部編版《無衣》中“同仇”注釋商榷及教學(xué)研討

楊彩蓮

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》是部編版高中語文選擇性必修上冊(cè)“古詩詞誦讀”板塊的第一篇作品，教材以1991年中華書局出版的《詩經(jīng)注析》為底本，對(duì)于“同仇”一詞的解釋，部編版教材課下注釋為“同仇：指共同對(duì)付敵人”。除了部編版教材以外，語文版高中語文必修第四冊(cè)第二單元第五課《〈詩經(jīng)〉四首》也選錄了這首詩歌，語文版教材則是對(duì)“與子同仇”整句話進(jìn)行解釋，“與子同仇：我與你的仇敵是共同的。即共同對(duì)敵”。兩版教材都一致認(rèn)為“同仇”的“仇”應(yīng)該解釋為“敵人、仇敵”，古今很多學(xué)者，例如王力、余冠英等人都贊同這種觀點(diǎn)。但毛傳卻將“與子同仇”的“仇”解釋為“匹也”，表示“同伴”的意思。馬瑞辰、朱熹等人也都支持毛氏的說法?？梢妼W(xué)界對(duì)“仇”字的解釋自古以來就存有爭(zhēng)議。本文擬從“仇”字的詞義發(fā)展源流、《詩經(jīng)》的用字體例、《無衣》的文本分析三個(gè)方面出發(fā)，去探求哪種解釋更為貼近作品原意，以輔助當(dāng)今的語文教學(xué)。對(duì)于詩歌教學(xué)來說，雖然不宜涉及過多的詞語解釋與探討，但倘若與“語言積累、梳理與探究”學(xué)習(xí)任務(wù)群進(jìn)行結(jié)合教學(xué)，不僅能發(fā)展學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用的能力，還能促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，這既體現(xiàn)新課標(biāo)的要求，也與當(dāng)今課程改革的方向相一致。

一、“仇”的詞義發(fā)展源流

(一)“仇”字的本義

“仇”原讀作“qiú”，本義是“匹偶、同伴”，這也是“仇”字在古代漢語中的基本意義?！稜栄拧め屧b》：“仇，合也。匹也?！?/p>

在現(xiàn)代漢語中，“仇”在通常情況下都讀作“chóu”，表示敵人，仇恨等意思；讀作“qiú”時(shí)，表示一種姓氏。同伴、匹偶等意義基本沒有傳承下來。但其實(shí)在古代漢語中，尤其是在先秦時(shí)代，“仇”字解釋為同伴、匹偶的情況還是十分普遍的，例如：

《周易·鼎》：“我仇有疾，不我能即?！?/p>

《詩經(jīng)·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯好仇。”

《春秋·繁露·楚莊王》：“百物皆有合偶，偶之合之，仇之匹之，喜矣。”

(二)“仇”字的引申義

“仇”字在詞義發(fā)展過程中，由本義“同伴”又引申出同類、匹配等意思，并且在表達(dá)這一類意思的時(shí)候“仇”一般都讀作“qiú”。這樣的引申是比較容易理解的。可為什么“仇”字會(huì)引申出仇敵、仇恨等意思呢？這是因?yàn)楣糯鷮?shí)行什伍連坐法，一個(gè)人犯罪，九個(gè)人連坐，匹配得不好就會(huì)無辜受牽連，因而“怨匹”，變音為“chóu”。故《左傳》中寫道：“‘佳偶曰妃，怨偶曰仇。’……仇為怨匹，亦為佳偶?！表樦@個(gè)思路，“仇”就引申出了仇敵、仇恨、怨恨、報(bào)仇等意思，在表示這一類意思的時(shí)候“仇”才會(huì)讀作“chóu”。段玉裁《說文解字注》曰：“仇為怨匹，而《詩》多以為美詞者，取匹不取怨也。渾言則不別，析言則別。”由此可見，“仇”在《詩經(jīng)》中多表褒義。

