傳統(tǒng)服飾手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平雷

（遼寧省撫順市第一中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校，遼寧 撫順 113001）

經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提升，一定程度上助推了服裝行業(yè)快速、穩(wěn)定的發(fā)展。人們對(duì)服裝的要求也逐漸提升，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言既是挑戰(zhàn)也是發(fā)展機(jī)遇，當(dāng)前，市面出現(xiàn)了各種各樣的服裝品牌，各種不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格在最大限度上滿足了消費(fèi)者的需求。在我國現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)過程中，要充分利用傳統(tǒng)服飾中所采用的中華傳統(tǒng)文化部分，以中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略為背景，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和服裝的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行充分融合，打造出符合中國特色的現(xiàn)代服裝，創(chuàng)造具有中華民族特色的現(xiàn)代服裝品牌，實(shí)現(xiàn)服裝的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，賦予現(xiàn)代服裝更多的文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)服飾中的優(yōu)勢。

1 傳統(tǒng)服飾手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

1.1 工藝設(shè)計(jì)原則

傳統(tǒng)服飾在設(shè)計(jì)過程中對(duì)于細(xì)節(jié)的把控非常嚴(yán)格，因此，對(duì)于手工藝的要求明顯較高，尤其是在部分傳統(tǒng)服飾中會(huì)涉及繡、鑲、盤等精細(xì)的手工藝，這對(duì)服裝制造者的手工技藝要求更加嚴(yán)格。特別是在和刺繡手工有關(guān)的服裝中，涉及的手工藝技術(shù)復(fù)雜繁瑣，而且整套的手工藝流程需要耗費(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間和精力，無形之中增加服裝設(shè)計(jì)的成本。隨著當(dāng)今信息技術(shù)的發(fā)展，使得現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過程更多采用機(jī)械設(shè)備進(jìn)行自動(dòng)化設(shè)計(jì)，這與傳統(tǒng)服飾的手工藝水平相差甚遠(yuǎn)，很難實(shí)現(xiàn)自然柔軟的服裝設(shè)計(jì)效果。所以，傳統(tǒng)服裝手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要充分尊重傳統(tǒng)服裝手工藝設(shè)計(jì)過程中文化的傳承，將傳統(tǒng)技藝中的文化內(nèi)涵融合到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中[1]。

1.2 款式設(shè)計(jì)原則

傳統(tǒng)服裝的手工藝在裁剪的過程中基本是以直線為主，相對(duì)而言沒有現(xiàn)代服裝所要求的立體感，更多時(shí)候手工藝只要滿足二維平面的要求即可，但在手工藝中凸顯中國傳統(tǒng)所特有的款式，以及傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的天人合一原則，從而更好滿足服裝與人相互匹配的需求。在傳統(tǒng)服裝的手工藝中，對(duì)于領(lǐng)部的處理方式也較特別，采取立領(lǐng)和交領(lǐng)兩種互相搭配的方式，并在服裝的輪廓上是通過緄邊的方式進(jìn)行調(diào)整處理。比如在中國傳統(tǒng)服飾中最具有代表性的服裝——旗袍，在設(shè)計(jì)的過程中主要采取長袍設(shè)計(jì)，把緄邊設(shè)計(jì)得更加細(xì)致，立領(lǐng)元素的應(yīng)用非常到位，將立領(lǐng)和盤扣加入襯衫設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)于現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)而言，既傳承了傳統(tǒng)服飾中的優(yōu)點(diǎn)，也優(yōu)化和改善了傳統(tǒng)服飾中比較單調(diào)的款式設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)在款式上開辟了新的渠道和方向，具有濃厚的中國文化色彩[2]。

2 傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著工業(yè)革命的發(fā)展與生產(chǎn)能力的快速提升，傳統(tǒng)手工藝逐漸被機(jī)械加工所代替，這種更新迭代在服裝領(lǐng)域體現(xiàn)得更加明顯，傳統(tǒng)的制作方式一般比較機(jī)械和簡單。當(dāng)今民族元素非常流行，眾多設(shè)計(jì)者想在其中吸收設(shè)計(jì)理念，為以后的創(chuàng)作服務(wù)，但在實(shí)際過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，理念的轉(zhuǎn)化效果并不明顯，究其原因，主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)服裝設(shè)計(jì)者缺乏對(duì)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新性理解。在借鑒的過程中，容易出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工藝與服裝設(shè)計(jì)的簡單疊加，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的服飾不倫不類，并沒有實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新，后果就是難以滿足消費(fèi)者的真正需求，甚至導(dǎo)致原本傳統(tǒng)手工藝所包含的特有的理念被打破，這是目前傳統(tǒng)手工藝與服裝設(shè)計(jì)融合的難點(diǎn)，也是當(dāng)前各位服裝設(shè)計(jì)從業(yè)人員所關(guān)注的重點(diǎn)問題，直接導(dǎo)致設(shè)計(jì)人員無法提起重視，忽略將傳統(tǒng)工藝運(yùn)用在合適的場景之內(nèi)，直接影響到最終傳統(tǒng)手工業(yè)積極效用和價(jià)值的展現(xiàn)。

