“三全育人”視角下高校思想政治教育協(xié)同育人機(jī)制研究
——以隱性教育與顯性教育的有機(jī)融合為例

趙 亮

(福建江夏學(xué)院，福州 350108)

新時(shí)期做好高校思想政治教育工作的重要理念便是“三全育人”。這一理念強(qiáng)調(diào)高校要將思想價(jià)值的引領(lǐng)和培育落實(shí)到在校全體師生，覆蓋于教育全部過(guò)程，融入至教學(xué)全套環(huán)節(jié)，形成以立德樹(shù)人為根本任務(wù)的，融思想政治教育、道德精神教育、科研文化教育和勞動(dòng)實(shí)踐教育為一體的綜合長(zhǎng)效培育機(jī)制。高校開(kāi)展思想政治教育的兩種基本教育形式為顯性教育和隱性教育，“三全育人”原則的貫徹落實(shí)離不開(kāi)顯性教育和隱性教育的有機(jī)融合。如何形成顯隱教育的辯證統(tǒng)一以實(shí)現(xiàn)“三全育人”，是當(dāng)前高校思想政治教育無(wú)可回避的重要課題。

一 思想政治顯性教育及其作用

以思政課為主要表達(dá)方式的顯性教育是高校思想政治教育的常見(jiàn)形式，但由于其實(shí)施過(guò)程受制于課堂，在達(dá)成“三全育人”總體目標(biāo)層面具有一定的局限性。

（一）作為顯性課程的高校思政課

高校思想政治顯性教育指的是高校依托思想政治理論課程(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)，在大學(xué)生中有前瞻性地、有計(jì)劃和組織性地展開(kāi)以馬克思主義理論為主題，以思想政治引領(lǐng)為目的的教育活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“思政課要做思想政治教育的顯性課程”[1]。

思政課之所以必須定性為顯性課程，是因?yàn)樗颊n有獨(dú)特的課程性質(zhì)。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的論述，思政課是政治屬性和學(xué)理屬性相互統(tǒng)一的課程。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)思政課不可忽視政治屬性。他明確指出，“政治引導(dǎo)是思政課的基本功能”[1]，這種政治引導(dǎo)功能必須體現(xiàn)在各種教學(xué)方式中。在考察中國(guó)人民大學(xué)期間，習(xí)近平總書(shū)記指出，“思政課的本質(zhì)是講道理”[2]，這一重要論述雖更多的是在教育教學(xué)層面揭示思政課內(nèi)容的學(xué)理屬性和教學(xué)過(guò)程的說(shuō)理性，但實(shí)際上，“政治引導(dǎo)”和“講道理”絕不是互不相干的“兩張皮”，而是統(tǒng)一的整體，這是因?yàn)閮烧叩慕y(tǒng)一是思政課教學(xué)內(nèi)容本身所要求的。思政課教學(xué)內(nèi)容的核心——馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論——是政治性和理論性的統(tǒng)一，既有政治屬性，又是科學(xué)真理。因此，思政課既不是簡(jiǎn)單的政治宣傳課，也不是單純的知識(shí)傳授專業(yè)課，作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，同時(shí)兼有政治高度和理論深度是思政課的特點(diǎn)，目的就是要把政治性和學(xué)理性統(tǒng)一起來(lái)。在此意義上，思政課具有其他課程所不具備的獨(dú)特性質(zhì)和重要功能，必須采取顯性課程的形式來(lái)開(kāi)展教育。

（二）思想政治顯性教育的實(shí)際效果

在形式上，高校思想政治顯性教育一般指有著明確的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃，依托于言傳性的課堂講授來(lái)開(kāi)展教學(xué)的思政課，這既是它最常見(jiàn)的表現(xiàn)方式，也是高校引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，培育大學(xué)生理想信念的直接手段和主要渠道。不可否認(rèn)，從傳播以信息符號(hào)形式存在的理論知識(shí)角度來(lái)看，作為顯性課程的思政課有著無(wú)可取代的作用，在大學(xué)生“學(xué)懂信用”馬克思主義理論中堪當(dāng)重要角色。但是，思政課的教學(xué)目標(biāo)不僅僅在于傳播理論知識(shí)，還在于塑造學(xué)生的價(jià)值觀。知識(shí)和價(jià)值分別是載體和目的，兩者相輔相成，要將價(jià)值觀寓于知識(shí)的傳授過(guò)程當(dāng)中。因此，完全依靠課堂講授的顯性教育手段顯然是不夠的。另外，在達(dá)成“三全育人”總體目標(biāo)層面，顯性教育的效果也是有限的，受制于課堂教學(xué)的約束，可能出現(xiàn)因處于被動(dòng)接受知識(shí)和信息的位置而使大學(xué)生怠于或無(wú)從發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性等情況。這樣一來(lái)，“真學(xué)真懂真信真用”的教學(xué)目標(biāo)就難以達(dá)到了。