至此，我們可以明確“仇”的本義是“匹偶、同伴”，讀作“qiú”。“仇敵、怨恨”等意義是“仇”的引申義，讀作“chóu”。在詞義發(fā)展過程中，“仇”的本義逐漸消亡，引申義則成為主要義項(xiàng)，發(fā)展到今天，“仇”已專訓(xùn)仇怨。

《詩經(jīng)》屬于先秦文獻(xiàn)，在《詩經(jīng)》所處時(shí)代，“仇”作“匹”義講的情況還是十分普遍的。所以我們可以大膽猜測(cè)，《無衣》中“同仇”的“仇”極有可能是指本義“同伴”。當(dāng)然也并不排除在此使用的是引申義“仇敵”的情況，所以單單從詞義發(fā)展的角度還不足以確定“與子同仇”的“仇”是解釋為本義還是引申義，只能說二者皆有可能。所以還需對(duì)《詩經(jīng)》整部作品和《無衣》這首詩歌本身進(jìn)行品析，以獲得新的佐證材料。

二、《詩經(jīng)》的用字體例

(一)《詩經(jīng)》對(duì)“仇”字的使用

在《詩經(jīng)》中，“仇”字基本上都被解釋為“匹”，是“同伴、匹偶”等意義，如：

《周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯好仇。”

《小雅·賓之初筵》：“賓載手仇，室人入又?！?/p>

《大雅·皇矣》：“詢爾仇方，同爾弟兄?！?/p>

從上述材料中我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然“仇”有“仇敵、怨恨”的意思，但在《詩經(jīng)》中基本都不把“仇”解釋為“仇敵、怨恨”。如果真的要表示“仇敵、怨恨”這個(gè)意義，在《詩經(jīng)》中會(huì)寫作“讎”而不是“仇”。

(二)《詩經(jīng)》對(duì)“讎”字的使用

《說文解字》：“讎，猶應(yīng)也。從言，雔聲。”段玉裁注：“此以‘應(yīng)’解‘讎’甚明，不當(dāng)曰‘猶應(yīng)?！薄白囌撸匝詫?duì)之。引申為讎敵之讎，又引申為讎怨?！庇衷疲骸俺?，讎本皆兼善惡言之，后專謂怨為讎矣?！彼浴白嚒弊鳌白囋埂敝v也是其引申義，且多表貶義?！稜栄拧め屧b》：“讎，匹也?！彼c“仇”在“匹”這個(gè)意義上有相通之處，故《說文》曰：“仇，讎也?！?/p>

“讎”在《詩經(jīng)》中一共出現(xiàn)了兩次，都是作“仇敵”解：

《邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“不我能慉，反以我為讎?！?/p>

《小雅·采芑》：“蠢爾蠻荊，大邦為讎?！?/p>

需要注意的是“讎”在有些版本中寫作“讐”，二者是異體字的關(guān)系，所以完全通用。通過分析《詩經(jīng)》對(duì)“仇”和“讎”的用字規(guī)律我們可以發(fā)現(xiàn)：在《詩經(jīng)》中，表示“仇敵、怨恨”意義時(shí)，會(huì)寫做“讎”。而“仇”在《詩經(jīng)》中一般都表示“同伴、匹偶”的意思?！芭c子同仇”的“仇”不寫作“讎”，同樣也應(yīng)該解釋為“同伴，匹偶”，要是解釋為“敵人”則與《詩經(jīng)》的用字體例不太相符。

三、《無衣》的文本分析

(一)《無衣》的表現(xiàn)手法

《無衣》是一首表現(xiàn)秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共同御敵的贊歌，這首詩歌重在表現(xiàn)秦人的團(tuán)結(jié)一致和同仇敵愾，整首詩的基調(diào)也是慷慨激昂、奮發(fā)向上。

