潯水之陽(yáng)

陸春祥

潯陽(yáng)，柴桑，琵琶亭，白鹿洞，潯陽(yáng)樓，大江與大湖，九江給我的印象就是氣勢(shì)和深厚的歷史底蘊(yùn)。這一次行走，卻又從悠久中感受到現(xiàn)代勃發(fā)的詩(shī)意。

陶淵明有一首《四時(shí)》詩(shī)是這樣的：春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松。

我喜歡陶詩(shī)，以前讀陶詩(shī)，只是關(guān)注他的隱逸、歸田園居、桃花源式的理想。及至中年，再讀陶淵明，就感覺(jué)他是特意在天地間修行。那種修行，是完整的、有計(jì)劃的，盡管生活常常無(wú)情捉弄，他依然由著自己的心，瀟瀟灑灑地生活，他的精神始終高潔。即便是普通的寫(xiě)景，都深含著別種寓意，《四時(shí)》就是這樣。又忽然發(fā)現(xiàn)，這詩(shī)似乎就是為我們兄妹三個(gè)寫(xiě)的，春水是我筆名，我妹秋月，我弟夏云。有人開(kāi)玩笑說(shuō)，你媽要是再生一個(gè)就好了，湊齊春夏秋冬。玩笑了，先打住，我爸高小畢業(yè)，我問(wèn)過(guò)他，他讀書(shū)時(shí)根本不知道陶淵明這首詩(shī)。

陶宗儀在他的筆記《南村輟耕錄》中，多次寫(xiě)到陶氏的譜系和世系。他中年后從臺(tái)州移居松江的著名草堂叫南村，就來(lái)自陶淵明的“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”“在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐”。陶宗儀晚年有詩(shī)云“南村差似浣花村，慚愧山巾宰相孫。獨(dú)抱遺經(jīng)耕壟畝，病辭束幣老丘園”，而且陶宗儀的朋友們，也經(jīng)常以陶淵明或陶弘景后裔來(lái)稱贊他，贊美他的品德如先人，贊美他的詩(shī)文如先人。顯然，陶宗儀是有意識(shí)地追陶、念陶。

壬寅秋日，一個(gè)晴朗的早晨，柴桑的陶淵明紀(jì)念館尚未到開(kāi)館時(shí)間，文友就陪我進(jìn)去參觀了。雖第一次來(lái)，心里卻已惦記他無(wú)數(shù)回了，他的詩(shī)文勾畫(huà)出的不少意象深刻我腦海中，我相信，喜歡他詩(shī)文的人的心中都有著自己的陶淵明?；蛟S我是當(dāng)天的第一位客人，講解員積聚起的熱情將陶詩(shī)念得激情四溢，聽(tīng)到“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”時(shí)，內(nèi)心忽然感嘆起來(lái)?！安菔⒍姑缦　边@一句，我曾用作QQ簽名十幾年，那時(shí)管著單位的經(jīng)營(yíng)，體力智力都疲倦得很，即便這月業(yè)績(jī)?cè)俸茫坏较略鲁?，?bào)表全部歸零，用力多，收獲少，年年艱難，簡(jiǎn)直就是另一種意義上的陶淵明啊。

歸來(lái)亭、書(shū)法長(zhǎng)廊、菊圃、柳巷，紀(jì)念館不大，卻林深茂密，頗顯幽靜，看著眼前的景色，常會(huì)跳出他的一些詩(shī)句，我想，這算是對(duì)他最好的紀(jì)念了。陶靖節(jié)祠內(nèi)，陶淵明立于正堂，頭扎漉酒巾，神情莊嚴(yán)，手握一卷《山海經(jīng)》，他在思考什么？我以為，是在努力尋找他那個(gè)時(shí)代自己的生存法則，不茍且，不偷生，安貧樂(lè)道，自然不會(huì)為五斗米折腰，不過(guò)，存的酒已經(jīng)喝完，明日的酒在哪里呢？這也是個(gè)大大的問(wèn)題。