二 “三全育人”教育目標(biāo)實(shí)施中隱性教育的不可忽視性

2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上初次提出“三全育人”教育理念。我國(guó)高校教育應(yīng)以立德樹(shù)人為中心，將思想政治教育貫穿教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)“全員全程全方位”育人，開(kāi)創(chuàng)高校思想政治教育守正創(chuàng)新之格局。2019年，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，這一重要論述為“三全育人”教育目標(biāo)的達(dá)成提供了重要的方法論依據(jù)。

（一）思想政治隱性教育及其作用

有別于顯性教育，高校思想政治隱性教育一般不表現(xiàn)為基于明顯的教學(xué)目標(biāo)而實(shí)施的教育措施，而是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、不知不覺(jué)式的教育。在形式上，隱性教育一般采取由學(xué)?；蚪處熖峁┑脑⒔逃跇?lè)、方式多樣、喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育環(huán)境等方式，引導(dǎo)大學(xué)生憑借主觀能動(dòng)性主動(dòng)觀察、感知并理性思考自身與周?chē)h(huán)境(包括學(xué)校、社會(huì)、家庭中的人、事、物)之間的關(guān)系，在潛移默化中堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路在制度和理論等方面的信心，從而自發(fā)生成政治認(rèn)同感、制度認(rèn)同感和社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同感等，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的教育目的。

（二）思想政治教育中顯性教育與隱性教育的斷裂

理想的“三全育人”教育實(shí)施過(guò)程應(yīng)該是注重顯性教育和隱性教育雙劍合璧的過(guò)程。但在當(dāng)前高校的思想政治教育中，呈現(xiàn)出比較明顯的顯隱教育的斷裂，不利于“全員全程全方位”育人理念的實(shí)現(xiàn)。這種斷裂主要表現(xiàn)為：對(duì)隱性的思想政治教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)觀念不足、利用程度不高、缺乏具有創(chuàng)造性的想法和建議；教育者的注意力普遍傾向以課程教育為主的顯性教育，忽視或遮蔽隱性教育資源；大學(xué)生受制于客觀因素，無(wú)法充分發(fā)揮自主性等。

（三）思想政治隱性教育與立德樹(shù)人根本任務(wù)全過(guò)程的契合

北京大學(xué)舉辦的師生座談會(huì)上指出國(guó)家的興旺、人才的培育都與“德”有著直接而密切的關(guān)系。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期的思想政治教育工作，應(yīng)牢牢緊扣“育人”這一首要命題，回應(yīng)這一命題的基本要旨即是全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，而這一要旨的實(shí)現(xiàn)主要依靠學(xué)校的思想政治教育。在教育方法上，隱性教育靈動(dòng)、深入，配合具有方向性的顯性教育，有助于綜合生成完美的教育效果；在教育實(shí)踐上，要培育一批智力和體能、文化知識(shí)和科學(xué)技能均全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者，同樣不可忽視隱性教育的重要作用?？梢哉f(shuō)，要讓立德樹(shù)人教育目標(biāo)和其實(shí)施成效更加豐富、飽滿、充分，且富有內(nèi)涵，隱性教育的作用是不容小覷的。

三 構(gòu)建“三全育人”視角下思想政治顯性教育與隱性教育的融合原則

思想政治隱性教育以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式將馬克思主義理論和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入整個(gè)教育過(guò)程，對(duì)顯性教育起到補(bǔ)充作用。在教育目標(biāo)上，思想政治隱性教育與顯性教育是一致的，“顯性教育主要構(gòu)成人才的骨骼框架，隱性教育主要構(gòu)成人才的靈魂血肉，兩者共同完成培養(yǎng)全面發(fā)展的‘全人’之目的”[3]。

（一）秉持“環(huán)境育人”的理念，挖掘高校思想政治教育隱性資源

環(huán)境(自然環(huán)境、生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境等)對(duì)人的影響是不辨自明的，良好的環(huán)境有利于人格的發(fā)展與完善，對(duì)人的身心健康起到促進(jìn)作用?！碍h(huán)境育人”是教育工作者共知的信條，主要指以善、美的校園環(huán)境培育大學(xué)生精神旨趣的教育理念。環(huán)境育人作為一種“非語(yǔ)言的文本”式的隱性教育，能夠有效彌補(bǔ)思想政治顯性教育過(guò)分依賴語(yǔ)言文本的缺憾。

