基于記憶場所的膠東西河陽古村落活化策略探究

王瑩瑩 孫楊靜

【摘 要】基于記憶場所以膠東西河陽古村落為研究對象，探索古村落活力，通過行動調(diào)研與深度訪談等方法，梳理西河陽古村落記憶場所，分析現(xiàn)狀及存在問題，探析其記憶要素，提出活化策略，為記憶場所理論在古村落建設(shè)發(fā)展中提供參考。

【關(guān)鍵詞】古村落；記憶場所；活化策略；西河陽

【中圖分類號】TU982.29 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）24—071—03

引言

古村落又稱傳統(tǒng)村落。隨著歲月流逝，其依舊記錄著過去的故事。為使膠東古村落依舊保持著淳樸和生命力，本文基于記憶場所理論，以膠東西河陽村這一古村落作為案例，通過行動調(diào)研與深度訪談等方法，深入分析當?shù)卮迕裼洃泩鏊植迹崂砥溆洃泩鏊诸惣皹?gòu)成要素，分析現(xiàn)狀問題，探索活化記憶場所，再現(xiàn)記憶要素的活化策略。

一、膠東西河陽古村落概況

西河陽村隸屬于煙臺龍口市諸由觀鎮(zhèn)，地理位置依靠于黃水河畔，位于渤海灣畔的濱海平原上。自明朝洪武年間始建，是明清時期北通遼東半島的口岸。村內(nèi)建有200多處哈瓦房，其是老黃縣房的縮影，是膠東人民居住文明的象征；村內(nèi)另有20多個四合院，總體上保持著“以龍街和中心大街為十字主街，依托三橫四縱街巷骨架的團狀空間格局”。

作為膠東傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的主體之一西河陽村，村中每逢過年過節(jié)進村入戶都能感受到濃郁的傳統(tǒng)藝術(shù)氣息。龍口粉絲、黃縣面塑（膠東花餑餑）等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在此都得到了良好的傳承與展現(xiàn)，這些活動和技藝也是構(gòu)成記憶場所的事件主題和連接場所歷史文化記憶的參與條件。

西河陽村至今已有20余代，出現(xiàn)了諸多名人名事。其中有實體資料記載張氏故居的主人張修基帶領(lǐng)村民辦建筑隊、粉坊等，曾獲中國有色金屬加工業(yè)突出貢獻獎，展現(xiàn)出“永不服輸，永不滿足，不干則已，干則一流”的精神。這些精神傳承在歷史滾動的車輪中，憑借著一代代人赤城之心得以流傳續(xù)寫，啟迪并引領(lǐng)著后人重拾前人記憶，推動村子不斷向前發(fā)展。

二、膠東西河陽古村落記憶場所探析

通過對文獻及地方志基本背景的了解，對當?shù)卮迕癫捎迷L談?wù){(diào)查、問卷及認知地圖等方法，針對訪談中出現(xiàn)印象較為深刻的記憶場所進行收集、統(tǒng)計，得出30余處記憶場所。

因各記憶場所空間形態(tài)、功能等具有相似性，為此進行分類梳理，將西河陽村記憶場所劃分為：典型民居類、街巷道路類及民俗活動類等。通過調(diào)研、數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)村民對上述各類記憶場所的記憶感受、強度及所含記憶要素存在差別，下文將進一步從場所承載的含義、情感特征等方面探析各類記憶場所的記憶要素，歸納不同類別記憶場所的記憶內(nèi)容，進一步挖掘場所相關(guān)聯(lián)的集體記憶要素。

