基于唯物史觀的高中歷史“兩分法”教學探析

文/東莞外國語學校 魏德才

在一線課堂實踐中，教師首先要樹立唯物史觀，采用“兩分法”來開展教學，把社會存在和社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑等方面的辯證關系運用到課堂中去，讓學生切實明白人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者，而不能把主要關注都投放到帝王將相等重要人物身上，搞清楚“水”與“魚”、“土壤”與“作物”之間的依存關系，切實端正態(tài)度、擺正視角，才能真正把握歷史發(fā)展規(guī)律，獲取有效知識遷移，進而形成正確的價值觀。

一、歷史發(fā)展決定因素上樹立“兩分”觀念

從哲學角度看，歷史發(fā)展自有其規(guī)律，學習歷史首先要從認識規(guī)律上入手，新課標對學生了解相關知識明確了四個方面的掌握要點：①社會存在與社會意識的辯證關系，即存在決定意識；②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑兩大基本規(guī)律的矛盾運動，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑；③社會歷史發(fā)展的總趨勢，即社會發(fā)展趨勢是從低級向高級發(fā)展；④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，即歷史發(fā)展的偉力藏于廣大人民群眾之中。這四點需要教師在教學中貫徹進去。如在“遼宋夏金元的文化”一課中，這一階段首要的特征就是儒學的興起，不僅宋朝，元朝、金朝都開了科舉，以儒家經(jīng)學為本，遼夏金還先后創(chuàng)制了有自身民族特色的文字。所謂倉廩實而知禮節(jié)，這與當時土地得到大面積開發(fā)、經(jīng)濟較以往發(fā)展，以三大發(fā)明為代表的科技進步很快的社會存在是密不可分的，也印證了唯物史觀中社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑等理論，但從另一方面也要看到，儒學的巨大影響力對社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的作用也不能忽視。首先，社會文字、知識普及率大大提高，促進了社會人才培養(yǎng)，提高了整體文化水平，經(jīng)濟社會特別是商業(yè)活動更加活躍，催生了早期紙質貨幣：交子。其次，儒學發(fā)展，理念趨同，進一步促進了民族融合，緩和了民族矛盾，多民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成，各朝之間雖仍有紛爭，但大部分時間和平通商，民間往來活躍，對經(jīng)濟發(fā)展的反哺作用也是很明顯的。在教學過程中，教師要把兩方面的共同作用講清楚，這樣學生對于歷史發(fā)展決定因素的理解能夠更加全面、深刻，在整個歷史階段的認識也更進了一步。

二、歷史現(xiàn)象分析研判上搞好“兩分”辨析

在歷史發(fā)展過程中，每個階段都會出現(xiàn)標志性事物或事件，可以說是帶標簽的歷史現(xiàn)象。對這些“標簽”進行分析，能夠快捷地把握一個歷史階段的特點，學習事半功倍。遼宋夏金元所處的時期正是封建社會從頂峰衰落但尚未見底的時期，適應這樣的歷史大勢，必然要出現(xiàn)與之相適應的思潮，新思想的出現(xiàn)是必然的，但儒學的興起尤其理學的出現(xiàn)是偶然的。上一部分已論及儒學興起的正向歷史功績，但運用兩分法，從另一方面看，程朱理學所倡導的“存天理、去人欲”，從后續(xù)發(fā)展看，越來越成為統(tǒng)治者用以禁錮士民思想的工具。還有出現(xiàn)的新文學樣式，發(fā)端于唐朝的詞到了宋朝得以大放異彩，詞的再度變形到了元朝就成了曲，宋詞元曲都是重要的文學樣式，取得了極大的成就，但不得不說，詩歌仍是文學的皇冠，在唐朝已經(jīng)到達頂峰，詞曲結構趨散，文學意味在淡化，也表明文學藝術一定程度也在衰落。對于這個時期出現(xiàn)的標志性歷史現(xiàn)象，從正反兩個方面去辨析，把階段性事物放到歷史長河中去比較，就能得出更清晰的輪廓和更精準的定位，歷史感會更強更敏銳。

三、歷史學習成果應用上注重“兩分”流向

歷史現(xiàn)場不可再現(xiàn)，但歷史的經(jīng)驗教訓卻可能不斷地重復。因此，歷史教師在授課時，要采用兩分法，從兩個不同方向來對學生進行指導：一個是回溯，即盡量還原歷史真相，讓學生對當時的歷史背景和場景有身臨其境之感，獲取接近真實的歷史體驗；另一個是反思，即把歷史上發(fā)生的情況和現(xiàn)在聯(lián)系起來，進行對比分析，看是進步還是落后，是繼承還是摒棄，進行理性判別，在學到知識的同時更得到發(fā)展進步的智慧。在“遼宋夏金元的文化”一課教學時，科技的發(fā)展令人矚目，甚至可稱璀璨奪目：印刷術、火藥和指南針都成熟于這一時期，還出現(xiàn)了沈括和郭守敬兩位大科學家，達到了封建社會科技發(fā)展的頂峰。出現(xiàn)這種可喜形勢是為什么呢？和儒學的興起又聯(lián)系起來了，儒家講究格物致知，李約瑟就指出：“理學的世界觀和自然科學的觀點極其一致，這一點是不可能有疑問的。”教學到這里，教師就可以將落點指向當今世界，馬克思主義唯物論者認為，科技是第一生產(chǎn)力，黨和國家一直高度重視科技的發(fā)展，我們在為古人感到榮耀時，更要在現(xiàn)在積極奮進，創(chuàng)造出屬于自己的新輝煌。