哥特式建筑對(duì)彩繪玻璃鑲嵌畫(huà)的影響

摘要：壁畫(huà)的繪制必須與它所處的空間環(huán)境達(dá)到一致，同時(shí)壁畫(huà)作為教堂的組成部分，其表現(xiàn)形式必然隨建筑結(jié)構(gòu)的改變而改變。哥特式建筑優(yōu)化的建筑結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致教堂內(nèi)部的繪畫(huà)向建筑側(cè)面的天窗發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)多種壁畫(huà)形式之間的對(duì)比，從壁畫(huà)的構(gòu)圖、色彩、造型等方面入手來(lái)探討哥特式建筑對(duì)彩色玻璃鑲嵌畫(huà)的影響。

關(guān)鍵詞：哥特式建筑；鑲嵌畫(huà)；構(gòu)圖；造型

一、哥特式建筑對(duì)壁畫(huà)的影響

哥特式建筑是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。教堂內(nèi)部所有的繪畫(huà)、雕塑等裝飾在整體建筑中屬于從屬地位，都應(yīng)依附于建筑這一巨大的載體。壁畫(huà)作為教堂建筑中不可或缺的裝飾藝術(shù)之一，映襯著建筑的功能，并與建筑結(jié)構(gòu)保持一致。

哥特式建筑與先前的教堂形式相比較，框架式的結(jié)構(gòu)使得建筑的窗戶可以越來(lái)越大，窗戶代替了建筑的四壁，這些大開(kāi)的窗戶也是玻璃鑲嵌畫(huà)的基礎(chǔ)。同時(shí)由于哥特式建筑不斷在高度和跨度上的追求，建筑表現(xiàn)出強(qiáng)烈向上的動(dòng)勢(shì)，修長(zhǎng)垂直的尖拱和交叉拱應(yīng)運(yùn)而生。這就導(dǎo)致原先拜占庭式和羅馬式建筑中繪制于穹頂?shù)木薮蟮难b飾壁畫(huà)轉(zhuǎn)向了建筑側(cè)面巨大的窗戶，教堂壁畫(huà)的表現(xiàn)形式發(fā)生了改變。

中世紀(jì)哥特式教堂中彩色玻璃窗的鑲嵌畫(huà)是密集分布的，落差巨大的柳葉形窗戶嵌入哥特式框架中，同時(shí)被建筑框架分割成不同的形狀。分割式的壁畫(huà)構(gòu)圖，使獨(dú)立的窗戶上也有許多主題。法國(guó)夏特爾大教堂作為哥特式大教堂的縮影，其建筑內(nèi)部非常一致，華麗、莊嚴(yán)、飛升。西側(cè)長(zhǎng)長(zhǎng)的拱形窗戶上的《耶西宗譜》（圖1），從上到下用平行的構(gòu)圖方式描繪了眾多人物。而作為德國(guó)典型哥特式建筑的科隆大教堂，更強(qiáng)調(diào)建筑豎向方向上的線條以及建筑的高度更高。垂直線條更為密集，分割的柳葉形窗戶也更加修長(zhǎng)和緊湊，中心大堂兩側(cè)的窗子上是彩色玻璃畫(huà)，在外面陽(yáng)光的透射下，絢爛多彩。頂部帶尖拱的柳葉窗，與建筑結(jié)構(gòu)中的尖拱相呼應(yīng)。同時(shí)頂部的尖拱造型，指向建筑的頂部，給信徒以視覺(jué)遷移，與整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)形式相一致，并起到擴(kuò)大教堂空間的作用。

柳葉形窗戶主要以分割式或平行式的形式來(lái)展現(xiàn)豐富的人物形象和故事，而玫瑰花窗也是哥特式建筑的特色之一。玫瑰花窗是指中世紀(jì)教堂正大門上方的大圓形窗，內(nèi)呈放射狀，鑲嵌著美麗的彩繪玻璃。如《沙特爾大教堂南耳堂的玫瑰花窗》（圖2）和《巴黎圣母院北耳堂的玫瑰花窗》（圖3），由幾何形狀構(gòu)成，并且有著特定的輻射數(shù)量結(jié)構(gòu)，且一般都是以盛開(kāi)的玫瑰樣式存在，大多數(shù)都為圓形窗口，并由窗格將其分割成不同形狀的單色玻璃，而玫瑰花窗外圈則表現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)的故事，花窗由外至內(nèi)的畫(huà)面是由大到小排列的，將整個(gè)花窗看成一個(gè)整體去欣賞。夏特大教堂側(cè)堂的玫瑰花窗和尖頭花窗，表現(xiàn)的是圣鴿和天使環(huán)繞著的圣母坐在玫瑰花中心，而在其四周的尖窗中描繪的是百合花下的圣徒，先知們以及當(dāng)時(shí)法蘭西皇室的祖先們，他們都站在圣母的四周，展現(xiàn)出絢爛如寶石般神秘而又神圣的景象。這種環(huán)抱式和向心式的構(gòu)圖方式，具有強(qiáng)調(diào)和突出作用，這也與哥特式建筑結(jié)構(gòu)中一切都向上高升理念是一致的，給人以強(qiáng)烈的心理暗示。