“文本”是符號(hào)學(xué)中的基本概念，主要指人創(chuàng)造出來(lái)的、表述某種特定意思的符號(hào)系統(tǒng)，既可以用語(yǔ)言形式表達(dá)，也可以用非語(yǔ)言形式表達(dá)。語(yǔ)言的文本主要體現(xiàn)在思想政治顯性教育中，主要依靠公開(kāi)的課程教育(講授、課本等)來(lái)實(shí)現(xiàn)，負(fù)責(zé)傳遞“可言傳”的科學(xué)社會(huì)主義理論知識(shí)等；而非語(yǔ)言的文本則可以體現(xiàn)在思想政治隱性教育中，負(fù)責(zé)表達(dá)“可意會(huì)”但“不可言傳”的社會(huì)主義價(jià)值取向、中華民族精神內(nèi)涵、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念等，發(fā)揮隱沒(méi)的教育功能。

校園文化環(huán)境建設(shè)是發(fā)揮高校思想政治工作力量的有利陣地[4]。校園文化環(huán)境——包括校史、校訓(xùn)、校風(fēng)、校容、校貌和校園文化活動(dòng)等——集中反映了主流教育價(jià)值觀，是一種非語(yǔ)言的文本，它雖具有文本的屬性，但大多體現(xiàn)為隱匿的“表達(dá)式”。這意味著，要想領(lǐng)悟其中的思政教育意蘊(yùn)，就需要大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性自主地去解讀、探尋和體會(huì)。大學(xué)生在對(duì)校園文化環(huán)境進(jìn)行反復(fù)品味的過(guò)程中，必然不斷受到影響，耳濡目染地形成相應(yīng)的價(jià)值觀念和精神氣質(zhì)。比如：不少高校的校史本身就烙刻著中華民族近代發(fā)展艱辛歷程的印記，包含著黨和人民為了民族獨(dú)立和國(guó)家解放，自強(qiáng)不息、勇于奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗經(jīng)驗(yàn)。而與校史如影相伴的校訓(xùn)和校風(fēng)，則體現(xiàn)著高校創(chuàng)辦者和卓越的教育工作者對(duì)國(guó)家、民族深厚責(zé)任感和使命感，以及對(duì)作為國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展希望的莘莘學(xué)子們的深切寄望。大學(xué)生通過(guò)融入自己所在高校的校園文化環(huán)境，感受校史、校訓(xùn)、校風(fēng)，能夠了解學(xué)校曾經(jīng)走過(guò)的風(fēng)雨歷程，跨越時(shí)空與前輩們對(duì)話，在無(wú)影無(wú)形中透析中華民族的風(fēng)霜?dú)v史。而這個(gè)探索和體驗(yàn)的過(guò)程有利于大學(xué)生領(lǐng)悟黨和人民百折不催、舍生忘死的奮斗精神，在自覺(jué)加深對(duì)黨和國(guó)家及學(xué)校的認(rèn)同感的同時(shí)，找到奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動(dòng)力。

（二）堅(jiān)持“以德化人”原則，在思想政治顯隱教育中涵養(yǎng)道德情操

道德作為一種意識(shí)形態(tài)，具有理性和感性相互交織的邏輯形態(tài)，道德教育也是思想政治教育的重要組成部分。合理運(yùn)用顯性教育與隱性教育相反相成之互補(bǔ)機(jī)制，是道德教育取得成效的重要依照。思想政治顯性教育通過(guò)弘揚(yáng)道德的理性內(nèi)涵，落實(shí)大學(xué)生道德之“知”的方面；隱性教育通過(guò)啟導(dǎo)道德的感性內(nèi)涵，落實(shí)大學(xué)生道德之“行”的方面。二者在理論和實(shí)踐雙重維度上共同構(gòu)筑高校道德教育“知行合一”的辯證模式。

一方面，從以“知”引領(lǐng)大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)維度看，道德蘊(yùn)含個(gè)人情感的理性凝華，表現(xiàn)為人們對(duì)個(gè)人與他人或社會(huì)之間關(guān)系的普遍思考。這一思考在長(zhǎng)期研探過(guò)程中以理論化的思想體系的方式獲得解答，而反映社會(huì)發(fā)展要求的思想體系也總是將對(duì)道德的思考納入自己新的理論發(fā)展的范圍。因此，作為理論化的思想體系的道德，擁有可描述性的基本特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)滿足思想政治顯性教育以語(yǔ)言文本為主，通過(guò)有計(jì)劃的、公開(kāi)的課程傳遞道德觀念的形式要求，可以實(shí)施為顯性教育。思想政治顯性教育對(duì)道德的詮釋除了向大學(xué)生理論化和條理性地陳述“德”的本質(zhì)內(nèi)涵，還應(yīng)著重從個(gè)人與社會(huì)、與他人之間關(guān)系等角度推理“德”之根本緣由，從理性深處筑牢道德貫行之必然性根基。在理論和邏輯化的闡述過(guò)程中，大學(xué)生能夠清醒意識(shí)到只有融入到社會(huì)中和與他人關(guān)系中的個(gè)人，才具有現(xiàn)實(shí)性和可發(fā)展性，才能過(guò)上具有普遍性的生活，個(gè)人一切的獨(dú)特性和個(gè)性的滿足或不滿足，都無(wú)法跳脫社會(huì)這個(gè)客觀規(guī)定性實(shí)體。

