馬克思主義認為，規(guī)律是客觀的、普遍的，但這不等于規(guī)律能自發(fā)地為人所感知和把握，只有掌握科學的認識工具和思想武器，才能準確地揭示事物發(fā)展規(guī)律。習近平總書記高度重視對辯證唯物主義和歷史唯物主義的學習，并且堅持將這一思想武器運用到治國理政的方方面面，才能不斷在規(guī)律性認識上有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。經(jīng)驗之三在于深刻總結(jié)歷史規(guī)律，在廣闊宏大的歷史視野中深化規(guī)律性認識。進入新時代，黨極其重視從歷史中超拔出規(guī)律性認識，不僅加強對中國歷史的研究和總結(jié)，而且還將視野拓寬到世界范圍內(nèi)，對世界歷史進行深入思考，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗深化對“三大規(guī)律”的理論性認識。

(三)理論創(chuàng)新路徑的深刻回答：開辟“兩個結(jié)合”新境界

理論創(chuàng)新極具開創(chuàng)性和開拓性，要實現(xiàn)這一目標，不僅需要打破“本本”桎梏的勇氣，更要進一步明確理論創(chuàng)新的方向，探尋理論創(chuàng)新的內(nèi)在機理，以強大的理論創(chuàng)新能力推動理論探索和創(chuàng)新。進入新時代，習近平總書記提出“兩個結(jié)合”的重要論斷，即堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義中國化時代化的內(nèi)涵更加完整和豐富。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的演進邏輯，既標示著黨對馬克思主義中國化時代化的基本內(nèi)涵和實踐經(jīng)驗的認識升華，也科學揭示了理論發(fā)展的創(chuàng)新路徑和動力，是新時代中國共產(chǎn)黨文化自信達到新高度的重要體現(xiàn)。

一方面明確必須將馬克思主義揆諸現(xiàn)實，與中國具體實際相結(jié)合?！拔覀儓猿忠择R克思主義為指導，是要運用其科學的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條”[1]17。進入新時代，黨堅持從中國具體實際出發(fā)，不斷用發(fā)展著的馬克思主義解答時代問題，回答“四個之問”，才成功書寫馬克思主義的新時代篇章。

另一方面，從文化視野中明確堅持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！榜R克思主義能否與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，關(guān)系到馬克思主義在中國能否生根、能否得到中國人民的文化心理認同”[14]。如果馬克思主義脫離中國的文化土壤，就不可能真正地實現(xiàn)中國化、本土化，就不能真正地深入人心。在黨的二十大報告中，習近平總書記通過進一步指明馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須相結(jié)合的五重要義，即明確馬克思主義只有植根中國文化沃土才能根深葉茂，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀的重要體現(xiàn)，強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義的高度契合性，指明結(jié)合的重點在于融通，提出只有融通才能使馬克思主義在中國牢牢扎根。這些重要論斷，標志著新時代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化時代化的文化內(nèi)涵有了更為充分的認識，對自身的文化使命有了更加充分的理解。