高校大學(xué)生宗教信仰狀況及其教育引導(dǎo)

鄭思源，汪文琪

（武漢輕工大學(xué)，湖北武漢 432000）

在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化的時(shí)代背景下，部分大學(xué)校園出現(xiàn)了“宗教熱”，高校的宗教滲透問(wèn)題已經(jīng)成為具有重大現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)問(wèn)題。高校是培養(yǎng)青年人才的重要陣地，也是境外宗教極端勢(shì)力和民族分裂勢(shì)力對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想滲透的重要場(chǎng)所。深刻認(rèn)識(shí)做好高校宗教工作的重要性和復(fù)雜性、提升高校防范宗教滲透的能力、引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義科學(xué)信仰、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀、辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，是高校落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要環(huán)節(jié)。

一、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確宗教觀的重要性

高校通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教信仰，既能幫助他們形成科學(xué)的唯物主義無(wú)神論世界觀，又能引導(dǎo)他們深刻理解黨的宗教工作，主動(dòng)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，還能豐富大學(xué)生的精神世界，帶領(lǐng)大學(xué)生走出宗教的桎梏，使大學(xué)生發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

（一）堅(jiān)定理想信念，提升科學(xué)素養(yǎng)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育是高校思想政治教育工作的主要任務(wù)。理想信念教育能使大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中樹(shù)立科學(xué)信仰，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義分析、解決實(shí)際問(wèn)題。隨著信息技術(shù)的普及，宗教開(kāi)始嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想滲透。青年學(xué)生在接觸宗教信息的過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生一些困惑，如“神是否真實(shí)存在”“宗教的起源及作用”等，大學(xué)生的這些困惑都屬于宗教的基本問(wèn)題。如果高校無(wú)法及時(shí)解答大學(xué)生的困惑，將嚴(yán)重阻礙大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、正確的宗教觀。馬克思主義宗教理論恰好回答了與宗教相關(guān)的基本問(wèn)題。馬克思主義宗教理論闡述了“宗教”這一概念，認(rèn)為“一切宗教都不過(guò)是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”[1]，是“一種顛倒的世界意識(shí)”[2]。高校正確的宗教觀教育既能使大學(xué)生認(rèn)清宗教的本質(zhì)，即宗教是剝削階級(jí)用以維護(hù)其統(tǒng)治的政治工具，是一種唯心主義有神論世界觀，又可以讓大學(xué)生用科學(xué)理論武裝頭腦，學(xué)會(huì)理性看待宗教現(xiàn)象，從而主動(dòng)選擇科學(xué)信仰，成為馬克思主義堅(jiān)定的信仰者、捍衛(wèi)者和實(shí)踐者。

（二）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，勇?lián)鷷r(shí)代重任

進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期后，我國(guó)的宗教問(wèn)題不斷呈現(xiàn)出新形勢(shì)、新特點(diǎn)，少數(shù)宗教激進(jìn)分子和境外敵對(duì)勢(shì)力以高校學(xué)生為主要目標(biāo)進(jìn)行宗教滲透，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全造成了沖擊和威脅。因此，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育、系統(tǒng)闡釋宗教工作的基本方針、加強(qiáng)宗教輿論引領(lǐng)，不僅有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨的宗教政策的認(rèn)同感，還能引導(dǎo)大學(xué)生理性應(yīng)對(duì)宗教問(wèn)題，提高政治素養(yǎng)，增強(qiáng)政治敏銳性和判斷力，進(jìn)而抵御宗教滲透和極端思想。此外，高校在加強(qiáng)馬克思主義理論教育的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)教育厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)大學(xué)生的歷史責(zé)任感和使命感，使其自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義科學(xué)信仰。愛(ài)國(guó)主義教育能讓大學(xué)生領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)情懷的強(qiáng)大精神力量，進(jìn)而使大學(xué)生主動(dòng)糾正其模糊的、非理性的宗教觀，自發(fā)地與不利于民族團(tuán)結(jié)、損害國(guó)家利益的宗教極端勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

