運(yùn)河民歌的美學(xué)意蘊(yùn)與藝術(shù)傳承

【摘 要】運(yùn)河民歌，作為中國(guó)古代運(yùn)河文化的文藝形態(tài)，主要指依托大運(yùn)河而生、輻射至大運(yùn)河周?chē)貐^(qū)的船民、漁民、農(nóng)民及各種手工業(yè)者所創(chuàng)作、傳唱的民間歌曲，反映了運(yùn)河沿岸不同歷史時(shí)期人民的生產(chǎn)生活場(chǎng)景、質(zhì)樸深沉的思想感情。2014年大運(yùn)河申遺成功，成為我國(guó)第46個(gè)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2019年《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》刊發(fā)，大運(yùn)河文化帶建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，運(yùn)河文化研究日漸成為熱點(diǎn)。[1]在運(yùn)河文化研究日漸縱深化過(guò)程中，學(xué)界對(duì)于運(yùn)河民歌的關(guān)注目前還處于資料整理階段，如何從歷時(shí)和共時(shí)維度對(duì)運(yùn)河民歌的歷史脈絡(luò)、美學(xué)特征、價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行深度探究，是“保護(hù)好、傳承好、利用好”運(yùn)河文化的重要向度。

【關(guān)鍵詞】運(yùn)河民歌；美學(xué)；傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）24—053—03

一、運(yùn)河民歌的歷史發(fā)展

運(yùn)河全稱(chēng)京杭大運(yùn)河，始建于春秋時(shí)期，是世界上里程最長(zhǎng)、工程最大的古代運(yùn)河，貫穿海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系，是中國(guó)古代的交通大動(dòng)脈，串聯(lián)起中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心、政治中心和文化中心。作為世界上最大的人工河，它對(duì)中國(guó)歷史人文的影響舉足輕重，從大運(yùn)河衍生的歷史地理經(jīng)濟(jì)人文思想和美學(xué)風(fēng)范，輻射了古代中國(guó)東部的核心地帶，并通過(guò)江河湖海的聯(lián)動(dòng)影響東南亞周邊國(guó)家。運(yùn)河民歌，作為中國(guó)古代運(yùn)河文化的文藝形態(tài)，主要指依托大運(yùn)河而生、輻射至大運(yùn)河周?chē)貐^(qū)的船民、漁民、農(nóng)民及各種手工業(yè)者所創(chuàng)作、傳唱的民間歌曲，反映了運(yùn)河沿岸不同歷史時(shí)期人民的生產(chǎn)生活場(chǎng)景、質(zhì)樸深沉的思想感情。運(yùn)河民歌的發(fā)展，和古代中國(guó)動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史地理進(jìn)程密切關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)了一幅生機(jī)勃勃、由簡(jiǎn)單質(zhì)樸到逐漸凝練深沉的音樂(lè)發(fā)展形態(tài)。

運(yùn)河是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，唐以前一般都是分段命名，宋代有運(yùn)河命名，但并不常用，分段命名與古代中國(guó)各地區(qū)相互分隔的交通和文化心理密切相關(guān)。早期運(yùn)河民歌與其他民歌之間并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，都是從河流兩岸地區(qū)人民的生產(chǎn)生活中有感而發(fā)。春秋前期，如蘇州段古運(yùn)河沿岸、反映江南水鄉(xiāng)生活的河陽(yáng)山歌《斫竹歌》被認(rèn)為是傳世的古歌謠《彈歌》的原型。《斫竹歌》由實(shí)詞加襯詞構(gòu)成，其核心部分的實(shí)詞，是“斫竹，削竹，彈石，飛土，逐肉”，襯詞是“嗯唷”“嗬喲?！?。這種兩字一起加上襯詞的簡(jiǎn)單歌謠，反映的中國(guó)古代制作彈射工具進(jìn)行狩獵的過(guò)程，今天的河陽(yáng)山歌傳承人模仿古代狩獵者唱出來(lái)的聲音，是一種較為質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的悠長(zhǎng)之調(diào)，反映了古代鄉(xiāng)民期待打獵成功的心理狀態(tài)。

二、運(yùn)河民歌的美學(xué)特征

（一）題材選擇的生活之美

民歌總是和人民的生活緊密相連的，里面傾注了他們生活中的喜怒哀樂(lè)與悲歡離合之情。依大運(yùn)河而生的民間歌曲，題材內(nèi)容一般反映三個(gè)生活方面的內(nèi)容：一是反映勞動(dòng)生活方面的題材。如創(chuàng)作并流行于揚(yáng)州、淮安等地流行的《三十六碼頭》《下河郎》、東臺(tái)的《弶港漁民號(hào)子》、南京的山歌《新打輪船下江河》、鹽城的歌舞《小小龍船上江西》及運(yùn)河沿線地區(qū)的各種搖櫓號(hào)子、打漁號(hào)子、走船號(hào)子，等等。這類(lèi)歌曲相當(dāng)于勞動(dòng)人民在一起勞作時(shí)的“勞動(dòng)號(hào)子”，描寫(xiě)的是漁民和船民們?cè)趧趧?dòng)時(shí)歌唱、在歌唱時(shí)勞動(dòng)的場(chǎng)景，樸實(shí)接地氣。這些歌曲一方面可以極大的提振勞動(dòng)激情，另一方面可以激發(fā)勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

