多元主體構成與敘事取向變遷：網(wǎng)絡社會形態(tài)下的新聞生產(chǎn)轉向分析

□ 馮莉穎

“網(wǎng)絡社會”一詞率先由加拿大信息社會學家曼紐爾·卡斯特在其“信息時代三部曲”的第一卷《網(wǎng)絡社會的崛起》中提出，他認為網(wǎng)絡社會是一種新的社會形態(tài)，是一個以網(wǎng)絡為基礎的社會結構，是高度動態(tài)的、開放的社會系統(tǒng)。在網(wǎng)絡社會中，社會關系發(fā)生了結構性革命，傳者與傳者、傳受雙方、受者與受者以及傳者與內(nèi)容生產(chǎn)、受者與內(nèi)容生產(chǎn)之間形成了復雜的相互關聯(lián)、互聯(lián)互通的關系并作用于網(wǎng)絡。

事實上，融合了數(shù)字特征、社交特征、智媒特征的網(wǎng)絡社會的到來為新聞的生產(chǎn)、傳輸、消費與反饋注入了新的活力，新聞業(yè)資源的重組與技術的更迭使得新聞的生產(chǎn)、傳輸、消費以及反饋環(huán)節(jié)在時間和空間上發(fā)生了前所未有的融合、位移，使得新聞生產(chǎn)的主體、內(nèi)容產(chǎn)生了巨大的轉變與革新。對新聞生產(chǎn)主體進行分類，新聞生產(chǎn)的主體可以分為個人化生產(chǎn)主體、組織化生產(chǎn)主體、職業(yè)化生產(chǎn)主體和智能化生產(chǎn)主體，這些新聞生產(chǎn)主體共同構成了四位一體的網(wǎng)格化新聞生產(chǎn)主體，改變了新聞生產(chǎn)的取向、面向和走向。

主體認知取向——從主體性到主體間性

哲學經(jīng)歷了由前主體性到主體性再到主體間性的歷史發(fā)展過程。古代哲學是本體論哲學，屬于前主體性哲學。近代哲學是認識論哲學，建立于主體—客體二分基礎之上，屬于主體性哲學。而主體間性指的是交互主體性，即主體間的交互關系。

在傳統(tǒng)媒體時代，個人幾乎沒有生產(chǎn)新聞的可能，智能化新聞生產(chǎn)也還沒有出現(xiàn)，因此新聞生產(chǎn)主體的間性并未真正建立。直至到新媒體時代，在社交媒體和智能媒體出現(xiàn)之后，由個人化生產(chǎn)主體、組織化生產(chǎn)主體、職業(yè)化生產(chǎn)主體和智能化生產(chǎn)主體共同構成的四位一體的網(wǎng)格化新聞生產(chǎn)主體間才形成了真正的主體交互，才有了真正意義上的新聞生產(chǎn)上的主體間性。

新聞敘事取向——留白與召喚結構

首先，在新聞敘事中，尤其是在社交媒體的新聞敘事中，出現(xiàn)了明顯的“留白”的敘事取向，以澎湃新聞和《人民日報》微信公眾號2021年11月2日和3日的新聞標題為例，如“全網(wǎng)懸賞，最高獎勵920萬！”，標題中既未說明懸賞何人，也未說明發(fā)起懸賞的機構主體等重要信息。又如“一個月了，美國該給個說法了”，也沒有明確信息的關鍵要素，關注國際時事的新聞受眾會急切想要知道美國到底應就什么事件進行解釋。這樣的新聞標題所產(chǎn)生的信息“留白”勢必會引起新聞受者的好奇心，吸引受者對“留白”進行補充和參與。在西方文論中，空白理論經(jīng)常用于文學作品的批評中，如果將新聞的標題、新聞的陳述語言、評述語言和轉述語言等視作文本，空白理論應同樣具備可用性。表1為澎湃新聞和《人民日報》微信公眾號2021年11月2日和3日的標題匯總表。

表1：澎湃新聞和《人民日報》微信公眾號2021年11月2日和3日的標題匯總表

空白理論可以追溯至波蘭的現(xiàn)象學、美學家羅曼·英伽登（Roman Ingarden），他認為“文學作品本身是一個圖式化構成(a schematic formation)，包含著若干“不定點”(places of indeterminacy)，①這些不定點需要接受者去想象，去確認和填補，只有經(jīng)過“確定”與“填補”，作品方能成為“具體化”的形態(tài)?！斑@個圖式化結構不僅是某種包含著一些空白的東西，它同時也是利用‘填補’的性質(zhì)積極地確定自身的東西，通過這樣的確定，它就構成了作品的觀實性。”②