另一方面，從喚醒大學(xué)生道德情感，從而引導(dǎo)其“行”之自覺(jué)性維度看，道德的核心概念“德”所表達(dá)的情感內(nèi)涵不僅在于對(duì)個(gè)人與他人或社會(huì)之間關(guān)系的科學(xué)性和真理性的客觀實(shí)際和規(guī)律的尊重和遵循，更表達(dá)了每個(gè)生命個(gè)體對(duì)自身生命價(jià)值的肯定和衷愛(ài)，既符合人最基本的情感需要，同時(shí)也是人尋找生命意義的終極表現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)注意到，道德作為一種基礎(chǔ)的、普適性的情感特質(zhì)，本源性地存在于每個(gè)人內(nèi)心深處，想要使其在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生作用，成為每個(gè)人行動(dòng)的依據(jù)和動(dòng)力，需要一個(gè)喚醒的過(guò)程。對(duì)于高校思想政治隱性教育來(lái)講，大學(xué)生道德情感的喚醒應(yīng)著重在氛圍的營(yíng)造，包括將道德主題融入校園廣播、宣傳、競(jìng)賽、紀(jì)念活動(dòng)、文藝、體育和娛樂(lè)活動(dòng)等，引導(dǎo)大學(xué)生自發(fā)感受對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的熱愛(ài)和責(zé)任心，從而實(shí)現(xiàn)道德教育在思想政治隱性教育實(shí)踐中的落實(shí)。

四 實(shí)現(xiàn)思想政治顯性教育和隱性教育融合的課程路徑

實(shí)踐證明，要真正實(shí)現(xiàn)“全員全程全方位育人”，必須堅(jiān)持顯性教育和隱性教育的融合統(tǒng)一。這就要求我們不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方式方法，拓展和發(fā)掘其他課程中“蘊(yùn)含的思想政治教育的資源”。教育部印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》也提出，要注重和推動(dòng)以課程思政為目標(biāo)的教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)思政教育和知識(shí)教育的融合統(tǒng)一。課程是思想政治教育的基本載體，課程思政、課堂拓展和通識(shí)課程充分體現(xiàn)思想政治顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一。從顯性教育和隱性教育的概念層面看，課程思政、課堂拓展和通識(shí)課程均表征為課堂教學(xué)形式，在此意義上，它們是顯性的；從思想政治教育內(nèi)涵的顯現(xiàn)程度層面看，在課程思政、課堂拓展和通識(shí)課程中，思想政治教育的內(nèi)容往往以隱蔽的形式悄然出現(xiàn)，在此意義上，它們又是“隱性”的。

（一）把握課程思政的總體意義和價(jià)值旨趣，探索其實(shí)現(xiàn)范式

將思想政治教育的意蘊(yùn)和元素融入其他各門(mén)課程是課程思政的主要方式，比如融入管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等，使每門(mén)課程都注重學(xué)生思想品德、價(jià)值理念和精神追求，最終實(shí)現(xiàn)各門(mén)課程與思政課的融會(huì)貫通、異曲同工，共同完成“三全育人”教育改革目標(biāo)。思政課之外的課程、種類繁多，有些課程甚至具有極強(qiáng)的專業(yè)性，如何實(shí)現(xiàn)眾多課程的課程思政，值得我們深入探索和思考。

在最終價(jià)值旨趣上，各門(mén)課程的內(nèi)容雖然有所差別，但殊途同歸。一方面，各門(mén)課程都有知識(shí)、能力和價(jià)值信念的三級(jí)教學(xué)目標(biāo)，都試圖在知識(shí)傳播過(guò)程中培養(yǎng)大學(xué)生的能力和塑造價(jià)值信念，如法學(xué)專業(yè)教育不單單只是教授法律知識(shí)，還兼并培育學(xué)生遵紀(jì)守法的法治精神的責(zé)任，這與思想政治教育的最終目標(biāo)是一致的。另一方面，只有在掌握足夠的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的基礎(chǔ)上，學(xué)生才會(huì)對(duì)自身所具備的知識(shí)和能力形成堅(jiān)定的自我認(rèn)同，并由此獲得自信，從而形成更高層級(jí)的、理性而成熟的價(jià)值認(rèn)同。