3 傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中的體現(xiàn)

為使服裝設(shè)計(jì)能與傳統(tǒng)手工工藝結(jié)合得更加緊密，從而更有效地促進(jìn)現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須要對(duì)關(guān)鍵元素做到充分利用，從而滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需求。因此，在現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)過程中，必須有效結(jié)合傳統(tǒng)相關(guān)手工藝，基于全面、客觀的角度來看待服裝設(shè)計(jì)的流程。服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)人員需要不斷探索服裝設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念，在設(shè)計(jì)過程中以理念為先導(dǎo)，盡可能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用[3]。從事服裝設(shè)計(jì)，需要從業(yè)人員將服裝設(shè)計(jì)和服裝規(guī)劃高效結(jié)合，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，輪廓設(shè)計(jì)和整體布局相結(jié)合，從而構(gòu)建起完整的服裝形態(tài)。傳統(tǒng)的手工藝具體在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在材料和質(zhì)地的選取，以及色彩的搭配與加工，助推消費(fèi)者針對(duì)服飾形成整體的規(guī)劃需求。

整體的服裝設(shè)計(jì)理念要從全面的角度考慮，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)的高效關(guān)聯(lián)，將服裝設(shè)計(jì)、服飾面料、加工工藝、設(shè)計(jì)思路、銷售環(huán)節(jié)等都放在同一個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行深入思考，在各個(gè)環(huán)節(jié)中充分融入消費(fèi)者的需求，把消費(fèi)者的需求當(dāng)作一種設(shè)計(jì)語言，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者之間的有效溝通，形成一種無聲的默契，徹底改變和打破之前單向設(shè)計(jì)的理念，從而實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)在內(nèi)容上的拓展，使設(shè)計(jì)出來的衣服不單單是一件物品，更是飽含創(chuàng)作者和消費(fèi)者共同智慧的藝術(shù)品。

4 工業(yè)化生產(chǎn)中的傳統(tǒng)服裝手工藝

但由于傳統(tǒng)服飾手工藝在漫長的歷史發(fā)展過程中也是處于動(dòng)態(tài)變化的過程，由于各種文化的碰撞，也產(chǎn)生多種多樣的歷史風(fēng)格，傳統(tǒng)的服飾文化只有與時(shí)代融合才能歷久彌新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必須遵循博采眾長、古為今用、洋為中用的方針，基于此種理念指導(dǎo)下的服裝設(shè)計(jì)更具時(shí)尚感，能與時(shí)代潮流相融合，為當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)提供新思路。服裝設(shè)計(jì)從廣義上而言屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇，在競爭中求生存同樣適用于服裝界法則，只有適合工業(yè)化，才能在激烈的服裝市場具備競爭力，但前提依舊是遵守工業(yè)化的規(guī)律，并且找到與時(shí)尚元素的契合點(diǎn)，由此可更好地保障傳統(tǒng)服飾手工藝的生存與發(fā)展。

5 傳統(tǒng)手工藝在服裝設(shè)計(jì)中的意義

作為一名設(shè)計(jì)師，正確的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，這符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主流，也是服裝設(shè)計(jì)未來的發(fā)展趨勢，推陳出新，革故鼎新，把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵才能設(shè)計(jì)出具有民族特色的服裝，培養(yǎng)出更多有特色的本土設(shè)計(jì)師，為服裝行業(yè)的整體發(fā)展助力。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)能為設(shè)計(jì)師帶來自由創(chuàng)作的靈感，使得設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更加自然，與傳統(tǒng)更加貼近，給人們帶來傳統(tǒng)美感。我國的傳統(tǒng)本土服務(wù)設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷進(jìn)行創(chuàng)新和整理，只有深入挖掘傳統(tǒng)手工要素和本土文化，才能將其更好地運(yùn)用到實(shí)踐中[4]。

6 傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的方法

6.1 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)原則

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)手工藝要堅(jiān)持科學(xué)合理的應(yīng)用方法。第一，通過傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用要讓現(xiàn)代服飾更有特色，更具有存在感，關(guān)鍵在于簡約大方，給人眼前一亮的新鮮感。傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用，并非使用元素越多、越復(fù)雜，而是要在設(shè)計(jì)期間凸顯針對(duì)性特征。第二，傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用要讓現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)更具有樂趣，通過趣味性來吸引消費(fèi)者，提升服裝的品位。第三，傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用要體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交流，跨越時(shí)間的交流讓設(shè)計(jì)更具韻味，而且把設(shè)計(jì)者的情感和思想充分融入進(jìn)去，宣傳和表達(dá)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解。