詩歌一共三章，每章五句。從手法上來看，詩歌采用的是重章疊句這種藝術(shù)手法，雖然每句中只更換少數(shù)幾個(gè)字，但這絕不是簡(jiǎn)單的機(jī)械性重復(fù)，作者正是通過這樣的形式來達(dá)到內(nèi)容或情感上一種層層遞進(jìn)的藝術(shù)效果。例如，每章相對(duì)應(yīng)的“同袍”“同澤”和“同裳”，其語義是逐步增強(qiáng)的。“袍”是外衣，相當(dāng)于我們今天所說的斗篷，袍在白天可以當(dāng)衣服穿，晚上可以當(dāng)被子來蓋?！皾伞笔莾?nèi)衣，是我們今天所說的汗衫?！吧选笔窍乱?，古人把上衣叫作“衣”，下衣叫做“裳”，裳并不是褲子，而是裙子，軍人一般上身穿袍，下身著裳，叫作“戰(zhàn)裳”。從袍到裳的變換，表現(xiàn)了戰(zhàn)友之間的親密無間，不僅外衣可以共穿，就連貼身的汗衣和下裙都能共享，戰(zhàn)士們那種不分彼此的兄弟之情是十分自然與純粹的。除此之外，“戈矛”“矛戟”和“甲兵”所指內(nèi)容也是一致的，它們都同屬于作戰(zhàn)兵器。從手里拿的武器到身上穿的防護(hù)，將士們的裝備在不斷完善、防御體系在逐漸完備。

同理，“同仇”“偕作”和“偕行”在語義或情感方面也是相互一致或遞進(jìn)的。部編版教材中“偕作”的課下注釋是“一同起來，共同行動(dòng)”。對(duì)于“偕行”部編版教材則沒有給出解釋，語文版教材給出的解釋是指“一同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)”，也就是一起出征御敵。如果我們把“仇”解釋為“同伴”，那么詩歌從第一章的結(jié)為同伴、一起從軍，自然過渡到第二章的一起行動(dòng)、一起準(zhǔn)備，再到第三章的一起出征、共同御敵，整個(gè)過程符合事件發(fā)展的先后順序，這其中暗含著一條清晰的時(shí)間線索。如果把“仇”解釋為“敵人”，那么第一章共同對(duì)付敵人，與第二章的一起行動(dòng)、第三章的共同出征在語義和邏輯上就不太相符，因?yàn)樵谡Ｇ闆r下是先行動(dòng)準(zhǔn)備，再共赴戰(zhàn)場(chǎng)，最后共同對(duì)敵。故把“仇”解釋為“同伴”似乎更符合邏輯。

(二)《無衣》的表現(xiàn)內(nèi)容

從詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容來看，這首詩歌是秦國(guó)軍民抗擊敵人的軍中戰(zhàn)歌，就像朱熹《詩集傳》所說的：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！痹姼栌脝柎鸬男问胶涂犊肋~的語氣將秦地人民英勇無畏、奮勇殺敵的尚武精神展現(xiàn)得淋漓盡致。

題目“無衣”就是沒有衣服的意思。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸一般是沒有參軍資格的，只有平民和一些小奴隸主才能去參軍，但是秦國(guó)與其他國(guó)家不太相同，奴隸是允許去參軍的，秦地人民多尚武，再加上軍功的巨大誘惑，很多奴隸也都愿意去當(dāng)兵。那時(shí)候參軍是需要自備軍衣和兵器的，很多奴隸都沒有能力自備服裝兵器，所以就出現(xiàn)了“無衣”，即沒有軍衣的情況，不過那又有什么關(guān)系，我愿和你共享我的戰(zhàn)袍、內(nèi)衣和戰(zhàn)裙，從這里我們看到了秦國(guó)戰(zhàn)士們克服了重重困難，團(tuán)結(jié)互助的友好畫面。當(dāng)戰(zhàn)士們聽到君王要發(fā)兵戰(zhàn)斗時(shí)，立馬修整武器，整裝待發(fā)，字里行間流露著戰(zhàn)士們高昂的戰(zhàn)斗激情，他們積極備戰(zhàn)，不貪生、不怕死，他們的勇往直前和無所畏懼使得整個(gè)軍營(yíng)都回蕩著一種積極樂觀的氣氛。每章末的“同仇”“偕作”“偕行”等詞語表現(xiàn)了戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心、偕作同行，誓死保衛(wèi)家園的決心和意志。