二是反映愛(ài)情生活方面的題材。因大運(yùn)河的開(kāi)放性特點(diǎn)，運(yùn)河民歌不僅僅單指依運(yùn)河而生產(chǎn)的漁歌及船工號(hào)子等狹義上的民間歌曲，而是廣義上即創(chuàng)作并流行于大運(yùn)河江蘇段沿線一切的民間藝術(shù)歌曲形式。因地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)州被譽(yù)為“運(yùn)河之子”，因運(yùn)河帶來(lái)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，讓形成并流傳于淮揚(yáng)地區(qū)的民歌在全國(guó)也產(chǎn)生了極高的聲譽(yù)。

三是反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活方面的題材。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大運(yùn)河對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全發(fā)揮著重要的作用。在此期間，有反映革命斗爭(zhēng)精神的革命題材歌曲，如創(chuàng)作并流行于蘇州的《江南百姓苦愁愁》、常州的《十怨》、高郵小調(diào)《送夫參軍》等，這類(lèi)歌曲反映的大多是舊社會(huì)人們生活受壓迫、受剝削的悲苦之情，歌曲具有激發(fā)人民群眾敢于站起來(lái)與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的大無(wú)畏革命精神。

（二）音樂(lè)創(chuàng)作的流暢之美

運(yùn)河民歌是大運(yùn)河文化的重要組成部分，有著“融合南北、兼濟(jì)剛?cè)帷钡奶卣?，南方的?xì)膩抒情與北方的粗獷樸厚，都具體體現(xiàn)在歌曲創(chuàng)作的各要素當(dāng)中。

旋律上，地處中國(guó)大運(yùn)河南北交界的運(yùn)河沿線地區(qū)，受楚漢文明及齊魯文化的影響，骨子里透著一種剛毅和豪放的品質(zhì)。其旋律進(jìn)行一般以四度、五度、六度、八度的大跳為主，旋律線條多見(jiàn)平直，少見(jiàn)裝飾音，如《繡花燈》《數(shù)鴨蛋》《三杯美酒敬親人》等，旋律豪爽、質(zhì)樸、有力度。與北方民歌風(fēng)格形成鮮明對(duì)比的是南方民歌，旋律走向是以級(jí)進(jìn)為主，且具有婉轉(zhuǎn)曲折的特點(diǎn)，即便有少量的跳進(jìn)，也大多是以級(jí)進(jìn)語(yǔ)匯為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)位。代表性民歌如《無(wú)錫景》《孟姜女》《采紅菱》等，旋律滲透著江南水鄉(xiāng)的委婉秀麗。而兼有南北特征的民歌，旋法既有北方民歌的剛直豪邁又有南方民歌的曲折委婉，代表性民歌如《拔根蘆柴花》《茉莉花》《楊柳青》等。[2]

節(jié)奏上，運(yùn)河民歌多以2/4拍、4/4拍的規(guī)整結(jié)構(gòu)為主，符合中國(guó)傳統(tǒng)民歌中“一板一眼”的民歌拍律，但為了體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的柔美和溫情，運(yùn)河民歌，特別是南方民歌大多會(huì)運(yùn)用十六分節(jié)奏形態(tài)，以更好的體現(xiàn)運(yùn)河民歌中“融匯南北、剛?cè)岵?jì)”的特征。曲式上，運(yùn)河民歌大多以短小精干的一段體結(jié)構(gòu)，在各種句式的民歌中，以四句體和二句體最為常見(jiàn)。典型的起承轉(zhuǎn)合式的四句體民歌如小調(diào)《孟姜女》《無(wú)錫景》《哭七七》等。調(diào)式上，主要使用五聲調(diào)式，且大多數(shù)民歌是沒(méi)有偏音的。在行腔方面，多采用五度或七度的大跳式音程，使整個(gè)音樂(lè)產(chǎn)生跌宕起伏，大氣雄渾的效果。

三、運(yùn)河民歌的價(jià)值意蘊(yùn)

“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，就要把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！盵3]縱橫大運(yùn)河與揚(yáng)子江，以及太湖、洪澤湖等，浩瀚之水滋潤(rùn)中華大地，也深深滋潤(rùn)了民歌這株奇葩，因其形成與發(fā)展都離不開(kāi)運(yùn)河水文脈的滋潤(rùn)和影響，它與其他地區(qū)民歌存在著某種不同的審美習(xí)慣和審美趣味，具有豐富而獨(dú)特的美育價(jià)值。

