“八怪”之后一奇才

倪越是揚(yáng)州畫(huà)壇的一位青年書(shū)畫(huà)家，近幾年，不斷地于各類(lèi)書(shū)畫(huà)活動(dòng)中嶄露頭角，應(yīng)邀為各地撰寫(xiě)碑志銘賦、評(píng)論序跋，并為各地藏家創(chuàng)作佳構(gòu)……得到了莊希祖、馬波生、范揚(yáng)、吳悅石等書(shū)畫(huà)大家的賞識(shí)，也引起了收藏界的關(guān)注。揚(yáng)州八怪紀(jì)念館館長(zhǎng)劉方明則盛贊他“德行才識(shí)為所遇同齡中所未見(jiàn)也”。有人更以“八怪之后一奇才”譽(yù)之。平心而論，這并非拔高之舉、謬獎(jiǎng)之辭，倪越長(zhǎng)期潛心求學(xué)、沉心游藝，融會(huì)貫通而厚積薄發(fā)，其書(shū)、畫(huà)、印、詩(shī)、文、論等，諸藝兼?zhèn)?，才華確實(shí)遠(yuǎn)在同齡人之上。

先說(shuō)說(shuō)他的畫(huà)吧，白石老人曾言：“學(xué)我者生，似我者死?！笨少F的是，倪越投諸師門(mén)，并沒(méi)有囿于檻閾，而是力求于傳承中有變化，力求有自己的“面目”、自己的筆墨語(yǔ)言。目前雖未臻于“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的境界，但其所走的路子顯然是正大的，也是大有長(zhǎng)進(jìn)的。他的山水畫(huà)得黃賓虹之韻，而更透出一股蒼潤(rùn)清曠之氣。他之人物畫(huà)，有黃慎、吳悅石之神韻，但更注重其情趣。他作行草，承莊希祖而追林散之、高二適、肖嫻“三老”之法脈，參酌碑版，浸淫晉唐，書(shū)風(fēng)靈動(dòng)雅逸。這顯然是高于一般中青年書(shū)畫(huà)家的，沒(méi)有相當(dāng)?shù)奈蛐院凸Φ?，沒(méi)有自覺(jué)與執(zhí)著的追求，是想不到這一點(diǎn)，也做不到的這一點(diǎn)的。印章與書(shū)畫(huà)一樣，是倪越幼年早已萌發(fā)的一種對(duì)中華傳統(tǒng)國(guó)粹的憧憬與向往，他在長(zhǎng)期的研磨中領(lǐng)略了秦璽漢印的奇肆與整飭，并得到著名書(shū)學(xué)理論家、金石家孫洵的點(diǎn)撥與嘆賞，并寄予厚望。倪越于2012年6月曾賦一詩(shī)云：“暫與賓老借丘山，意興總在有無(wú)間。他日須當(dāng)凌云上，俯瞰重巒亦泥丸?！北M管凌云之路很長(zhǎng)也很艱苦，但我們完全有理由相信，他一定會(huì)在跋涉途中跨越關(guān)山，攀登高峰。

正如馬波生先生所言，倪越這幾年寫(xiě)了不少文章，得到同行的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)，倪越所論蕭平、劉方明的藝術(shù)成就，評(píng)馬飛的山水畫(huà)，田娟的工筆人物，品賞殷旭明、杜大偉的書(shū)法創(chuàng)作……皆卓具高識(shí)，別開(kāi)生面，無(wú)陳舊浮泛之弊而有新鮮獨(dú)到之見(jiàn)。且拈出他論石虎畫(huà)作的一段話證之：……石虎對(duì)中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文人畫(huà)水墨趣味與筆墨精神的領(lǐng)悟與表達(dá)，在雅逸怡情之外，更多了一種前所未有的詭奇想象與精神自由?！啊⒉辉噲D通過(guò)自己的創(chuàng)作表達(dá)一種結(jié)果，而是通過(guò)一種自我、自由、自然的表達(dá)，讓人們獲取一種感受，得到一種啟發(fā)，讓人們?cè)谒麆h繁就簡(jiǎn)的創(chuàng)造中體味一種人生境界的升華！”

應(yīng)邀為文，情之難卻，倪越亦偶爾為之。就賦體而言，他曾撰《揚(yáng)州賦》，遠(yuǎn)紹唐宋流韻，彰顯時(shí)代風(fēng)采，雖百數(shù)十言，然洋洋具數(shù)千言之氣象，并以篆文書(shū)之。其所撰《三垛賦》《郵都新詠》、邵伯閘賦》《鄂爾多斯賦序》等美文，被當(dāng)?shù)刂曝依帐?，廣為傳誦；還曾應(yīng)河北、浙江等地友人之請(qǐng)，撰書(shū)《夢(mèng)思亭記》《光福寺鐘樓記》，文采斐然，卓爾不群；他為廣東竹灣村撰嵌名聯(lián)多副，情景妙契：“竹環(huán)雅舍懷滄海，灣繞幽村潤(rùn)青山”“竹抱幽村，虛曠通彼海，灣縈福地，清寧駐此山”。