詩歌并沒有描寫激烈宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但是我們依然能感受到整首詩歌感情激蕩，氣勢(shì)宏偉，也難怪陳繼揆先生說“此詩開口便有吞吐六國(guó)之氣”。詩歌描寫的側(cè)重點(diǎn)主要還是在于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的一系列準(zhǔn)備工作，包括秦地人民共享袍澤、修整兵器、偕作偕行等畫面，根據(jù)詩歌所要表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)來看，將“與子同仇”解釋為“結(jié)為同伴，和你一同從軍”更符合詩歌所要表達(dá)的內(nèi)容，如果按照教材中的觀點(diǎn)，“與子同仇”就是“和你共同對(duì)付敵人”，這更像是發(fā)生在戰(zhàn)時(shí)的事情，而不是發(fā)生在戰(zhàn)前，這樣的場(chǎng)景和整首詩歌所營(yíng)造的意境是不大相符的。再者“結(jié)為同伴，一同從軍”也更符合朱熹所強(qiáng)調(diào)的“歡愛之心”，所以毛傳“匹”釋“仇”更合理。

四、《無衣》教學(xué)建議

(一)《無衣》的教材編寫建議

不管是從《詩經(jīng)》的用字體例來看，還是從《無衣》這首詩歌本身的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)內(nèi)容來看，部編版教材將“同仇”注解為“共同對(duì)付敵人”都是值得商榷的。

經(jīng)過上述論證，我們可以發(fā)現(xiàn)將“與子同仇”的“仇”解釋為“同伴”更為合適。不過對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)界爭(zhēng)論了好久都沒有定論。部編版教材一般都會(huì)對(duì)有爭(zhēng)議的問題加以注明，這也是部編版教材相對(duì)于人教版教材的一大進(jìn)步，體現(xiàn)了部編版教材的開放性與包容性。例如，《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇”一句，學(xué)界對(duì)“掇”字就存有爭(zhēng)議，人教版的注釋是“何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，采取”。部編版的注解是“掇：拾取，摘取。一說同‘輟’，停止?！庇秩纾拙右住杜眯?并序)》中“移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴”的“回?zé)簟币辉~，人教版注解為“回?zé)簦褐匦抡茻簟薄２烤幇孀⒔鉃椤盎責(zé)簦褐匦抡茻?。一說‘移燈’?！钡珜?duì)于同樣存在爭(zhēng)議的“同仇”一詞，新版部編版注釋為：“同仇：指共同對(duì)付敵人”。毛傳的觀點(diǎn)則被隱去。既然毛傳將“仇”解釋為“同伴”這一觀點(diǎn)具有合理性，那么教材就有必要將這一觀點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)注說明，因此將注釋改為“同仇：指共同對(duì)付敵人。一說讀‘qiú’，‘同仇’，結(jié)為同伴，一同從軍”，這樣注解既符合部編版教材開放包容的特點(diǎn)，也有利于學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行批判性閱讀。

(二)《無衣》的教學(xué)實(shí)施建議

本詩的學(xué)習(xí)提示指出：該詩反復(fù)詠唱，既表現(xiàn)了戰(zhàn)士之間慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情，也表現(xiàn)了戰(zhàn)士之間深厚的情誼，并引用了朱熹的話進(jìn)行佐證。所以教師在教學(xué)時(shí)一方面要注重對(duì)詩歌誦讀的指導(dǎo)，采用多種誦讀方式，讓學(xué)生在重章疊句的四言句式中體會(huì)這兩種情感；另一方面教師可以從“袍、澤、裳”“戈矛、矛戟、甲兵”“同仇、偕作、偕行”這三組詞的變換著手，分析當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)況，借此把握詩歌內(nèi)容，進(jìn)一步體會(huì)詩歌主題和戰(zhàn)士的英勇形象。