在實(shí)現(xiàn)范式上，無(wú)論任何課程，教師及課程設(shè)置都可以圍繞以下三個(gè)最普適的問(wèn)題展開(kāi)：①此門(mén)課程學(xué)習(xí)什么？②用何種方法實(shí)施教育？③此門(mén)課程結(jié)束時(shí)，學(xué)生除了所學(xué)知識(shí)，還能夠具備何種世界觀、價(jià)值觀和人生觀？或者說(shuō)此門(mén)課程對(duì)學(xué)生的“三觀”有何影響和改變？通過(guò)不同課程的教學(xué)，可以促進(jìn)大學(xué)生對(duì)各門(mén)學(xué)科知識(shí)的了解，學(xué)會(huì)用不同的學(xué)科視角看待同一個(gè)問(wèn)題(比如世界觀問(wèn)題)，從而促進(jìn)辯證思維的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)尊重差異(如不同專業(yè)的同學(xué)看待同樣一個(gè)問(wèn)題，因?qū)W科視角的不同，有可能產(chǎn)生不同回答)，學(xué)會(huì)平等互助，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)多元文化的理解和民族自豪感，這些均有助于“三全育人”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）拓展課堂帶來(lái)“三全育人”新模式

習(xí)近平總書(shū)記指出：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。[5]”輕松愉悅的環(huán)境有利于教育效果的達(dá)成，因此，適當(dāng)延伸傳統(tǒng)課堂，是實(shí)現(xiàn)“三全育人”教育改革目標(biāo)的新嘗試。這種嘗試的目的在于通過(guò)師生之間拓展課堂的和諧互動(dòng)，使大學(xué)生在潛移默化中獲得良好的社交技能，更知禮節(jié)，更懂合作互助，也更明白如何與他人真誠(chéng)相待，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德感、提升個(gè)人基本素質(zhì)。

拓展課堂可以根據(jù)不同課程特點(diǎn)通過(guò)以下幾個(gè)方式實(shí)現(xiàn)：將課堂搬到教室之外，在合適的環(huán)境中針對(duì)課程中的某個(gè)話題進(jìn)行實(shí)踐嘗試，如培育技術(shù)類課程(園藝學(xué)、農(nóng)業(yè)種植和機(jī)械維修等)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地講解技術(shù)技巧，因材施教，并在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生互幫互助的美德；培育感知、審美類課程(文學(xué)、音樂(lè)和美術(shù)等)教師可與學(xué)生共至自然環(huán)境，行至水窮，坐看云起，在收集藝術(shù)實(shí)踐素材的同時(shí)完成審美教育、生態(tài)意識(shí)教育；思辨類課程(哲學(xué)等)，教師可在任何環(huán)境，與學(xué)生共同討論人類終極話題，使學(xué)生獲得對(duì)于自身生命的意義和生命價(jià)值的思考，有助于學(xué)生形成根基扎實(shí)而高尚的人生價(jià)值旨趣。

（三）推進(jìn)通識(shí)課程助力高校思想政治教育

推進(jìn)通識(shí)課程建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“三全育人”教育改革目標(biāo)的又一有效手段。通識(shí)課程以實(shí)現(xiàn)“五育并舉”為目標(biāo)，旨在培育具有鑒往知來(lái)的眼光、廣宏的知識(shí)視野、全面的人格素質(zhì)、善良正直的情感的健全的人。

通識(shí)課程應(yīng)以基礎(chǔ)科學(xué)與文史哲學(xué)科相結(jié)合、研究與實(shí)踐并舉的方式實(shí)現(xiàn)。教育主旨以德育為核心，以人文社會(huì)科學(xué)的大學(xué)科為主要驅(qū)動(dòng)，注重整合眾多學(xué)科，挖掘跨學(xué)科、交叉學(xué)科資源及馬克思主義理論來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

五 結(jié)束語(yǔ)

堅(jiān)持思想政治顯性教育與隱性教育相融合，有助于實(shí)現(xiàn)“三全育人”理念。通過(guò)創(chuàng)新教育教學(xué)方式，借助課程思政、拓展課堂和通識(shí)課程等，形成顯性教育和隱性教育的互補(bǔ)機(jī)制，是推進(jìn)“三全育人”格局形成和成效落實(shí)的現(xiàn)實(shí)途徑。