蒼松環(huán)抱，層林疊翠，陶淵明墓就在館后的山坡上。青石牌坊，幾十個(gè)臺(tái)階，拾級(jí)而上，一座大大的墓陵，神道、碑亭及楹聯(lián)齊全。講解員說(shuō)，原墓在別處，元末兵亂墓坍，明代重修，眼前的墓是依原墓修建的。我思忖，即便有墓，一千幾百年的時(shí)光，也不會(huì)有什么東西留下了。陶淵明貧困而死，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，草草下葬，“死去何所道，托體同山阿”，他根本不在乎，甚至都預(yù)估到了死亡的時(shí)間及墳塋的環(huán)境：“嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無(wú)人居，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。”（《擬挽歌辭》）荒郊野外，土墳可以堆得高大一些，聽(tīng)風(fēng)接雨，再日日迎著陽(yáng)光。窮困怕什么？一個(gè)人躺在天地間正好！嗯，陶淵明其實(shí)是不用碑的，他的墓志銘都在人們千古傳誦的詩(shī)文中。

轉(zhuǎn)了一大圈，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)菊花，原以為陶淵明紀(jì)念館應(yīng)該是以菊花為基本底色的。匆匆趕來(lái)的館長(zhǎng)說(shuō)，菊圃原來(lái)有種植，今年特別旱，重新規(guī)劃了一大片，明年就可以采菊東籬下了。館外有個(gè)大池塘，荷葉在晨陽(yáng)下顯得特別鮮亮，盡管綠葉與枯枝相交，依然生機(jī)動(dòng)人。

長(zhǎng)江邊，登潯陽(yáng)樓，在宋江題反詩(shī)的情景中熱鬧一番，依樓遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江，喝酒喝茶聽(tīng)水滸，好地方。距潯陽(yáng)樓不遠(yuǎn)，就是琵琶亭。亭臺(tái)高聳，但亭外大柵欄緊閉，只能遙望。其實(shí)，登不登樓、看不看亭，都無(wú)所謂，反正，白樂(lè)天那晚“潯陽(yáng)江頭夜送客”的時(shí)候，一定沒(méi)有樓，也不會(huì)有像樣的亭臺(tái)，它只是湓浦口的一個(gè)渡口而已。此亭，最早的歷史也只能是宋代所建。

宋孝宗乾道六年（1170年）閏五月十八日，江南的六月天，酷暑的前奏，悶熱交加。傍晚時(shí)分，一只大船從山陰的鑒湖出發(fā)，陸游開(kāi)始了漫漫的入蜀行程。此前，他已經(jīng)做過(guò)鎮(zhèn)江通判、隆興通判，在家閑居五年，這次還是去做通判。夔州，他知道，五千里地以外，偏僻的蠻荒之地。

過(guò)運(yùn)河，入長(zhǎng)江，兩個(gè)半月后的八月初三，陸游的船到了琵琶亭。此地是江州，在這里，他收到了夔州寄來(lái)的文書(shū)。陸游在《入蜀記》中沒(méi)有寫(xiě)文書(shū)的內(nèi)容，應(yīng)該是一般性公文，宋代官員的調(diào)任迎送，套路挺多，宋仁宗就曾下詔，對(duì)迎送的距離、人數(shù)、費(fèi)用、等級(jí)都作了明確的規(guī)定。夔州的文書(shū)表明，來(lái)迎接陸游上任的差吏已經(jīng)在出發(fā)的路上了。

潯陽(yáng)這條江，真是太有名了，陸游的耳邊似乎響起白樂(lè)天的嘆息聲。在江州，他拜見(jiàn)了知州、通判、發(fā)運(yùn)使、發(fā)運(yùn)使干辦公事、察推諸官員，這是禮節(jié)。不過(guò)，他沒(méi)有過(guò)多寫(xiě)白樂(lè)天，即便眾官員在庾樓宴請(qǐng)他，他也沒(méi)多寫(xiě)。或許，陸游心里，白樂(lè)天的詩(shī)過(guò)于浪漫，盡管《琵琶行》極著名，他還是喜歡不起來(lái)，短暫被貶，只是小傷感嘛，而縱觀白樂(lè)天的一生，也算是過(guò)得優(yōu)雅，再看看眼下自己頗為狼狽的生活，距離實(shí)在有點(diǎn)遠(yuǎn)。