“同仇、偕作、偕行”是詩中最能體現(xiàn)時(shí)間變化和故事情節(jié)發(fā)展的一組詞，在教學(xué)時(shí)要著重分析三者之間的邏輯關(guān)系，體會(huì)其對(duì)于推動(dòng)戰(zhàn)事發(fā)展、展示戰(zhàn)士形象和表現(xiàn)情感的獨(dú)特作用。這個(gè)過程完成以后，學(xué)生對(duì)于詩歌也有了一個(gè)更深層次的把握，這時(shí)便可引入對(duì)“仇”字詞義的辨析。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》規(guī)定的課程內(nèi)容由十八個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群組成，“語言積累、梳理與探究”是其中的第四個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，貫穿必修和選擇性必修兩個(gè)階段，該任務(wù)群要求“把握古今漢語詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解”。對(duì)“仇”字詞義進(jìn)行辨析便與這一要求相契合。學(xué)生剛剛完成“邏輯的力量”這一單元的學(xué)習(xí)，接觸了一些基本的邏輯方法，學(xué)習(xí)了怎樣去辨析邏輯錯(cuò)誤并進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推理。這時(shí)候讓學(xué)生辨析“仇”字詞義就是對(duì)學(xué)生邏輯思維的一次很好的鍛煉。而且“仇”字的不同解釋產(chǎn)生的藝術(shù)效果也是不同的，這會(huì)影響到學(xué)生對(duì)詩歌的整體把握。辨析“仇”字詞義不僅有利于提升學(xué)生的語言和思維能力，還能深化學(xué)生對(duì)詩歌的理解，所以設(shè)置這一教學(xué)環(huán)節(jié)是非常有必要的。

引入問題之后，老師要平等客觀地闡述兩種觀點(diǎn)，將兩種解釋都帶入到詩歌中進(jìn)行誦讀賞析，帶領(lǐng)學(xué)生感受兩種不同解釋所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如果基于教材的觀點(diǎn)，“同仇”意味著你恨誰我就恨誰，這是思想的統(tǒng)一；“偕作”是你干什么我就干什么，這是行動(dòng)的統(tǒng)一；“偕行”是你去哪里我就去哪里，這是目標(biāo)的統(tǒng)一。由內(nèi)而外，從思想到行動(dòng)層層深化，表現(xiàn)了將士們一致對(duì)外、同仇敵愾的決心和意志，這與詩歌主題是相吻合的。要是基于毛傳的解釋，“同仇”是結(jié)為同伴、一起從軍，“偕作”是一起行動(dòng)、一起準(zhǔn)備，“偕行”是一起出征、共赴戰(zhàn)場(chǎng)，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們慷慨赴敵，同仇敵愾的豪情，情感也在逐步深化。但不同的是，教材的觀點(diǎn)雖然能表達(dá)出情感上的層層遞進(jìn)，但在表現(xiàn)時(shí)間的變化和戰(zhàn)況的發(fā)展方面則不是很明顯。而毛傳的解釋不僅僅有情感的深化，還體現(xiàn)了很明顯的時(shí)間變化，給人的印象是戰(zhàn)事在逼近，戰(zhàn)況也越來越緊張。并且《詩經(jīng)》中的很多作品也都喜歡用重章疊句的手法表示事件的發(fā)展、時(shí)光的流逝，例如《蒹葭》中“白露為霜”“白露未晞”“白露為已”，還有《采薇》中“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”，等等?？梢娒珎鞯慕忉屔羁瘫憩F(xiàn)了內(nèi)容和情感的雙重遞進(jìn)。

文章通過對(duì)“仇”字的詞義發(fā)展源流、《詩經(jīng)》的用字體例、《無衣》的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)毛傳將《秦風(fēng)·無衣》中“與子同仇”的“仇”解釋為“匹”是更合理的?；谶@一結(jié)論對(duì)當(dāng)前部編版教材的課下注釋進(jìn)行修正補(bǔ)充，就該問題提出了一些不成熟的教學(xué)實(shí)施建議，希望能為高中語文教學(xué)提供借鑒和參考。