哥特式建筑中的玫瑰花窗在最初是以簡(jiǎn)潔的圓形和放射線條構(gòu)成的車輪外觀，如圣丹尼修道院教堂作為哥特式建筑的開(kāi)端，其教堂的建筑體量還沒(méi)有達(dá)到盛期時(shí)極度地追求高尖，結(jié)構(gòu)表達(dá)了簡(jiǎn)化的飛升，而作為建筑中的玫瑰花窗，其彩繪玻璃窗的結(jié)構(gòu)也是以簡(jiǎn)潔明了大氣為主的突破性嘗試，基督的形象處于畫(huà)面的中心位置，在花窗的外圈則描繪了鴿子以及花草等物像，但都被簡(jiǎn)化為抽象的幾何圖形。還有拉昂大教堂中的玫瑰花窗，是由數(shù)個(gè)面積較小的圓形和半圓組合而成的體量巨大的圓形花窗，花窗內(nèi)的結(jié)構(gòu)線表現(xiàn)明顯，每一個(gè)圓形都描繪了一個(gè)圣經(jīng)中的人物形象。隨著哥特式建筑結(jié)構(gòu)的日趨復(fù)雜，以及追求極致的高升狀態(tài)，導(dǎo)致作為建筑一部分的花窗也表現(xiàn)出繁復(fù)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)在圓的基礎(chǔ)上，呼應(yīng)建筑結(jié)構(gòu)由弧線組成的尖角增多。同時(shí)花窗的輻射線也增多。

二、哥特式建筑對(duì)壁畫(huà)材質(zhì)、色彩上的影響

彩色玻璃鑲嵌畫(huà)可以說(shuō)是哥特式大教堂最重要的內(nèi)容之一，它摒棄了濕壁畫(huà)在濕灰泥上用色料繪制的繁瑣制作過(guò)程，而是根據(jù)畫(huà)面需要，將畫(huà)面的框架用鉛條焊接好，再將不同顏色、不同大小的彩色玻璃裝入金屬架中，用簡(jiǎn)潔豐富的色彩傳達(dá)畫(huà)面效果。從彩色玻璃中投入的光線變成血紅的顏色，變成紫英石與黃玉的華彩，成為一團(tuán)珠光寶氣的神秘火焰，奇異的照明，好像開(kāi)向天國(guó)的窗戶[1]。彩色玻璃和金屬的組合和分割，從而在富麗濃艷的彩色鑲嵌畫(huà)中營(yíng)造出特定節(jié)奏和層次感。

11世紀(jì)末期奧萊斯勒夫教堂中的濕壁畫(huà)《貢獻(xiàn)羔羊的約伯》（圖4）和夏普教堂的鑲嵌畫(huà)《基督升天》（圖5），兩幅壁畫(huà)中都使用了藍(lán)色系的顏色。相比之下，《基督升天》中的藍(lán)色玻璃更好地借用了外界的環(huán)境光，使本身單調(diào)的淡藍(lán)玻璃更為亮眼；《貢獻(xiàn)羔羊的約伯》中的藍(lán)色系雖然表現(xiàn)了由深至淺遞進(jìn)的色彩濃度變化，但由于嵌入墻體的色彩，導(dǎo)致色彩缺乏光澤感，顏色更為暗沉。在中世紀(jì)藝術(shù)，大量地使用紅、藍(lán)作為畫(huà)面的基礎(chǔ)色。在玻璃彩繪中，透光性差的紅色常常起著調(diào)節(jié)節(jié)奏和基調(diào)的作用，巧妙地聯(lián)系著畫(huà)的各個(gè)部分，透亮的藍(lán)色則被作為主調(diào)使用，白色用來(lái)突出最光輝的主要部分，其他顏色則是零星的點(diǎn)綴[2]。以巴黎圣母院的玫瑰花窗為代表的藍(lán)色等基調(diào)，在哥特式的花窗中廣泛出現(xiàn)，這些主基調(diào)大部分以冷色調(diào)的形式呈現(xiàn)，如西班牙圣家族大教堂中綠色調(diào)的玫瑰花粗昂、蘭斯大教堂北側(cè)耳堂是藍(lán)紫色調(diào)的玫瑰花窗。