6.2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新應(yīng)用方法

創(chuàng)新應(yīng)用手工藝，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展的必然路徑和渠道，因此，在創(chuàng)新的過程中要尊重服裝設(shè)計(jì)所服務(wù)的對(duì)象和涉及的設(shè)計(jì)主體，并且結(jié)合服裝市場的發(fā)展需求，注重服裝設(shè)計(jì)過程中圖案、形狀的有效轉(zhuǎn)換，利用科學(xué)技術(shù)對(duì)服裝的色彩進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新和優(yōu)化。在此基礎(chǔ)上，把創(chuàng)新的各個(gè)元素進(jìn)行整體把握和融合，從而更好突出服裝設(shè)計(jì)的主題，讓服裝設(shè)計(jì)的視覺沖擊更加強(qiáng)烈，展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝的特征。除此之外，傳統(tǒng)手工藝雖然做工比較細(xì)致，但工藝的流程、方法繁瑣，這在一定程度上和時(shí)代的發(fā)展不匹配。因此，在創(chuàng)新的過程中要充分利用科學(xué)技術(shù)裝備，把手工藝的制作手法和制作工藝不斷提升，增強(qiáng)手工藝的精致性，減少手工藝的繁瑣程序，讓傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代的美感和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)完美結(jié)合，在新時(shí)代的服裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。

7 服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素創(chuàng)意運(yùn)用的基本原則

7.1 堅(jiān)持簡單明了的基本原則

服裝設(shè)計(jì)過程中，無論是款式還是顏色，都要堅(jiān)持簡單明了的基本原則，要突出服裝的獨(dú)特性和識(shí)別性，能夠給消費(fèi)者產(chǎn)生深刻的印象，讓服裝在社會(huì)受眾中的關(guān)注度和被記憶程度更高。只有通過簡單明了的方式，才能更好實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的目的，有效凸顯服裝各個(gè)元素的美，也更容易被大眾接受，迎合大眾的審美。但運(yùn)用傳統(tǒng)元素時(shí)不能照抄照搬，否則就只能是抄襲，并不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝與傳統(tǒng)手工藝的融合，達(dá)到既定的理想設(shè)計(jì)效果。所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過程中，要把設(shè)計(jì)中運(yùn)用的每個(gè)元素賦予內(nèi)涵和特征，尤其是圖案和廣告等元素，要讓元素會(huì)說話，達(dá)到語言傳播的作用。尤其是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，有很多的潮流服飾和潮流的元素，要把潮流元素和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并用大眾化的形式直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)大眾化的傳播效果。

7.2 堅(jiān)持靈活表達(dá)的基本原則

傳統(tǒng)服飾手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要堅(jiān)持靈活表達(dá)的原則，不能固守傳統(tǒng)手工藝的方法，使得很多的現(xiàn)代服裝呈現(xiàn)出千篇一律的現(xiàn)象。在實(shí)際開展設(shè)計(jì)的過程中，要與地域文化等充分結(jié)合，呈現(xiàn)出多樣化的服裝品牌特色?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中采用較多的是東北虎、布谷鳥、千里馬等具有濃厚的民族色彩元素，極大提升了服裝設(shè)計(jì)的趣味性，增強(qiáng)了人們對(duì)于現(xiàn)代服裝的喜愛程度，也讓服裝的文化內(nèi)涵更加豐富。所以，通過這樣趣味性的元素表達(dá)方式，在提升服裝品位的同時(shí)也能刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。

7.3 堅(jiān)持元素關(guān)聯(lián)的基本原則

服裝設(shè)計(jì)中對(duì)于元素的運(yùn)用不能局限某一種元素，要深入分析和了解每一種元素的特征，從而尋找元素之間的契合之處，構(gòu)建元素之間的聯(lián)系，讓不同的元素在一件服裝上表達(dá)出統(tǒng)一的情感和價(jià)值。元素之間聯(lián)系的目的，在于促使人們可以通過設(shè)計(jì)產(chǎn)生情感或者欣賞共鳴，從而增加對(duì)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)可程度。從現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)而言，就是一個(gè)創(chuàng)作的過程，類似于完成一幅圖畫，把生活中的元素用藝術(shù)的手法融合在一起，呈現(xiàn)出不同的效果。同樣，現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)也要充分關(guān)注、利用生活中的元素，把符合設(shè)計(jì)需求和服裝要求的生活元素充分挖掘出，并賦予情感融入到設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)的成果得到更多人的喜愛。