（一）倡導(dǎo)以真為美的審美取向

運(yùn)河民歌分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)等不同藝術(shù)形式，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，將其作為美育素材具有重要的美育價(jià)值。江蘇運(yùn)河民歌以反映真實(shí)生活在江蘇運(yùn)河沿線地區(qū)普通民眾日常喜怒哀樂(lè)情感的藝術(shù)再現(xiàn)為主。運(yùn)河人民在勞作時(shí)的即興創(chuàng)作，極大地緩解了勞動(dòng)時(shí)的枯燥和乏味。在集體勞動(dòng)中，如插秧、采茶等，人們往往通過(guò)對(duì)歌和賽歌來(lái)消除勞動(dòng)的枯燥乏味，對(duì)歌的人們?cè)诟杪曋卸分嵌奉?，?tīng)歌的人們?cè)跉g快的歌聲中吶喊助威，單調(diào)的勞動(dòng)便會(huì)在愉悅的歌聲中變得輕松，勞累的人們也可藉此消除做工的疲勞，忘卻生活的困苦和煩惱，在美妙的歌聲中得到身心的休息和放松。受蘇州明代馮夢(mèng)龍的“情教說(shuō)”民歌美學(xué)思想的影響，其藝術(shù)表現(xiàn)總滲透著優(yōu)美柔婉而動(dòng)人的抒情性，真切地反映了勞動(dòng)民眾對(duì)勞動(dòng)生活的謳歌、對(duì)美好愛(ài)情生活的向往、對(duì)家鄉(xiāng)田園生活的熱愛(ài)以及對(duì)一切美好事物的贊美之情等。以此開(kāi)展美學(xué)教育，能夠以真摯、淳樸的情感強(qiáng)化受教育者的情感認(rèn)同，提升審美感知能力，使受教育者感受到現(xiàn)實(shí)生活的美好而更加的熱愛(ài)生活。

（二）傳承堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神

著名哲學(xué)家張岱年先生說(shuō)：“每一個(gè)偉大的民族都有其民族文化，每一個(gè)民族文化都有其基本精神，亦可稱(chēng)為民族精神。這民族文化和民族精神構(gòu)成民族生命的一部分?！盵4]“大運(yùn)河作為中國(guó)古代最偉大的水利工程之一，已奔流不息 2500余年，綿延3200 多公里。在漫長(zhǎng)的歲月里，勞動(dòng)人民對(duì)大運(yùn)河的修葺、治理從未停歇，賡續(xù)接力”。[5]運(yùn)河文化映射著一種持之以恒、兼容并蓄的國(guó)家形象，反映了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈、艱苦奮斗的民族精神。運(yùn)河民歌在歲月更迭中展現(xiàn)出諸多人生哲理和人生智慧。借助運(yùn)河民歌多元藝術(shù)內(nèi)容，能夠促進(jìn)受教育者的思維發(fā)展，使其對(duì)事物的本質(zhì)有更深層的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟人生智慧，在現(xiàn)實(shí)生活中能夠從容應(yīng)對(duì)和解決各種問(wèn)題。運(yùn)河民歌的藝術(shù)內(nèi)容充滿(mǎn)中華民族積極向上、奮發(fā)有為等精神品質(zhì)，以其為內(nèi)容開(kāi)展美育能夠使受教育者的思想品質(zhì)接受藝術(shù)熏陶，并逐漸提升，在社會(huì)生活中貫徹和實(shí)施，從而影響受教育者的生活品質(zhì)。[6]

（三）傳遞和諧共生的包容精神

大運(yùn)河自古就是連接南北、東西的交通大動(dòng)脈，承載著中華文明的交流和融合。在大運(yùn)河上，各地的商賈互通有無(wú)，文化交流，這種對(duì)于文化多元性的包容和接納，形成了運(yùn)河文化開(kāi)放包容的精神和特質(zhì)。大運(yùn)河因其沿線地區(qū)因地理位置、人文環(huán)境、語(yǔ)言風(fēng)俗、審美習(xí)慣的不同衍生出了種類(lèi)繁多且異彩紛呈的民歌。因在大運(yùn)河的發(fā)展歷史中，各個(gè)地方的民歌得到了廣泛的接納，形成了一種多樣且包容的文化格局?！伴_(kāi)放包容、合作共贏”是國(guó)家政策的重要方向。以此開(kāi)展美育，在開(kāi)放包容的政策引導(dǎo)下，促進(jìn)不同文化、不同國(guó)家的人們前來(lái)交流、合作、共建。不同文化的人們可以在交流中相互欣賞、相互尊重，國(guó)家也可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，吸引更多的人才和技術(shù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際化的合作。

