從古元版畫(huà)論延安精神及其當(dāng)代影響

摘要：古元作為延安時(shí)期最具影響力的版畫(huà)家之一，其創(chuàng)作始終堅(jiān)持“藝術(shù)為人民”的理念，為后來(lái)者提供了許多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)版畫(huà)界獨(dú)樹(shù)一幟。本文主要結(jié)合古元版畫(huà)作品中所體現(xiàn)的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”以及“自力更生，艱苦奮斗”之生動(dòng)內(nèi)涵，淺談延安精神，并闡述對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)與影響。

關(guān)鍵詞：古元版畫(huà)；延安精神；當(dāng)代影響

作為解放區(qū)版畫(huà)的代表人物，古元不僅得到國(guó)內(nèi)的高度關(guān)注，也受到外國(guó)友人的贊譽(yù)。20世紀(jì)40年代，他在延安創(chuàng)作了171幅作品，準(zhǔn)確記錄下了延安風(fēng)云歲月的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，畫(huà)面所表現(xiàn)出的對(duì)生活的熱愛(ài)，是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的情調(diào)。徐悲鴻稱(chēng)古元為“中國(guó)藝術(shù)界一卓絕之天才”[1]，其版畫(huà)創(chuàng)作為后來(lái)者提供了許多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示。本文主要從“從群眾中來(lái)，到群眾中去”以及“自力更生，艱苦奮斗”兩方面入手，進(jìn)而分析和闡釋古元作品中所蘊(yùn)含的延安精神。

一、從群眾中來(lái)，到群眾中去

1942年，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)，我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”，“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！盵2]講話當(dāng)中所提出的“為人民服務(wù)”思想，對(duì)廣大文藝工作者的創(chuàng)作起到了重要的指導(dǎo)作用?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體體現(xiàn)，因此，藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)以人民為中心。在毛澤東同志文藝思想的指引下，延安解放區(qū)的藝術(shù)家們結(jié)合當(dāng)時(shí)的地域文化背景，緊扣人民生活，創(chuàng)作出了大量民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

古元和解放區(qū)的其他藝術(shù)家一樣，始終堅(jiān)持“藝術(shù)為人民”的創(chuàng)作理念，并創(chuàng)作出了諸多不同主題的作品，比如有關(guān)于土地改革的《逃亡地主之歸來(lái)》《減租會(huì)》，有關(guān)婚姻主題的《離婚訴》（圖1）、《結(jié)婚登記》（圖2），還有體現(xiàn)軍民一家親的《擁護(hù)咱們老百姓自己的軍隊(duì)》《人民的劉志丹》……這些作品不僅反映了當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)生活狀況，也體現(xiàn)了融洽和諧的軍民魚(yú)水情。

《擁護(hù)咱們老百姓自己的軍隊(duì)》是古元于1943年創(chuàng)作的套色木刻作品（圖3）。畫(huà)面最上方醒目的大字即為標(biāo)題“擁護(hù)咱們老百姓自己的軍隊(duì)”。標(biāo)題以下分成四幅圍繞著同一主題而展開(kāi)的獨(dú)立圖像：[3]第一幅氣氛歡快的畫(huà)面表現(xiàn)的是邊區(qū)政府組織慰勞軍隊(duì)的一場(chǎng)活動(dòng)，從印有“老百姓的軍隊(duì)”的旗幟、與士兵握手慰問(wèn)的百姓以及歡歌載舞的群眾形象來(lái)看，這幅畫(huà)面表現(xiàn)了人民群眾對(duì)軍隊(duì)的高度信任。第二幅設(shè)計(jì)了三個(gè)獨(dú)立的場(chǎng)景：三個(gè)農(nóng)民抬著受傷的士兵、婦女給士兵送茶水以及民兵站崗放哨，或許這三個(gè)場(chǎng)景出自不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，但都能深刻反映出邊區(qū)人民關(guān)心和幫助軍隊(duì)的方式；第三幅是邊區(qū)人民敲鑼打鼓送別村民參軍的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境即使萬(wàn)般艱難，人民群眾依舊滿腔熱血地支持革命事業(yè)；最后一幅通過(guò)對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖反映出抗戰(zhàn)時(shí)期軍人家屬的生產(chǎn)勞作場(chǎng)景，門(mén)前的驢、豬、牛等家畜展示出了當(dāng)時(shí)的生活條件。

總的來(lái)說(shuō)，這幅作品很好地表現(xiàn)了人民與軍隊(duì)的親密關(guān)系，通過(guò)人民群眾和邊區(qū)士兵的形象，表明這是一種基于“擁軍行為”而展開(kāi)的形式結(jié)構(gòu)。該作品通過(guò)強(qiáng)烈的敘事性手法營(yíng)造出一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，其表現(xiàn)的真摯情感和樸素造型，給人以一種強(qiáng)烈的真實(shí)性和歷史感。古元用自己獨(dú)特的藝術(shù)手法，刻畫(huà)出人民群眾質(zhì)樸的品質(zhì)，軍民互幫互助的理念在當(dāng)時(shí)不斷深入人心。古元同時(shí)運(yùn)用了民間年畫(huà)的連環(huán)式構(gòu)圖和窗花剪紙形式，通過(guò)使用版畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)等不同藝術(shù)載體進(jìn)行呈現(xiàn)，從而達(dá)到宣傳和教育的目的。從畫(huà)面中我們既能看到關(guān)于民間藝術(shù)的精神，又能體會(huì)到富有新時(shí)期的生活氣息。

“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，可以說(shuō)，古元的版畫(huà)作品堅(jiān)持以人民的現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作素材，其所具有的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，深刻闡釋著延安精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

