托物言志

汪天涵

什么是托物言志？首先它屬于一種記敘文的表現(xiàn)手法，主要指利用外界某一種物品，將寫(xiě)作者的感情寄托其中，表達(dá)情感的寫(xiě)作方法。其次，表面看似在寫(xiě)物，實(shí)際上是借物傳情，再由情言志。再次，寫(xiě)作時(shí)要靈活運(yùn)用這種寫(xiě)作方法，能夠?qū)σ恍\近物品的描寫(xiě)傳達(dá)豐富的情感，繼而凸顯主題。這樣寫(xiě)出來(lái)的文章更生動(dòng)、更形象，讓人讀起來(lái)更有意蘊(yùn)。怎樣才能將這種寫(xiě)作手法用好，寫(xiě)出好文章呢？

一、由此及彼，聯(lián)想言志

由此及彼，聯(lián)想言志，是在看到某個(gè)物品時(shí)，從這個(gè)物品本身的一些特點(diǎn)聯(lián)想到某個(gè)人或某類人以及某些人的某種品質(zhì)。比如，賈平凹先生有一篇文章名為《丑石》，是這樣寫(xiě)的：“我常常遺憾我家門(mén)前的那塊丑石：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰(shuí)也不知道是什么時(shí)候留在這里的，誰(shuí)也不去理會(huì)它?！弊x完這段，就知道作者在寫(xiě)什么了，是自己家門(mén)前的石頭，石頭有什么好寫(xiě)的呢？而且還是一塊兒毫無(wú)特點(diǎn)的石頭，非常丑，但在賈平凹筆下，丑成了它與眾不同的地方。再者就是寫(xiě)它“臥”在那里很久了，很長(zhǎng)時(shí)間了，“誰(shuí)也不知道是什么時(shí)候留在這里的”，隱隱之中，感覺(jué)作者不只要寫(xiě)這塊兒石頭這么簡(jiǎn)單了。

再閱讀后文：“它不像漢白玉那樣的細(xì)膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來(lái)浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒(méi)有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長(zhǎng)。荒草便繁衍出來(lái)，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來(lái)，曾合伙要搬走它，但力氣又不足；雖時(shí)時(shí)咒罵它，嫌棄它，也無(wú)可奈何，只好任它留在那里了?！边@段是在訴說(shuō)這塊兒石頭的平凡和不起眼，甚至被孩子們嫌棄、咒罵，可想而知，它居然丑到被人心生厭惡的地步，但讀到這里我們不禁要想，為什么要大篇幅地寫(xiě)這個(gè)石頭很丑甚至遭人嫌棄，放大它的缺點(diǎn)呢？按照常理來(lái)說(shuō)，應(yīng)該不是這樣的，再往下面閱讀：“終有一日，村子里來(lái)了一個(gè)天文學(xué)家。他在我家門(mén)前路過(guò)，突然發(fā)現(xiàn)了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再?zèng)]有走，就住了下來(lái)；以后又來(lái)了好些人，說(shuō)這是一塊隕石，從天上落下來(lái)已經(jīng)有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來(lái)了車，小心翼翼地將它運(yùn)走了。這使我們都很驚奇，這又怪又丑的石頭，原來(lái)是天上的呢！它補(bǔ)過(guò)天，在天上發(fā)過(guò)熱，閃過(guò)光，我們的先祖或許仰望過(guò)它，它給了他們光明，向往，憧憬；而它落下來(lái)了，在污土里，荒草里，一躺就是幾百年?！边@段作者忽然給石頭補(bǔ)了一層色，可能是頓覺(jué)前面把這塊兒石頭寫(xiě)得太過(guò)一無(wú)是處，所以感覺(jué)愧疚之余為前面內(nèi)容打個(gè)圓場(chǎng)。那么，前后寫(xiě)作對(duì)比為何這么明顯，作者想表達(dá)什么？

直到文章尾段，作者說(shuō)：“我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會(huì)默默地忍受著這一切，而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞生存的偉大?！弊x完這段，我們一下子就明白了，原來(lái)作者并非想告知人們那塊兒石頭有多丑，讓人記住這塊兒石頭，而是想要表達(dá)自己對(duì)這塊兒石頭的敬仰之情。實(shí)際上，這里作者是在聯(lián)系自己，訴說(shuō)著默默無(wú)聞、低調(diào)做人的丑石一類人的偉大，而作者認(rèn)為自己顯然不屬于這類人，故心生敬仰之情。

在這篇文章中，作者借自己家門(mén)前那塊兒奇丑無(wú)比的石頭，贊揚(yáng)了我們生活中那些懂得低調(diào)做人、默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的那些人，也暗示了我們應(yīng)該向這些人學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱樱鲆粋€(gè)低調(diào)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的人。