陸游上廬山的四天，很充實(shí)。太平興國(guó)宮、東林太平興龍寺、慧遠(yuǎn)法師祠堂、神運(yùn)殿、華巖羅漢閣、白公草堂、香爐峰、東林寺、連日游歷；焚香、拜佛、看碑、看畫(huà)、看山、看峰、聽(tīng)鐘、聽(tīng)泉、聽(tīng)鳥(niǎo)、品泉、品茶，夜晚甚至擁爐。山中的寒，和船上的終日揮扇，完全是兩個(gè)季節(jié)。

陸游不太喜歡白居易，與心情有關(guān)。我還是挺崇拜白大詩(shī)人的，我有一個(gè)不太用的筆名叫“白樂(lè)天”，盡管沒(méi)經(jīng)大詩(shī)人許可，但也是字字有來(lái)歷：“白”是因?yàn)槲依霞业男〈褰小鞍姿保弧皹?lè)”嘛，姓的諧音，我甚至還為自己的一個(gè)雜文選集取名為《樂(lè)腔》；“天”，我最早的筆名叫“陸地”，兒子出生就給了他，自己再取“陸天”，郵箱的名字干脆就叫“l(fā)andsky”，大地與天空。不是我野心大，只是不想受太多的約束而已，想做一只鳥(niǎo)，在天地間自主遨游。

站在琵琶亭外，腦子自由飛翔了一會(huì)兒（應(yīng)該是胡思亂想），起身要去廬山東南麓。藏在密林中的白鹿洞書(shū)院，還有將書(shū)院打造成千年品牌的朱熹，一起將我的腳步拉快。

從隆興到乾道再到淳熙，宋孝宗在位近二十七年，共使用了三個(gè)年號(hào)。淳熙六年（1179年），朱熹出任南康軍知軍，治所就在今天廬山腳下九江市星子縣，他一到任便關(guān)注了曾經(jīng)輝煌的白鹿洞書(shū)院。

這一年秋天，南康軍大旱，朱熹深入鄉(xiāng)間視察水利，順便考察白鹿洞。當(dāng)他站在白鹿洞書(shū)院的遺址前，面對(duì)殘?jiān)珨啾?、叢生荒草時(shí)，還是大吃一驚，這座始建于中唐、五代十國(guó)時(shí)期，南唐盛極一時(shí)的廬山國(guó)學(xué)院，怎會(huì)衰落到如此境地？朱熹環(huán)顧四周，這里四山環(huán)繞，林木蔥翠，貫道溪匯集了兩道溪流，穿流而過(guò)，遠(yuǎn)處五老峰之中峰，綿延數(shù)十里，如萬(wàn)馬奔騰，正好是白鹿洞堅(jiān)強(qiáng)的屏風(fēng)，實(shí)在是一個(gè)讀書(shū)講學(xué)的好地方。朱熹知道，廬山一帶，佛寺、道觀密布，建了毀，毀了建，為什么眼前的書(shū)院不能重建呢？況且，這里還曾經(jīng)有宋太宗所賜的經(jīng)書(shū)，自己不來(lái)這里任職也就罷了，來(lái)這里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，如果聽(tīng)任其荒廢湮沒(méi)，于國(guó)于民皆有所欠缺，白鹿洞書(shū)院必須重修，而且還要有制度保障。

大門，書(shū)堂，東西二齋，白鹿洞館，二十余間小屋，勘書(shū)臺(tái)上亭，貫道橋，書(shū)院的外圍建筑，朱熹用他的智慧與人格魅力，在任期間與離任后，將書(shū)院修得有點(diǎn)規(guī)模了。三十多年后，朱熹之子朱在知南康軍，他繼承先父遺志，新建“前賢之祠、寓賓之館、閣東之齋、趨洞之路”，擴(kuò)建禮圣殿、直舍、大門，還修復(fù)了其他的舊有建筑。彼時(shí)的白鹿洞書(shū)院，規(guī)模宏大，遠(yuǎn)非其他州郡的學(xué)校所能及。

朱熹重修書(shū)院，目的就是為儒學(xué)正本清源。讀儒家經(jīng)典，科舉考試并不是最終目的，而是要通過(guò)閱讀與鉆研經(jīng)典，不斷修身悟道。