（三）構(gòu)建精神家園，促進(jìn)全面發(fā)展

在內(nèi)在心理需求和外在社會(huì)壓力的雙重作用下，正處于特殊年齡階段的大學(xué)生難免會(huì)感到迷茫，迫切渴望得到精神層面的指引。這時(shí)，部分大學(xué)生便會(huì)尋求宗教的庇佑，大學(xué)生會(huì)將對(duì)未知的渴望和現(xiàn)實(shí)的再造寄托于宗教所打造的虛幻家園之中。宗教道德在規(guī)范信徒的道德行為方面的確起到了一些積極作用，如有的宗教遵從“樂(lè)于助人”“斷惡修善”等行事準(zhǔn)則，這在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)道德水平的提高。因此，部分對(duì)不道德現(xiàn)象存在不滿(mǎn)的大學(xué)生也會(huì)認(rèn)為宗教有“勸善戒惡”的功能，這顯然是對(duì)宗教的片面理解，只看到宗教的正面作用，卻忽略了宗教的負(fù)面影響。一方面，宗教信徒對(duì)宗教道德的遵守并非出于本心，而是來(lái)自對(duì)其信仰之神的敬畏，抑或是對(duì)懲罰的恐懼，這具有明顯的他律性，與道德的自律性特征相悖；另一方面，宗教信徒的善行帶有強(qiáng)烈的目的性，其最終目的是“贖罪”、獲得永生，或來(lái)生能夠收獲福報(bào)，本質(zhì)上仍是一種功利主義，與道德應(yīng)該源于人的本心相違背。由此可見(jiàn)，宗教的道德功能與社會(huì)主義道德有著本質(zhì)區(qū)別。高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，要運(yùn)用馬克思主義理論全面剖析宗教的社會(huì)功能，既要肯定宗教的積極作用，引導(dǎo)宗教為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，又要剖析宗教的消極影響，糾正大學(xué)生對(duì)宗教的片面認(rèn)識(shí)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生宗教信仰的教育路徑探析

（一）切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育

高校開(kāi)展馬克思主義宗教觀教育的目的并不只是向?qū)W生傳授一般的宗教知識(shí)，而是在唯物主義世界觀的基礎(chǔ)之上，通過(guò)深入開(kāi)展馬克思主義宗教觀、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論教育等內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)全面地認(rèn)識(shí)宗教信仰，使大學(xué)生正確理解黨和國(guó)家的宗教政策，自覺(jué)抵御、防范宗教極端勢(shì)力的滲透。

首先，高校要發(fā)揮好思政教育理論課的主渠道作用。傳統(tǒng)思政課堂通常以講解四門(mén)公共課為主，鮮少涉及宗教內(nèi)容的講解，即使有關(guān)于宗教的知識(shí)，也局限于批判性質(zhì)，如“宗教對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和奴役”“宗教對(duì)人的精神麻醉”。傳統(tǒng)的思政課堂較少涉及宗教的文化內(nèi)容和行為規(guī)范，甚至也很少講解我國(guó)的宗教方針和法律法規(guī)。這不僅無(wú)法幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀，還可能導(dǎo)致大學(xué)生出于好奇而主動(dòng)接觸宗教信息。因此，高?？梢試L試增加宗教相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，并依托課程自身的內(nèi)容和特色，將馬克思主義宗教觀教育、科學(xué)無(wú)神論等內(nèi)容融入思政課堂中，破除宗教的神秘感。如，教師可以在馬克思主義基本原理概論課程中進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，指出宗教神學(xué)的唯心主義本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀來(lái)分析宗教及宗教問(wèn)題；教師可以在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程中講解中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論及宗教工作的基本方針；教師可以在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程中開(kāi)展針對(duì)我國(guó)的宗教國(guó)情教育，使學(xué)生厘清建國(guó)后宗教界的革新歷程，辯證看待宗教的社會(huì)功能，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向的重要性；教師可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中給學(xué)生講解與宗教相關(guān)的法律法規(guī)，增強(qiáng)大學(xué)生的法治觀念和法律素養(yǎng)[3]。此外，高校還可以創(chuàng)設(shè)接觸宗教的專(zhuān)門(mén)渠道，即開(kāi)設(shè)與宗教歷史文化相關(guān)的公共選修課和主題講座。

其次，思想政治教育要與實(shí)踐相結(jié)合。高校思政課目前存在偏重理論灌輸、缺乏實(shí)踐教學(xué)、考試時(shí)照本宣科等問(wèn)題，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，不能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，高校思政課應(yīng)當(dāng)注重實(shí)際教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加“宗教文化知識(shí)競(jìng)賽”“宗教社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”等豐富多彩的校園文化活動(dòng)。高校還要定期開(kāi)展“黨員、團(tuán)員不得信教主題黨日、團(tuán)日活動(dòng)”，在思政課堂和實(shí)踐活動(dòng)的雙向驅(qū)動(dòng)中提高思想政治教育的實(shí)效。