四、運(yùn)河民歌的藝術(shù)傳承

（一）豐富課程設(shè)置，創(chuàng)新教學(xué)模式

早在2006年，教育部下發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中已明確要求把地方音樂(lè)文化教學(xué)作為高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)選修課程。運(yùn)河民歌價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，首先需要在運(yùn)河沿線所在城市的大中小學(xué)開(kāi)設(shè)諸如“運(yùn)河民歌鑒賞”“運(yùn)河民歌文化概論”“運(yùn)河民歌生態(tài)分析”等相關(guān)課程。在大學(xué)可以將其作為選修課程納入音樂(lè)或非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中，在中小學(xué)可以將其編寫(xiě)進(jìn)校本音樂(lè)教材當(dāng)中，均配以固定學(xué)時(shí)和相應(yīng)學(xué)分。其次需要不斷創(chuàng)新課程教學(xué)模式。課程不僅需要向?qū)W生傳授運(yùn)河民歌的藝術(shù)特征及演唱技巧等方面的知識(shí)和技能，重點(diǎn)是要向?qū)W生傳遞江蘇運(yùn)河民歌內(nèi)在蘊(yùn)含的精神價(jià)值。因此，在課程教學(xué)模式上要充分發(fā)揮“以生為本”的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)師生的雙向互動(dòng)、交流，充分利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，運(yùn)用啟發(fā)式、討論式、體驗(yàn)式等教學(xué)法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美和創(chuàng)造美的能力。

（二）創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，豐富校園文化

把運(yùn)河民歌作為營(yíng)造運(yùn)河沿線各地區(qū)大中小學(xué)校園文化建設(shè)的重要資源，積極申報(bào)運(yùn)河民歌傳承基地、以運(yùn)河民歌為素材編創(chuàng)校園戲劇、定期召開(kāi)運(yùn)河民歌主題講座、舉辦民歌演唱比賽、校園地方民歌藝術(shù)節(jié)等形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)員學(xué)生積極參與地方民歌文化相關(guān)的民族民俗音樂(lè)的采風(fēng)活動(dòng)，與民間藝人交流溝通，主動(dòng)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村去為群眾演出，與運(yùn)河地區(qū)的民間演出團(tuán)體合作、交流等。通過(guò)多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)民歌文化生存環(huán)境的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，真正地感知、理解、掌握江蘇運(yùn)河民歌文化的精髓。[7]

（三）開(kāi)創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)數(shù)字傳播

運(yùn)河民歌是大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)，遵照大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用的重要指示批示精神，深入挖掘大運(yùn)河豐富的歷史文化資源，是黨中央、國(guó)務(wù)院作出的一項(xiàng)重大決策部署。[8]對(duì)大運(yùn)河流域民歌與旅游演藝、文創(chuàng)產(chǎn)品、動(dòng)漫產(chǎn)品、主題園區(qū)、歷史文化街區(qū)等多種文化和旅游產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提升運(yùn)河民歌資源在中國(guó)大運(yùn)河博物館及各運(yùn)河城市的博物館、文化館、曲藝館、大劇院、少年宮等場(chǎng)所的利用與活化程度。通過(guò)走訪各運(yùn)河城市的民歌傳承人進(jìn)行訪談，用文字、圖片、聲音和影像資料等進(jìn)行歸類(lèi)整理，形成資源數(shù)據(jù)庫(kù)。融合旅游、影視、動(dòng)漫、信息等產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新表演和傳播路徑，實(shí)現(xiàn)江蘇運(yùn)河民歌藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

運(yùn)河民歌是大運(yùn)河文脈的重要組成部分，真實(shí)地反映了運(yùn)河勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活狀態(tài)和思想感情，具有豐富多彩的美學(xué)特征。將運(yùn)河民歌引入大中小學(xué)校的美育課程，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式浸潤(rùn)學(xué)生，幫助學(xué)生感知美的具象狀態(tài)、體驗(yàn)美的情感認(rèn)知，啟發(fā)學(xué)生用更加全面、立體的視野去看待文化，在歷史史實(shí)中啟智明理、在鮮活故事中生情勵(lì)志、在燦爛文化中鑄魂篤行，進(jìn)而，愿意主動(dòng)講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、傳播砥礪奮進(jìn)的聲音、展示文明中國(guó)的形象、創(chuàng)新文化傳承的方式，達(dá)到增智于美、樹(shù)德于美、強(qiáng)體于美、勤勞于美的文化育人效果。

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作者簡(jiǎn)介：吳林香（1981—），女，安徽人，博士，鹽城師范學(xué)院藝術(shù)教育中心主任，音樂(lè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榈胤絺鹘y(tǒng)音樂(lè)文化、中俄音樂(lè)教育比較、高校美育。