二、托物言志，選好所托之物

首先要選好所托之物，把握其“外形特征”，然后再聯(lián)系生活實(shí)際，找準(zhǔn)“物”與“志”的相似點(diǎn)，由此及彼地展開(kāi)聯(lián)想，“志”才能凸顯。如“松、竹、梅”是歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

正所謂“托物言志”，肯定要有能夠寄托的對(duì)象，所以，寫(xiě)作時(shí)要先明確所托之物的外形特征，再與生活聯(lián)系起來(lái)，找出要托的物身上有哪些與表達(dá)思想和贊揚(yáng)之人共通的點(diǎn)，然后把這一點(diǎn)放大來(lái)寫(xiě)，由此及彼地寄托自己的志向和想要表達(dá)的情感即可。比如，寫(xiě)作時(shí)經(jīng)常會(huì)用到“歲寒三友”——松、竹、梅，事實(shí)上，人們古往今來(lái)贊揚(yáng)此三者并非因?yàn)槊烽L(zhǎng)得好看或竹長(zhǎng)得清秀，抑或松長(zhǎng)得端正，而是對(duì)它們桀驁不馴、出淤泥而不染、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息等一些高潔精神的贊揚(yáng)。再比如蓮花，周敦頤就在《愛(ài)蓮說(shuō)》中明確地說(shuō)它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；還有蠟燭，我們能從蠟燭身上看到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神，所以用拿蠟燭比喻教師等默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)。因此，既然要言志，就必須提前選好所托之物。

三、由表及里，發(fā)揮想象力

有的同學(xué)選中了所托之物，比如以楓為例，不停地寫(xiě)楓葉是紅色的，到了秋天漫天紅葉非常漂亮，讓人想起那兩句詩(shī)：“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！钡腔旧先荚趯?xiě)楓的美，直到文章就快要結(jié)尾了，忽然想起寫(xiě)這篇文章的目的是言志，而非抒情，于是草草地在結(jié)尾寫(xiě)幾句想法。這樣還是一篇寫(xiě)景的文章，而非托物言志。所以，寫(xiě)作的時(shí)候，除了要注意選好所托之物，還要仔細(xì)想想，其身上有哪些值得我們贊揚(yáng)或者歌頌的精神，不能只寫(xiě)它的表面和外在，這樣過(guò)于膚淺，讀者讀起來(lái)沒(méi)有興趣，讀過(guò)一遍就不想再讀第二遍。為此，選定要寄托的對(duì)象之后，要對(duì)其進(jìn)行深入描寫(xiě)，還要細(xì)致挖掘，就像賈平凹先生寫(xiě)的那塊兒丑石一樣，它不僅丑，還平凡到被人嫌棄，但它有歷史，有文物價(jià)值，讀到最后發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含不平凡的精神，蜿蜒曲折，這樣的文章才有內(nèi)涵，讀起來(lái)才更有韻味。比如，再回到段首，以寫(xiě)“楓”為例，不僅要寫(xiě)楓葉紅彤彤的，很美，還要表達(dá)可以從楓樹(shù)身上感受到剛毅頑強(qiáng)的精神。

四、抓住特征，象征詠懷

象征是一種比較常用的寫(xiě)作手法，作者可以通過(guò)描寫(xiě)某種具體事物的本質(zhì)特征，從中抽象出一種特殊的意義或某種特別的品質(zhì)和精神，目的是詠懷。當(dāng)然寫(xiě)作中用到比較具體的描寫(xiě)方法，以在文章不同的發(fā)展階段抒發(fā)情感，保持所寫(xiě)事物內(nèi)在精神與外在形態(tài)的描寫(xiě)能夠統(tǒng)一，確保寫(xiě)作由實(shí)向虛的轉(zhuǎn)化，這也是借物抒情、因物明理的寫(xiě)作過(guò)程。在托物言志中，象征這種表現(xiàn)手法運(yùn)用得尤其多，要求我們?cè)趯?xiě)作時(shí)必須牢牢抓住所寫(xiě)事物的特征，象征性地“詠懷”。就好比賈平凹先生筆下的那塊兒黑不溜秋的石頭，它別無(wú)特點(diǎn)，但通過(guò)賈平凹的筆，我們對(duì)其印象深刻。再比如寫(xiě)楓，它的特點(diǎn)就是紅，而且在我們的潛意識(shí)里，好像美好的事物總是很短暫，比如曇花一現(xiàn)。對(duì)于楓樹(shù)來(lái)說(shuō)，它的紅是在秋天才能看到的，在經(jīng)歷過(guò)春的洗禮和夏的考驗(yàn)，才可以將自己的美展現(xiàn)在世人面前，但這也許就是它來(lái)世上走一遭的目的。