最后，高校要加強(qiáng)師資培養(yǎng)，建設(shè)高校思政教師隊(duì)伍。師資力量是課程建設(shè)的關(guān)鍵，將直接關(guān)系到教學(xué)效果。對(duì)馬克思主義宗教觀的深入理解、對(duì)黨的宗教方針政策和相關(guān)文件的解讀、對(duì)高校宗教觀教育內(nèi)容的把控、對(duì)信教和非信教大學(xué)生的正確引導(dǎo)，都離不開(kāi)一支高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)化的教師隊(duì)伍。因此，高?？蓪⑺颊碚撜n教師和統(tǒng)戰(zhàn)工作干部當(dāng)作黨的宗教理論授課教師來(lái)培養(yǎng)和管理。高?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、集體備課、試講等活動(dòng)來(lái)提升高校宗教理論教師的教學(xué)水平。此外，學(xué)生輔導(dǎo)員、專(zhuān)業(yè)課教師也應(yīng)參與到宗教的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中來(lái)。輔導(dǎo)員和專(zhuān)業(yè)課教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正向引導(dǎo)，將思想政治教育工作融入大學(xué)教育的各環(huán)節(jié)和全過(guò)程，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的引導(dǎo)作用。防范宗教滲透不僅僅是思政課教師的任務(wù)，也是所有高校教師共同的職責(zé)。

（二）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

大學(xué)生正處于從學(xué)校向社會(huì)過(guò)渡的階段，面臨著工作、學(xué)業(yè)、情緒、情感等各種壓力。大學(xué)生內(nèi)心的孤獨(dú)感迫使他們向集體尋求認(rèn)同和情感歸宿，而宗教團(tuán)體內(nèi)“兄弟姐妹”式的情感聯(lián)絡(luò)恰好滿(mǎn)足了大學(xué)生的人際交往需求。宗教團(tuán)體能緩解大學(xué)生的壓力，使大學(xué)生獲得群體歸屬感。宗教工作的本質(zhì)就是群眾工作，高校要密切關(guān)注大學(xué)生的心理狀態(tài)和主體需求，及時(shí)幫助學(xué)生解決問(wèn)題，避免學(xué)生因壓力得不到排解而轉(zhuǎn)向宗教尋求安慰和寄托。

首先，高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育。高校可以定期開(kāi)展心理健康知識(shí)講座，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的心理健康狀況及其變化，以便對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)。高校還應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行挫折教育，提高學(xué)生面對(duì)困難的心理承受能力和抗壓能力，以使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)。高校教師、輔導(dǎo)員要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，經(jīng)常同學(xué)生談心，拉近師生距離，從而及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及心理狀況，并在他們需要幫助時(shí)及時(shí)伸出援手，使他們從內(nèi)心深處真正感受到集體的溫暖。此外，高校里還有信教學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生群體，高?？梢酝ㄟ^(guò)適當(dāng)照顧其飲食、生活習(xí)慣的方式促進(jìn)學(xué)生之間的良性交流，如：在食堂開(kāi)設(shè)少數(shù)民族特色窗口、在校園內(nèi)普及少數(shù)民族民俗知識(shí)、尊重信教學(xué)生的信仰、引導(dǎo)信教和非信教大學(xué)生正確看待宗教信仰，這些措施不僅有利于同學(xué)之間的和睦相處，還能使信教學(xué)生積極地融入校園中。

其次，高校要加強(qiáng)心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)的建設(shè)。大學(xué)生在遇到困難時(shí)通常不會(huì)選擇向心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)尋求幫助，第一個(gè)原因是外界長(zhǎng)期對(duì)心理問(wèn)題存在一定的偏見(jiàn)和誤解，大學(xué)生擔(dān)心因接觸心理咨詢(xún)而被打上“有心理疾病”的標(biāo)簽；第二個(gè)原因是高校心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)還沒(méi)有在學(xué)生中建立起高度信任。因此，高校要對(duì)心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)的建設(shè)引起重視。與此同時(shí)，高校還要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康知識(shí)教育，打破大眾對(duì)心理問(wèn)題的偏見(jiàn)，為心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)“正名”，降低心理求助行為給學(xué)生帶來(lái)的“污名感”，讓大學(xué)生能夠通過(guò)心理咨詢(xún)中心等正規(guī)途徑及時(shí)排解壓力，減少向宗教尋求慰藉的次數(shù)。