朱熹親自制定的白鹿洞規(guī)，我一條條仔細(xì)閱讀：

五教之目：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。

為學(xué)之序：學(xué)問(wèn)思辨四者，所以窮理也。

修身之要：言忠信，行篤教，懲忿窒欲，遷善改過(guò)。

處事之要：正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功。

接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己。

從學(xué)習(xí)方法到為人處世，大道理，小細(xì)節(jié)，每一條似乎都可以從孔圣人那里找到源頭，苦口婆心，循循誘導(dǎo)，明理修身，然后推己及人。按照朱熹的設(shè)想，讀書(shū)、修養(yǎng)、濟(jì)世，這三者是可以達(dá)到完美統(tǒng)一的。

朱熹看著有些上規(guī)模的書(shū)院，眼前閃來(lái)“鵝湖之辯”的場(chǎng)景。彼時(shí)的朱熹，已經(jīng)完成了四書(shū)集注，理學(xué)體系初步建立。對(duì)他來(lái)說(shuō)，與陸九淵的這場(chǎng)辯論是必需的，只有通過(guò)大辯論，他的理學(xué)體系才能構(gòu)建，學(xué)說(shuō)影響才能擴(kuò)大，他力圖使經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)及文學(xué)，都能有機(jī)地融入理學(xué)中去。不過(guò)，辯論歸辯論，友誼歸友誼，朱熹知道陸九淵的分量。眼下，白鹿洞書(shū)院修成，還需要名師來(lái)?yè)螆?chǎng)，朱熹想到了陸九淵。接下來(lái)的場(chǎng)景是，朱熹熱情相邀，陸九淵迅速來(lái)白鹿洞講學(xué)，陸大師就《論語(yǔ)》中的“君子喻于義、小人喻于利”作了深入淺出的闡述，《白鹿洞書(shū)院論語(yǔ)講義》名揚(yáng)天下。陸大師在臺(tái)上講，朱大師在臺(tái)下聽(tīng)，不斷點(diǎn)頭贊許。課講完，朱熹高度評(píng)價(jià)，說(shuō)陸九淵講得懇切明白，并切中時(shí)弊。今天看來(lái)，朱陸的鵝湖之辯，觀點(diǎn)其實(shí)不完全對(duì)立，而是互補(bǔ)，真理不辯不明。

朱熹親自講學(xué)的鏗鏘聲，自然常在白鹿洞書(shū)院的上空回響。他耐心細(xì)致地講述他的教義（《白鹿洞書(shū)堂策問(wèn)》），在離開(kāi)南康的告別宴會(huì)上，他又語(yǔ)重心長(zhǎng)地講張載的《西銘》，并以剛剛發(fā)生的官宦子弟在南康城鬧市騎馬奔跑重傷窮人孩子為例，表達(dá)凡天下衰老病弱、各類殘疾、鰥寡孤獨(dú)者，皆是我同胞之深厚人文情懷，諄諄之情，悲憫之心，在座聽(tīng)眾莫不深深觸動(dòng)。

朱熹、陸九淵之后，王陽(yáng)明、湛若水、王畿等大家紛紛前往白鹿洞書(shū)院講學(xué)，白鹿洞書(shū)院漸成中國(guó)古代最著名的書(shū)院之一，但在書(shū)院的發(fā)展歷史上，朱熹是一個(gè)里程碑式的人物，千年白鹿，朱子為最。

長(zhǎng)江自唐古拉山脈汩汩而出，一路奔騰而來(lái)，行至九江段，古代稱為潯陽(yáng)江，縣治就在潯水之陽(yáng)（長(zhǎng)江以北）。陶淵明、白居易、朱熹，他們都是九江重要的人文符號(hào)，都是震古爍今的大書(shū)，我一一親密接觸，內(nèi)心重新詮釋。在潯水之陽(yáng)的八里湖畔佇立，感受一望無(wú)際的壯闊，忽然覺(jué)得，以厚重歷史為底蘊(yùn)的九江山水文化，已經(jīng)有了全新的融合。

——選自2023年1月4日《文藝報(bào)》