緊隨空白理論的就是召喚結構，二者存在前后相繼的因果關系。伊瑟爾認為：“文學文本各級語義單位之間存在著連接的‘空缺’，讀者習慣視界因此遭到阻礙，進而引起心理上的‘空白’，而這些空白組成了文學本文的否定性結構，成為激發(fā)、誘導讀者進行創(chuàng)造性填補和想象性連接的基本驅動力，形成本文的‘召喚結構’?！雹劭梢娍瞻着c不確定性便是文學作品具有召喚性的根本原因。符號學家、后結構主義代表人物羅蘭·巴特（Roland Barthes）提出的“可寫文本”等理論，也揭示出文本的不確定性和讀者再創(chuàng)作的現(xiàn)實存在。接受美學和后結構主義對于“空白”的論述有力地證明了空白能夠刺激讀者，使藝術作品產(chǎn)生極大的增值。接受美學理論家沃爾夫岡·伊瑟爾（Wolfgang Iser）在英伽登的看法的基礎上，進一步明確了文學本文的“空白”和“不確定性”的重要性：“未定性有兩個基本結構——空白和否定?！薄翱瞻讖南嗷リP系中劃分出圖式和本文視點，同時觸發(fā)讀者的想象活動。”④如《人民日報》微信公眾號2021年11月3日的新聞標題“別多想了！商務部最新回應來了”，否定作為未定性的基本結構之一，成為激發(fā)、引導讀者進行填補的基本動力。

敘事語體的變化：從正式語體到非正式語體

新媒體語境下新聞敘事語體的轉變有兩個主要原因，其一是新媒體語境與傳統(tǒng)媒體語境截然不同的特質(zhì)決定的，其二是社交媒體的4A屬性和彌散新聞作為背景出現(xiàn)而決定的。

其一，傳統(tǒng)媒體因其有儀式化的傳播規(guī)律，為追求客觀性，總以展演的形式出現(xiàn)在受眾面前，如傳統(tǒng)報紙的報頭、色彩、字體、字號、版式、出版時間等設計；傳統(tǒng)廣播媒體的片頭曲、播音員、配音、播出時間等設計；傳統(tǒng)電視媒體的節(jié)目片頭、片頭曲、圖標、主持人、解說詞、主持詞、播出時間等設計。隨著新媒體時代的到來，尤其是社交媒體從生活領域進入新聞傳播領域，深刻改變了新聞的傳播主體邏輯、內(nèi)容邏輯、渠道邏輯、技術邏輯、資本邏輯、時間邏輯和空間邏輯等。傳統(tǒng)新聞媒體中的新聞“版”成了24小時滾動出現(xiàn)的新聞流，沒有印刷時間的限制，沒有固定的播出時間，也沒有明顯的大事與小事、重要與普通的分界，隨著時間的流動，新聞信息也隨之而消失。以社交媒體的微博新聞為例，傳統(tǒng)媒體的一對多傳播樣態(tài)變成了一對一為主流的傳播樣態(tài)，新聞用戶可以通過點贊、轉發(fā)、評論以及@等功能，使得新媒體下的新聞傳播具有明顯的集市傳播特性。

其二，加拿大學者阿爾弗雷德·赫米達根據(jù)社交媒體的4A屬性（即anyone、anywhere、anytime、anything,）提出了“彌漫新聞”這一概念，彌漫指的是新聞生產(chǎn)和新聞消費的彌漫，人人都可以“無時間”和“無地點”地生產(chǎn)和消費新聞。⑤彌漫新聞，指的是新媒體語境下新聞具有無處不在的特性。社交媒體的4A屬性和彌散新聞的特性使得新媒體背景下的新聞敘事語體必然經(jīng)歷正式語體到非正式語體的轉變。表2為澎湃新聞和《人民日報》微信公眾號2021年10-11月部分標題匯總表。