三、記憶場所的構(gòu)成要素分析

（一）記憶場所分類梳理

1.典型民居類記憶場所

西河陽村典型民居類記憶場所被提及較多的主要有“吉元號”“王家大院”“馬氏故居”等具有良好記憶傳承的傳統(tǒng)院落，其中“王家大院”“吉元號”均為四合院，采用中軸對稱布局，坐北朝南，倒廳坐南，正房坐北，左右對稱為東西廂房。構(gòu)成要素主要有院落、正間、廂房等。建筑材料以當?shù)靥赜械摹爸T由青石”為基材，延續(xù)了膠東地區(qū)一貫的建筑風格，漿砌橫平豎直，梁檁安裝榫卯連接，哈瓦房上的雕刻裝飾大多為祈福，增壽、報喜等內(nèi)容，院內(nèi)套院、門內(nèi)有門，集合即是整體，分開獨立成章，突出體現(xiàn)了“以家為本”，展示著貴精而不貴麗、貴實用而不貴侈華的特色。村中民居類記憶場所物質(zhì)空間特征要素可從空間布局、建筑裝飾及環(huán)境設(shè)施中進行提取。

2.街巷道路類記憶場所

街巷場所的結(jié)構(gòu)與空間形態(tài)是基于空間選址及長期的歷史原因形成，具有膠東傳統(tǒng)村落的獨特基因。結(jié)合實地調(diào)研及村落版圖來看，村中記憶場所圍繞老龍街分布，老龍街兩旁高高聳立40多棟哈瓦房，坐北朝南，構(gòu)思精巧。該街道全長550米，寬3—6.5米，是當時北海南山的必經(jīng)之路。其余各條分支路線呈T形由老龍街引出，步行連接關(guān)系清晰可見，與其余記憶場所布局串聯(lián)感強，形成令人印象深刻的記憶場所。通過對受訪居民村中交通流線認知及街巷道路使用現(xiàn)狀的分析，主要的街道是通往張修基故居、王家大院的建筑群的古街巷，這些場所除了王家大院周邊古街結(jié)構(gòu)完整外，其余街巷都有不同程度的破損；由于村民新建、修葺的民房，導(dǎo)致周邊建筑風格不統(tǒng)一，地面鋪裝樣式雜亂，街道場所圍合方式與空間尺度發(fā)生變化。

3.節(jié)點空間類記憶場所

村中節(jié)點空間類記憶場所主要有村口節(jié)點、戲臺節(jié)點、古槐與官槐節(jié)點及古圩墻周邊空地節(jié)點空間場所。其中老仙槐與官槐位于村委會公共活動空間兩側(cè)。據(jù)《黃縣志》記載，相傳元末時期，王氏始祖王善富和吉氏因逃婚在村落戶。為表達生死相守的愛情，在門前栽了兩株相互纏繞的槐樹，后又從根部長出一槐條，借助仙力，三槐合為一體，人稱老仙槐；官槐是清雍年間武秀才王氏七世王福亨在其門旁栽種，因植槐者王福亨后三代都是朝廷高官，村民便把門旁槐樹稱為“官槐”。古圩墻是清咸豐九年春，為抵御捻軍，村民聚一村之力、一村之財耗時一年，以白灰、沙、粘土為原料圍村夯筑圩墻，全長3公里，墻高5.5米，頂寬2.5米，外設(shè)壕溝。伴隨村內(nèi)住房重建，村中僅剩一段殘存的古圩墻，其見證了清咸豐年間，全村上下一致對抗捻軍的傳奇歷史。

（二）記憶場所結(jié)果分析

經(jīng)整理不同類別記憶場所的記憶要素，按照形象記憶、行為活動記憶、情感需求記憶三個方面進行場所記憶要素說明。人群處于場所物質(zhì)空間環(huán)境中，通過主體視、聽、觸等感官產(chǎn)生事物的記憶內(nèi)容即形象記憶。給西河陽村記憶者印象深刻的有黃縣民居門頭樣式、街巷道路尺度與圍合感、農(nóng)田景觀的分布特征與農(nóng)具設(shè)施等；行為活動記憶內(nèi)容是指當場所中行為動作或活動事件持續(xù)性發(fā)生時引發(fā)的相應(yīng)記憶，令村民記憶深刻的有廟會活動、交易集市等。調(diào)研中，不同類型的記憶場所活動被提及的次序與頻次說明了該活動在人們心中記憶的強度；在人與場所的互動過程中生成的空間記憶即情感需求記憶。通過訪談發(fā)現(xiàn)，人們在場所中的需求期待分為物質(zhì)需求、行為需求與情感需求，西河陽村記憶場所情感需求的記憶內(nèi)容有黃縣民居的堅固、實用、經(jīng)濟（物質(zhì)需求記憶）；民俗活動、鄰里交往等（行為需求記憶）；家族精神、文化象征等（情感需求記憶）。