余嘗主編《書(shū)中歲月長(zhǎng)-古今書(shū)齋聯(lián)大觀》收錄其書(shū)齋聯(lián)數(shù)則，于此，可見(jiàn)倪越之多才多藝也；“和以為人，即微行亦可踐天道；諧而處世，則大國(guó)乃如烹小鮮！”倪越早歲身處村野且不為人解，而能撰成此聯(lián)，可見(jiàn)期襟懷抱負(fù)之高與性根智慧之大！難怪他能有此定性！智慧通達(dá)、安貧樂(lè)道是成就一番大事業(yè)的資本與根本！

倪越之才華，每每于他畫(huà)跋中見(jiàn)其華采。其題《清塘逸鳧圖》：

閑來(lái)染翰興味長(zhǎng)，且放悠鳧戲清塘。

畫(huà)罷猶與詩(shī)人竟，一縱余思賦短章。

其題《神思清曠圖》曰：

神思清曠得天機(jī)，聊借斯圖發(fā)吾思。

圖成詩(shī)至興酣暢，成毀得失兩由之。

其詩(shī)隨境觸發(fā)，緣情而生，灑脫率真，自出性靈，既是對(duì)畫(huà)作內(nèi)涵的闡發(fā)，也是作者對(duì)人生境遇的感喟。清人林昌彝曾云何紹基“胸次高曠渾穆”，倪越庶幾近之。

倪越之畫(huà)跋亦多率真之言，其論及畫(huà)藝者，往往頗有見(jiàn)地，且摘數(shù)則如下：

“善作山水者，必善寫(xiě)意，不拘格轍，但隨興放筆，點(diǎn)染勾皴俱無(wú)拘囿也。意足則止，不必齊整完全、面面俱到也。然必意足方可止，不足不止，斯為得之?！?/p>

“畫(huà)之難處非在技也，乃在虛實(shí)行止也。適時(shí)而止方得佳作，強(qiáng)欲其佳則休矣！斯圖乃辛卯正月上旬放筆構(gòu)圖，形勢(shì)既得，覺(jué)未佳，然心念展事在即，不忍棄之，因強(qiáng)加重墨皴染，復(fù)事堆砌，欲救之于紙簍，終不佳耳！其雖逃于紙簍終屬?gòu)U畫(huà)。今留而記于斯，欲以自警兼策友生耳！”

倪越與書(shū)畫(huà)印詩(shī)等創(chuàng)作之余，常與同道放懷議論，以其言論鑿鑿，多言人之所不能言，所以家鄉(xiāng)及四方同道多求其作序論評(píng)跋，倪越雖古道熱腸，樂(lè)為他人作嫁衣，亦不肯輕為之，藝不佳者不應(yīng)，德不正者亦不應(yīng)，常常因此得罪人，可見(jiàn)其原則性強(qiáng)；人屢報(bào)以厚幣而倪越多辭之，每以尺紙寸楮的作品回報(bào)以安同道之心，可知倪越憐貧惜苦、樂(lè)于成人之美，而無(wú)同道相親之陋習(xí)也。與論之鑿鑿相對(duì)應(yīng)的是他的文之娓娓，倪越為文若行云流水，而得所狀人物、情事之神貌，最為可貴的是，他的文章無(wú)作家氣，純?nèi)巫匀?，行于所?dāng)行、止于所必止。

畫(huà)者、書(shū)家、印人甚眾，能得一藝之長(zhǎng)已屬不易，得一藝之長(zhǎng)而能詩(shī)、賦、文、論的就更難得了，而倪越能兼擅數(shù)者且能詩(shī)能文而長(zhǎng)于論辯，則尤為難得了！難怪一位長(zhǎng)期從事中學(xué)教育的校長(zhǎng)，以只能教學(xué)而不能著述的老師教得再好也只能作教書(shū)匠，而那些不光教得好而且寫(xiě)得好的老師才能有作為的教育人才成長(zhǎng)規(guī)律，推知倪越將來(lái)必定會(huì)有一番大作為，認(rèn)定倪越是一個(gè)難得的人才！

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。自揚(yáng)州八怪風(fēng)靡畫(huà)壇以來(lái)，于今亦三百年矣。在重振揚(yáng)州畫(huà)壇的大旗下，中青年書(shū)畫(huà)俊彥正在成長(zhǎng)，人們滿腔熱情地寄予希望于后起之秀的新一代！

（金實(shí)秋，筆名羽父，1945年生，江蘇高郵人，曾任南京博物院副院長(zhǎng)，現(xiàn)為中國(guó)近現(xiàn)代史史料學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、秦少游學(xué)術(shù)研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)太平天國(guó)研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、江蘇省太平天國(guó)史學(xué)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、江蘇省作協(xié)會(huì)員。著有《文壇管見(jiàn)》《自怡留痕集》《佛教名勝楹聯(lián)》《鄭板橋與佛教禪宗》等。）