濕壁畫(huà)色彩層次豐富，能夠產(chǎn)生色彩的濃淡變化以及中間色的使用，但由于顏色的調(diào)和以及色彩與墻體融為一體的特點(diǎn)，使得色彩的灰度較高，畫(huà)面整體較之彩色玻璃鑲嵌畫(huà)要暗得多。

而哥特式建筑由于建筑結(jié)構(gòu)的改變，原本建筑結(jié)構(gòu)中的墻體被大型的玻璃花窗所取代。彩色玻璃鑲嵌畫(huà)處于半透明的狀態(tài)，加之光線的照射下，更為透亮，質(zhì)感更為強(qiáng)烈，給人帶來(lái)閃爍不定、壯麗輝煌的視覺(jué)沖擊。從指導(dǎo)當(dāng)時(shí)大教堂建造的宗教哲學(xué)看來(lái)，光是一種能改造心靈的物質(zhì)[3]。因此設(shè)計(jì)師們利用玻璃透明、折射的特性，將教堂內(nèi)部與自然光及各種燈光巧妙結(jié)合，營(yíng)造出夢(mèng)幻迷離的藝術(shù)效果。夏特大教堂的彩色玻璃使教堂建筑和諧、神秘的效果獲得了很大程度的加強(qiáng)，以紅、藍(lán)作為畫(huà)面的基本色調(diào)，在光照的融合下向教堂內(nèi)部注入神秘的紫色光。其中的玻璃畫(huà)《耶西宗譜》，畫(huà)面中以藍(lán)色為主基調(diào)，在保持色彩統(tǒng)一的同時(shí)，用豐富且具有層次感的顏色來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面中的人物故事，使畫(huà)面色彩在光線的投射下整體而多變；同為教堂側(cè)堂的玫瑰花窗以及下方的尖頭花窗，則展現(xiàn)出不同的色彩景象，畫(huà)面中色彩撲朔迷離、絢爛多彩，使人置身于絢爛如寶石般的神秘而又神圣的視覺(jué)沖擊之下。哥特式建筑中宏大的彩色玻璃鑲嵌畫(huà)很好地借助光線來(lái)增強(qiáng)玻璃色彩的飽和度和亮度，以致色彩更為鮮艷。由于花窗受戶外光的影響，光照隨氣候的冷暖變化發(fā)生的細(xì)微變化會(huì)導(dǎo)致哥特式教堂內(nèi)的玻璃鑲嵌畫(huà)呈現(xiàn)出的四時(shí)之景有所不同。同樣，光照角度的不同以及光、花窗、人三者之間角度的變化也會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)上的差異，趨向所及，一步一景，景隨步移，身處教堂步步皆奇趣?？偠灾?，彩色玻璃鑲嵌與光照所形成的撲朔迷離的視覺(jué)效果，也投合哥特式建筑的神秘富麗。在營(yíng)造建筑整體龐大雄偉壯觀的同時(shí)，也追求畫(huà)面中每個(gè)色塊玻璃的大小、顏色與整個(gè)畫(huà)面和建筑的妥帖，既追求無(wú)窮的大，也要求無(wú)窮的小，在繁復(fù)的細(xì)節(jié)中震撼人心。

哥特式建筑采用大面積玻璃鑲嵌畫(huà)作為裝飾，不只是技術(shù)的進(jìn)步、墻體繪制面積的限制，更為重要的是玻璃鑲嵌畫(huà)給人更為通透、輕盈的視覺(jué)體驗(yàn)，這與哥特式建筑中“一切充滿上升的直線”更為相得益彰。充滿金屬質(zhì)感的教堂玻璃，使建筑巍峨宏偉、清癯冷峻，充滿著上升的力量，在自然光下能將金屬的冰冷質(zhì)地和玻璃的純凈質(zhì)感體現(xiàn)得淋漓盡致，還有那教堂玻璃本身的厚度和花紋在光線下所呈現(xiàn)出特殊的立體感。