（三）記憶場所現(xiàn)狀問題

（1）場所活力不足：近年來因生活方式的改變及對記憶場所價值的忽視，西河陽村一些記憶場所活動頻率、活動重要性存在不同程度的下降，村落空間載體與活動需求存在供需矛盾，文化活動難以延續(xù)。

（2）景觀實體風貌不協(xié)調(diào)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量有待完善：如傳統(tǒng)黃縣民居復(fù)原、修繕后出現(xiàn)的不和諧；在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，村西側(cè)黃水河雖在村民記憶中占有重要地位，但實際環(huán)境呈現(xiàn)出河溝雜草叢生、硬化設(shè)施無序擠壓侵蝕河流面積等問題。上述環(huán)境破壞對記憶場所的形成造成極大影響。

（3）文化傳承不流暢：西河陽村記憶場所中蘊含著鄉(xiāng)土記憶信息，這些文化信息利于原有記憶場所的保存與傳遞，且有助于新記憶場所構(gòu)建。文化傳承不流暢問題表現(xiàn)在：①部分記憶場所文化傳承斷層。②文化標識性不強，村內(nèi)傳統(tǒng)民俗、家族文化挖掘、利用不足，瀏覽路線缺乏智能導(dǎo)引，在一定程度上削弱村落文化記憶的認同感與情感記憶。③活化與傳統(tǒng)保護之間存在矛盾。西河陽村內(nèi)大量建筑處于閑置狀態(tài)，老年人獨自居住現(xiàn)象明顯，人氣持續(xù)性消隱使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與活化效果不佳。對文化資源的保護多停留在物質(zhì)空間本身，忽略了對于人群行為活動、歷史事件的關(guān)聯(lián)性與文化在地性的研究，缺乏對于日常活動中集體記憶場所的關(guān)注與特征傳遞。

四、膠東西河陽古村落記憶場所活化策略

（一）保護場所承載文化，設(shè)定面域文化主題

文化主題的內(nèi)涵實質(zhì)即文化的根本價值與訴求。通過梳理西河陽村歷史發(fā)展及其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將涉及到的建筑場所關(guān)聯(lián)在一起，以歷時記憶和共時記憶為核心，合理改造村內(nèi)建筑及自然場所，使其形成特定的文化主題。通過對相關(guān)場所及場所文化主題面域的分類，大致分為：黃縣民居文化、非遺傳承文化、黃河營文化。當?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑所在區(qū)域可展示黃縣民居文化；由于老龍街經(jīng)歷了明、清鼎盛時期，承載了歷史記憶與日常生活的共時記憶，周邊有大量的文化遺產(chǎn)建筑等，由此對應(yīng)非遺傳承文化主題；西河陽古村落周圍的河流、當?shù)靥厣霓r(nóng)田區(qū)域?qū)?yīng)黃河營文化。

（二）規(guī)劃設(shè)計記憶軸線，編排記憶場所情節(jié)

在確定村落主題文化內(nèi)容之后，需基于整體記憶發(fā)生的軸線進行規(guī)劃設(shè)計，圍繞主題展開活化。一則，在滿足村民日常生活需要的同時，適當擴展街巷寬度；二則，本著讓各記憶場所聯(lián)系性更強的宗旨，合理編排記憶情節(jié)發(fā)展的走向，情節(jié)設(shè)計的重點是強調(diào)事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，并賦予事件吸引力。在具體規(guī)劃過程中，空間流線模式采用魚骨線設(shè)計法，將村中分布零散的記憶場所，以橫亙南北的縱軸老龍街為主軸線，適當增加?xùn)|西橫軸的街巷通道，合理利用場景還原、事件再現(xiàn)、地域民俗演繹三個設(shè)計手法準確表達敘事主題，烘托場景氛圍、并運用觸媒技術(shù)再現(xiàn)村落中各記憶場所承載的典故傳說與歷史事件，讓村民及參觀者參與其中并同身受、合理表達演繹傳統(tǒng)生活技藝傳承，為參觀者提供了解村落文化的媒介，將相關(guān)街道斷點重新連接起來，讓村落主題、非遺文化傳達性更強，記憶場所更具帶入感，增強參觀者對空間體驗的豐富性與趣味性，讓記憶在古村落發(fā)展中的存在感更強烈、有序。