7.4 堅(jiān)持創(chuàng)新和傳承并舉的基本原則

傳統(tǒng)服飾手工藝方法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要始終堅(jiān)持創(chuàng)新和傳承并舉的原則，適應(yīng)現(xiàn)代風(fēng)格和藝術(shù)的要保留下來，同時(shí)，有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)新，從而形成現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念。所謂傳承，強(qiáng)調(diào)的就是要把傳統(tǒng)服飾中的元素和應(yīng)用方法拿過來使用，所謂創(chuàng)新，既包括對(duì)傳統(tǒng)服飾手工藝的創(chuàng)新，也包括從無到有的服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新。而且在創(chuàng)新的過程中，既要注重內(nèi)涵的創(chuàng)新，也要注重形式的創(chuàng)新，內(nèi)涵需要與傳統(tǒng)文化一脈相承，形式需要博采眾長，學(xué)習(xí)世界之風(fēng)采，讓現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值。

8 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)手工藝的方法

傳統(tǒng)服裝手工藝的發(fā)展歷史悠久，起初傳統(tǒng)服飾中的手工藝是通過獸骨或者相關(guān)的物品，把一些野獸的皮等連接在一起，制作成可穿戴的衣物，起到抵御寒冷的作用。因此，傳統(tǒng)服飾的手工藝在制作流程上較簡單，且所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵較少?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中在應(yīng)用傳統(tǒng)服飾中的手工藝時(shí)，就要充分汲取傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵和精髓，在服裝款式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，賦予更多的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)現(xiàn)代服裝的整體文化韻味[5]。同時(shí)，傳統(tǒng)服飾的手工藝能給予現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師一定的靈感，為服裝的設(shè)計(jì)奠定良好的基礎(chǔ)，讓現(xiàn)代服裝的風(fēng)格呈現(xiàn)出典雅清新的特征。

8.1 刺繡

刺繡作為一種常見的手工藝，在我國傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，而且成為一種獨(dú)特的服飾文化，彰顯著中華民族獨(dú)特的文化色彩。從刺繡的發(fā)展而言，主要是在壯族等少數(shù)民族的歷史中發(fā)展比較迅速，為現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)提供不同的思路和方法。尤其是在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)過程中，更加注重服裝的簡約和質(zhì)樸，因此，需要融入一些其他的元素來提升服裝的魅力，刺繡就成為一個(gè)好的選擇。把刺繡應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能讓服裝在簡單質(zhì)樸中融入美的元素，很好地提升服裝的審美價(jià)值。近年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，刺繡被應(yīng)用在很多的服裝設(shè)計(jì)中，從時(shí)裝到童裝，刺繡技術(shù)的運(yùn)用更加熟練。且在科學(xué)技術(shù)的輔助下，刺繡的工藝和方法也得到大幅度提升，讓服裝設(shè)計(jì)的手工藝獲得持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定動(dòng)力。

8.2 扎染

扎染是為了讓服裝呈現(xiàn)出不同色彩的一種手工藝方法，從扎染的操作流程來看，主要包括染色和扎結(jié)兩部分，扎結(jié)的目的是把扎結(jié)部分的顏色完整保存下來，而把沒有扎結(jié)的部分染成需要的顏色。通過這樣的方式，服裝顏色最后呈現(xiàn)出色彩的階層，而且顏色的層次非常豐富。在具體的操作過程中，染色的效果和質(zhì)量在很大程度上是取決于扎結(jié)的效果。即使是普通的服裝，通過高質(zhì)量的扎結(jié)處理也能呈現(xiàn)出規(guī)則的紋樣，使得衣服更具魅力，給人一種特別的美感。扎染手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，更多時(shí)候是突出顏色的淡雅和與生活的融合，使得衣服給人一種清新自然的感覺。

9 結(jié)語

綜上所述，不難看出文化的傳承和發(fā)揚(yáng)同樣可以把服裝設(shè)計(jì)的手工藝方法作為重要載體。傳統(tǒng)服飾的手工藝方法雖然簡單，但都凝聚了中華民族的智慧和歷史文化，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有著非常重要的價(jià)值。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在應(yīng)用傳統(tǒng)手工藝方法的過程中，要對(duì)傳統(tǒng)服飾的手工藝進(jìn)行深入了解和研究，立足于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的要求，結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上探索出更多的服裝設(shè)計(jì)靈感與方法，為現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)開辟更多新的方向和思路。希望本文的以上內(nèi)容能夠?yàn)橄嚓P(guān)服裝設(shè)計(jì)人員提供更多的幫助，促進(jìn)我國服裝行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。