另如，有人寫(xiě)樹(shù)，開(kāi)頭寫(xiě)：“十幾年的經(jīng)歷讓我不禁覺(jué)得，本該精彩的人生卻淡而無(wú)味。每一天都在重復(fù)著同樣枯燥的事情，讓我厭煩。經(jīng)歷過(guò)幾次不順心的事，我開(kāi)始想逃離這塵世。我對(duì)母親說(shuō)：‘我不想再這樣下去了，再多的努力也只是徒勞，那么多人在我之上。我不如返璞歸真，學(xué)習(xí)古人，過(guò)隱居的生活。母親沒(méi)有說(shuō)話。過(guò)了幾天，母親帶我來(lái)到一座山前，那是一座不知名的山，雖算不上高，卻可用險(xiǎn)來(lái)形容。我望著母親，猜測(cè)她的意圖。”作者借助自己對(duì)生活的一些感悟描寫(xiě)開(kāi)頭，使讀者產(chǎn)生“作者為何這樣厭煩生活，究竟是什么原因讓他如此地厭惡世俗”的疑問(wèn)，接著，文章的主托之物出現(xiàn)：“‘你看到那棵樹(shù)了嗎？母親指了指山崖。我抬頭望去，陡峭的山崖間，赫然有一棵樹(shù)，似已被山崖的細(xì)縫擠得彎了腰，卻不乏生機(jī)?！崩^續(xù)往下讀，“‘你看，這棵樹(shù)要生長(zhǎng)，就必須穿透堅(jiān)硬的巖石。你是個(gè)聰明的孩子，我想你會(huì)懂的。母親不再多說(shuō)。我小心地俯下身子，看著山崖上的那棵樹(shù)。它的根確是生長(zhǎng)在巖石中，堅(jiān)韌有力地向四周伸展，似乎要汲取周圍所有可以利用的養(yǎng)分。我回頭看著母親：‘我懂了，要想在世間有一席之地，就必須努力克服所有挫折，頑強(qiáng)地面對(duì)人生。”這里其實(shí)作者已經(jīng)表明了自己的想法，我們也明白了文章為什么會(huì)如此開(kāi)頭。文章段末處，作者用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句抒發(fā)了自己對(duì)人生的感悟和未來(lái)的人生方向：“感謝母親讓我見(jiàn)到了那棵樹(shù)，感謝那棵破巖而出的樹(shù)，它讓我懂得，再難度過(guò)的逆境，再難克服的挫折，只要頑強(qiáng)拼搏，最終只會(huì)成為成功路上的墊腳石，幫助我們登上勝利的頂峰?！边@是一篇?jiǎng)?lì)志文章，也許這個(gè)作者寫(xiě)出來(lái)的東西和表達(dá)的感情，在當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)成為一種人生常態(tài)。而這個(gè)時(shí)候，一棵堅(jiān)韌的樹(shù)的出現(xiàn)，就像一股清流，深深地流進(jìn)人們的心田。雖然這篇文章在許多人看來(lái)沒(méi)有什么特別之處，它就是一篇非常普通的托物言志的文章，但放在緊張的社會(huì)環(huán)境和快節(jié)奏生活的人群中，它能激勵(lì)人們積極向上，因?yàn)樗霈F(xiàn)得合乎時(shí)宜，符合社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，故可以成為當(dāng)下人們精神的一種寄托。

五、感情真摯且自然

雖然我們最終的目的是言志而非抒情，但在記敘文中若無(wú)抒情的成分，總給人一種生硬且有拍紀(jì)錄片的感覺(jué)，使人頓感無(wú)味，情到深處還是真實(shí)，然后再通過(guò)感情的引導(dǎo)，通過(guò)某種事物寄托自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)或志向，這樣的文章才能發(fā)人深省，為人們所接受。例如，前文中的《那棵樹(shù)》，作者在自己對(duì)生活的抱怨聲中將那棵既平凡又不平凡的樹(shù)引出來(lái)，從自己與母親的對(duì)話中贊揚(yáng)那棵樹(shù)，也表明了人生航向，這就是一篇成功的托物言志的文章。

事實(shí)上，托物言志的文章并沒(méi)有想象中那么難寫(xiě)，只要牢牢地掌握這種寫(xiě)作手法的精髓和技巧，靈活運(yùn)用修辭手法，精準(zhǔn)地把握感情表達(dá)的尺度，就可以寫(xiě)出優(yōu)秀的托物言志的文章。