（三）活化公共空間節(jié)點，打造記憶展示窗口

場所的事件以情節(jié)編排在空間中呈現(xiàn)，因此，應(yīng)對空間序列展開整體連貫性設(shè)計，并借助建筑、公共空間、景觀來強化主題，讓原本空間構(gòu)造更具張力、感染力，打造記憶展示窗口。為保持村民對主題文化的空間體驗及環(huán)境感知上的延續(xù)性，新增三類公共空間節(jié)點：一處節(jié)點設(shè)立在通往張家大院的路口位置，加強公路與老龍街兩側(cè)的區(qū)域聯(lián)系；并在各交叉口節(jié)點處建立可識別性較強的標識系統(tǒng)，強化居民與游客對整體場所秩序的認知；在村西古圩墻附近設(shè)置一處休閑節(jié)點，利用該記憶場所周圍的閑置地塊，給當?shù)仫L俗活動事件提供一個可定期舉辦的場所，強化周邊自然綠化氛圍，完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高居民生活品質(zhì)。

（四）設(shè)計特色主題性道具，營造場所空間氛圍

場所空間氛圍表現(xiàn)在主題性道具設(shè)計和感知兩個方面。西河陽村中的歷史文化與村民日常生活的記憶延續(xù)本就瑣碎，村中具有不同地域特色的道具隨著文化發(fā)展不斷更換，可嘗試在記憶場所中設(shè)置雕塑小品及具有地域特色的戶外家具，一則會提升村中記憶場所空間可識別性，增強空間文化氛圍；二則還會強化鄰里關(guān)系，加強場所的記憶屬性。營造場所空間氛圍可基于視、聽、觸三感強化村民、參觀者對場所空間范圍的感知。視覺感知通過老龍街、古圩墻的豎向、燈光設(shè)計；聽覺感知通過塑造鐘聲、叫賣聲促成空間場所的識別；觸覺感知通過對黃縣民居建筑外立面的處理，激發(fā)村民、參觀者在該場所留下的記憶。此外，在村中重要公共空間節(jié)點適當增加主題性文化景觀、標識設(shè)計，可把黃縣民居中的屋頂、磚雕等作為文化應(yīng)用符號，進行衍生設(shè)計，視覺展示地域文化，為文化的發(fā)生提供空間語境。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)村落寄托了村民的情感體驗和集體記憶。數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，為傳統(tǒng)村落記憶場所的探究帶來了多重維度的信息數(shù)據(jù)。如何在城鎮(zhèn)化建設(shè)進程中，在確保膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提下，梳理記憶要素、制定活化策略是加強古村落文化在地性保護，延續(xù)風土民俗的地域文化記憶和鄉(xiāng)愁情感記憶的重要途徑。但對于古村落記憶場所的活化和設(shè)計保護，需基于場所實際條件、尊重村民個體記憶的情感體驗，通過不斷優(yōu)化方法，從根本上提升居民對場所的認同感及存在感，科學(xué)建立健全頂層到基層的記憶場所保護活化、管理機制。

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基金項目：本文系山東省人文社會科學(xué)課題（基于記憶場所的膠東傳統(tǒng)村落公共空間營建策略研究）經(jīng)費資助項目研究成果（課題編號：2022—YYYS—05）。

作者簡介：王瑩瑩（1982—），女，漢族，山東淄博人，碩士，副教授，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其理論；孫楊靜（1997—），女，漢族，山東煙臺人，碩士，山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其理論。