三、哥特式建筑對(duì)壁畫(huà)中物像造型的影響

哥特式教堂中的彩色玻璃是由無(wú)數(shù)的小塊玻璃鑲嵌而成，其畫(huà)面中圖案和人物形象無(wú)法像濕壁畫(huà)中的物像一樣，能夠靈動(dòng)充分地表達(dá)物的體積以及透視關(guān)系。而鑲嵌畫(huà)多為平面性彩繪，色彩絢麗，具有抽象意義的裝飾作用，簡(jiǎn)潔、明了地展現(xiàn)畫(huà)面的人物和故事內(nèi)容。

羅馬式教堂外觀以簡(jiǎn)潔、大氣的方圓組合而成，而教堂內(nèi)部采用濕壁畫(huà)的形式繪制于巨大穹頂和希臘式的石柱之上。而哥特建筑從外部到內(nèi)部都表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，加之其主要的壁畫(huà)形式——彩色玻璃鑲嵌畫(huà)，具有強(qiáng)烈絢爛的色彩構(gòu)成效果，以此來(lái)映襯建筑的精美浪漫和奔放，因而玻璃鑲嵌畫(huà)弱化了人物的體積結(jié)構(gòu)，用簡(jiǎn)化但多變的外輪廓來(lái)勾勒物像。圣特維大教堂作為哥特式建筑的突出例子，教堂中的花窗注重細(xì)節(jié)描繪、輪廓清晰，人物形象及背景都是平面的，沒(méi)有深度，人物動(dòng)態(tài)相對(duì)單調(diào)，直立的人物畫(huà)像眾多；盡管是在動(dòng)態(tài)豐富的敘事性情節(jié)中，人物的造型也是盡可能選取最簡(jiǎn)練的輪廓線條，排除了細(xì)小的動(dòng)作和表情。總而言之，用簡(jiǎn)化的人物造型和弱化的人物動(dòng)態(tài)，強(qiáng)化物像的外輪廓來(lái)加強(qiáng)色彩的豐富明亮程度。平面性繪畫(huà)不需制造立體、空間等視覺(jué)假象，因而解放了色彩、構(gòu)圖、點(diǎn)線的運(yùn)用。圣特維大教堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)精巧、曲線復(fù)雜，外表布滿花紋圖案，刻工繁復(fù)細(xì)膩以及鑲嵌畫(huà)的色彩絢麗多彩與畫(huà)面中的形象，形成強(qiáng)弱、快慢的節(jié)奏感。

綜上所述，建筑作為整體的藝術(shù)形式，講究一定的節(jié)奏和韻律，而作為哥特式建筑一部分的玻璃鑲嵌畫(huà)，人物輪廓的線條與建筑交叉拱的線條形成疏密、輕重的對(duì)比，簡(jiǎn)化的人物造型與建筑結(jié)構(gòu)的多樣復(fù)雜構(gòu)成了對(duì)比，教堂中眾多的靜態(tài)人物造型與建筑整體營(yíng)造的向上升騰的動(dòng)態(tài)形成動(dòng)靜的對(duì)比，使觀眾被鑲嵌畫(huà)五彩繽紛的色彩光澤所震撼。

四、總結(jié)

哥特式建筑高聳、靈巧多變的特點(diǎn)，以及教堂內(nèi)部突出的豎線，在整體風(fēng)格上都表現(xiàn)出明顯向上高升的動(dòng)態(tài)，這區(qū)別于以往巨大穹頂式的羅馬教堂，巨大的天頂壁畫(huà)被迅速發(fā)展的玻璃鑲嵌畫(huà)所取代。而玻璃鑲嵌畫(huà)相較于濕壁畫(huà)，色彩更加單純、明艷，造型更為簡(jiǎn)潔明了，這也更突出了教堂整體明確向上的動(dòng)態(tài)。相反，壁畫(huà)在構(gòu)圖上表現(xiàn)出向上的動(dòng)態(tài)，這使得相應(yīng)的鑲嵌畫(huà)呈現(xiàn)出敘述性的縱帶式、平行式，以及具有突出意味的向心式、環(huán)抱式。因此，所有的裝飾都要因建筑的基本結(jié)構(gòu)而存在，并且含蓄地揭示和映襯建筑結(jié)構(gòu)，輔助建筑功能并很好地渲染建筑中的內(nèi)部氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹納著.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷譯，北京：中信出版集團(tuán)，2020.

[2]李辰.西方古代壁畫(huà)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[3][美]馬克·蓋特雷恩.認(rèn)識(shí)藝術(shù)：與藝術(shù)相伴 I[M].王瀅譯，北京：北京聯(lián)合出版公司，2016.

作者簡(jiǎn)介：

林羿汝（1998—），女，漢族，浙江臺(tái)州人。山東工藝美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：壁畫(huà)藝術(shù)。