最后，高校要幫助大學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如：學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，學(xué)校應(yīng)積極幫助學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，或提供錄播、網(wǎng)課等途徑供學(xué)生自行學(xué)習(xí)補(bǔ)課；高校要為應(yīng)屆畢業(yè)生提供就業(yè)指導(dǎo)、開(kāi)辦主場(chǎng)招聘會(huì)、線上招聘會(huì)等活動(dòng)，以此拓寬大學(xué)生的就業(yè)渠道；高校要利用國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)資助、勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)費(fèi)減免等政策幫助貧困學(xué)生減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。簡(jiǎn)而言之，高校要在各方面為學(xué)生提供實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)和幫助，增強(qiáng)大學(xué)生的校園歸屬感，強(qiáng)化其對(duì)國(guó)家相關(guān)方針政策的認(rèn)同，弱化宗教的影響。

（三）建立高校宗教工作管理長(zhǎng)效機(jī)制

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要抓住青少年價(jià)值觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩印盵4]。大學(xué)階段正是大學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，高校必須直面宗教信仰問(wèn)題，給予大學(xué)生正確的思想引導(dǎo)。引導(dǎo)大學(xué)生的宗教信仰除了依靠思想教育外，還要提高宗教工作的法治化水平，進(jìn)一步推動(dòng)高校宗教工作朝著專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化的方向發(fā)展，營(yíng)造積極的校園環(huán)境。

首先，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)是做好高校宗教工作的前提和保障。高校黨委要壓實(shí)主體責(zé)任，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮黨委統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組、宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組的作用。高校要培養(yǎng)一批精通馬克思主義理論、熟悉宗教工作情況的領(lǐng)導(dǎo)干部，建立統(tǒng)戰(zhàn)、教工、教務(wù)、學(xué)工、宣傳等部門(mén)及各基層黨組織的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。高校要構(gòu)建由黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、符合本校實(shí)際的統(tǒng)戰(zhàn)工作及宗教工作運(yùn)行機(jī)制和責(zé)任體系。同時(shí)，全校黨政干部和輔導(dǎo)員應(yīng)統(tǒng)一參加黨的民族宗教理論和政策知識(shí)培訓(xùn)，形成一支專(zhuān)兼結(jié)合、素質(zhì)優(yōu)良的宗教工作隊(duì)伍，確保馬克思主義在高校宗教工作中的指導(dǎo)地位。

其次，高校要掌握大學(xué)生宗教信仰的情況，要加強(qiáng)對(duì)校園宗教活動(dòng)的管控。在生活中，各二級(jí)學(xué)院輔導(dǎo)員要及時(shí)關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，收集信教大學(xué)生的基本信息并進(jìn)行備案，有針對(duì)性地對(duì)信教大學(xué)生進(jìn)行日常輔導(dǎo)和談心談話(huà)。輔導(dǎo)員要定期給相關(guān)部門(mén)上報(bào)信教學(xué)生的情況，使各相關(guān)部門(mén)及時(shí)掌握信教大學(xué)生的思想狀況，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。需要注意的是，高校的外籍師生雖然數(shù)量不多，但同樣也應(yīng)該引起高校的高度重視。外籍師生可能會(huì)在價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、行為等層面潛移默化地影響普通大學(xué)生，進(jìn)而產(chǎn)生不可估量的“負(fù)能量”。因此，高校必須密切關(guān)注校內(nèi)活動(dòng)，學(xué)生在開(kāi)展集體活動(dòng)之前必須準(zhǔn)備策劃方案，經(jīng)相關(guān)部門(mén)審批后方可開(kāi)展活動(dòng)。高校要嚴(yán)格禁止任何形式的宗教活動(dòng)進(jìn)入校園內(nèi)，杜絕利用校內(nèi)進(jìn)行宗教滲透的可能。

最后，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，搶占信仰教育新陣地。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已逐漸成為外部宗教勢(shì)力向校園滲透的主渠道。高校相關(guān)部門(mén)要實(shí)時(shí)監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)輿情，積極引導(dǎo)宗教網(wǎng)絡(luò)輿論，及時(shí)化解網(wǎng)絡(luò)惡性宗教事件，防范宗教對(duì)高校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)滲透。同時(shí)，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)，使各主流媒體平臺(tái)及校內(nèi)網(wǎng)站成為馬克思主義科學(xué)信仰教育的新型平臺(tái)和堅(jiān)實(shí)陣地，筑牢大學(xué)生的思想防線。