表2：澎湃新聞和《人民日報》微信公眾號2021年10-11月部分標題匯總表

在語言學的語體使用中，傳統(tǒng)媒體新聞經(jīng)歷了從早期的典雅極、文言文再到書面專用語的語體變遷過程，而在新聞生產(chǎn)主體日益多元、復雜的今天，非正式語體慢慢超越正式語體，從社交媒體新聞中脫穎而出，強勢出圈，甚至擠壓了傳統(tǒng)媒體新聞的空間，其語體也經(jīng)歷了從白話文到日常用語直至俚語和俗語的語體變遷過程。在一些媒體中經(jīng)常可以看到日常用語的口語，如“雖然看不懂就是覺得?！薄氨痪戎奶禊Z，幾天不吃不喝，咋回事？”“雙11不完全薅羊毛指南，快戳”，也有日常用語的語氣詞“咩全國首例‘羊臉識別’系統(tǒng)要來了”，還有網(wǎng)絡語言“大寫的佩服！身高1.1米小伙，靠自己開4家公司”“扎心一幕！高校圖書館阿姨掃出滿簸箕頭發(fā)”“76歲大爺用科技寵妻，網(wǎng)友：這碗‘狗糧’我干了”等，不難看出網(wǎng)絡社會形態(tài)下的新聞標題的語體經(jīng)歷了從白話文到日常生活用語，直至網(wǎng)絡語言的語體變遷過程。

敘事的語態(tài)——施動與受動

吉登斯認為：“社會科學所使用的概念源于常識，社會科學的專業(yè)知識也會返還、滑移(slippage)、滲透甚至消失在日常生活中，成為研究對象的一部分?！雹夼c吉登斯的邏輯相似，網(wǎng)絡社會形態(tài)下的新聞樣態(tài)在形態(tài)上變得復雜、多元，在數(shù)量上變得更為豐富，不同新聞樣態(tài)間的施動與受動成為常態(tài)。具體而言，筆者以公民新聞、背書式新聞、辮子新聞、注解式新聞等樣態(tài)為例進行說明。

首先來看公民新聞，絕大多數(shù)的公民新聞都是即興新聞，它是指通過視頻、圖片、文字等形式在微博、微信等平臺便捷地發(fā)布自己所經(jīng)歷或所見證的新聞事件。因為公民新聞很少有調(diào)查、探究以及證實等環(huán)節(jié)，公民新聞的真實性與可信度往往存疑。公民新聞在調(diào)查、探究和證實的環(huán)節(jié)上存在空白，有待對其進行填空和補充，這就為其成為受動的一方提供了現(xiàn)實可行性。

再來看背書式新聞，它是指具有公信力或權威性的專門機構如新聞媒體或相關部門對公民即興新聞進行證實或證偽的新聞樣式。為公民新聞進行背書的不僅有新聞媒體，具有相關權威的部門或人士，如政府部門或事件的當事人，也會進入為公民新聞背書的行列。因為背書式新聞的真實度和可信度存在問題，需要具有專業(yè)采訪權的新聞媒體或是負責處置事件的相關部門對公民新聞進行認證，于是催生了大量的背書式新聞。對于背書式新聞的制作主體而言，他們是施動的一方，而公民新聞的制作主體則成為了受動的一方。

接著來看辮子新聞，該種新聞形態(tài)是美國記者謝爾·以色列提出的，意指由傳統(tǒng)媒體、公民新聞和社會性媒體共同組成的新聞生態(tài)。注解式新聞，即對公民新聞的各個方面進行注釋和說明，以方便公眾詳細了解新聞事件與新聞人物。通常會復述一則公民新聞，并解釋原因何在、事件進展如何以及人們的反應。無論是辮子新聞還是注解式新聞，兩種新聞樣態(tài)都關聯(lián)到了新聞生產(chǎn)的三種主體——傳統(tǒng)媒體、公民新聞和社會性媒體，互為施動與受動的主體與客體。

注釋：

①②羅曼·英加登.對文學的藝術作品的認識[M].陳燕谷,譯.北京:中國文聯(lián)出版公司,1988.

③朱立元.略論文學作品的召喚結構[J].學術月刊,1988(08):43-49.

④沃爾夫岡·伊瑟爾.閱讀活動:審美反應理論[M].金元浦,周寧,譯.北京:中國社會科學出社,1991.

⑤古湘渝.新媒體環(huán)境下新聞生產(chǎn)的變革研究——以澎湃新聞為例[J].新聞研究導刊,2021,12(04):60-61.

⑥Giddens A.New Roles of Sociological Method:A Positive Critique of Interpretive Sociologies[M].Cambridge:Polity-Press,1993.