二、自力更生，艱苦奮斗

1940年8月13日，毛澤東同志在延安干部會(huì)議上發(fā)表《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》演說(shuō)，提出“自力更生”原則?！白粤Ω?、艱苦奮斗”的創(chuàng)業(yè)精神作為延安精神的重要標(biāo)志，為我們黨篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)提供了強(qiáng)大精神力量，是我們黨戰(zhàn)勝敵人、克服前進(jìn)道路上一切艱難困苦的有力武器。

在那個(gè)艱苦的革命斗爭(zhēng)年代里，藝術(shù)家們始終積極參與革命文藝工作的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，不畏艱難，勤學(xué)苦練，從而誕生了大量佳作。古元表現(xiàn)“自力更生，艱苦奮斗”主題的作品，有《割草》《羊群》《入倉(cāng)》《托坯》《延安學(xué)生的秋收運(yùn)動(dòng)》等。而在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出了許許多多的模范人物，通過(guò)對(duì)他們典型事跡的宣傳，以此激發(fā)廣大民眾崇高的革命理想?！洞螓}英雄李文煥》等就是表現(xiàn)模范人物事跡的經(jīng)典作品。

從上述作品中我們可以清楚地看到，表現(xiàn)人民心中真實(shí)的情感，是古元藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。延安時(shí)期古元版畫(huà)作品的獨(dú)特魅力，正是由于他力圖透過(guò)藝術(shù)去體察邊區(qū)社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)的歷史，而非簡(jiǎn)單地用“藝術(shù)反映政治”，特別是他在碾莊時(shí)期的創(chuàng)作，許多都具有鮮活的個(gè)人體驗(yàn)和深刻的藝術(shù)真實(shí)性。[4]古元?jiǎng)?chuàng)作的一系列關(guān)于農(nóng)村和軍隊(duì)題材的作品，創(chuàng)造性地解決了木刻民間化的問(wèn)題。作者信念堅(jiān)定，立足民間，致力于創(chuàng)作出廣大老百姓能夠讀懂的作品，以現(xiàn)實(shí)生活為切入點(diǎn)的主題符合時(shí)代潮流。這也說(shuō)明，藝術(shù)需要扎根人民，藝術(shù)家只有在人民群眾當(dāng)中汲取靈感，才能真正做到弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

三、對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)及影響

毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)延安文藝工作者的藝術(shù)創(chuàng)作起到了十分重要的指引作用，古元也因此更加堅(jiān)定地走在“藝術(shù)為人民服務(wù)”“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的創(chuàng)作道路上。作為延安時(shí)期最具影響力的版畫(huà)家之一，他的版畫(huà)創(chuàng)作充分表現(xiàn)了時(shí)代精神，也著力于表達(dá)以人民為中心的思想理念，將廣大民眾的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，響應(yīng)了時(shí)代的號(hào)召。

以古元為代表的老一輩藝術(shù)家，他們以解放區(qū)的真實(shí)生活為基點(diǎn)，力圖從作品表現(xiàn)他自己的真情實(shí)感（圖4）。古元雖然借鑒了西方的藝術(shù)模式，但其作品力求體現(xiàn)出更多的真實(shí)，他使用通俗的語(yǔ)言刻畫(huà)了抗戰(zhàn)時(shí)期延安社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出大量反映人民日常生活的作品，人物形象也極具顛覆性，這也是在解放區(qū)這個(gè)特定背景之下研究古元藝術(shù)成就的最大學(xué)術(shù)意義。無(wú)論是從美學(xué)形式還是情感方面來(lái)說(shuō)，古元的作品都表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。

如今我們?cè)僬務(wù)撗影材究踢\(yùn)動(dòng)，不僅要討論關(guān)于一個(gè)畫(huà)種的繼承和發(fā)展，更要領(lǐng)悟其精神內(nèi)核。延安藝術(shù)家們始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作理念，不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，在作品中融合了時(shí)代性和民族性。延安版畫(huà)作品中體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平總書(shū)記在2014年的文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在”“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”。人民是歷史的創(chuàng)造者，文藝工作者的創(chuàng)作內(nèi)容在符合時(shí)代背景的條件下，也必須深入群眾，和群眾建立情感聯(lián)系，進(jìn)而不斷實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)為人民”的創(chuàng)作宗旨。

在筆者看來(lái)，只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切的文藝創(chuàng)作，才能永葆活力；只有根植現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流的文藝事業(yè)，才能繁榮發(fā)展。2019年9月，在四川美術(shù)館四樓展廳里，與包括古元等老一輩革命藝術(shù)家在內(nèi)的抗戰(zhàn)木刻作品一同展出的還有第十三屆全國(guó)美展的作品，其中就有湖北美院版畫(huà)系教師曹丹的作品《陽(yáng)光下的澆筑工》，該作品在第十三屆全國(guó)美展上榮獲金獎(jiǎng)。《陽(yáng)光下的澆筑工》以勞動(dòng)人民為表現(xiàn)對(duì)象，謳歌城市建設(shè)者和辛勤勞作的精神風(fēng)貌。[5]20世紀(jì)90年代以來(lái)，部分藝術(shù)家的創(chuàng)作開(kāi)始回歸藝術(shù)本體、回歸現(xiàn)實(shí)生活，而在銅版畫(huà)上大力探索藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言的曹丹，不斷突破自我，他經(jīng)常到工地現(xiàn)場(chǎng)與農(nóng)民工交流，與他們勤勞樸素的精神產(chǎn)生共情，并意識(shí)到城市的變化歸根到底是人的變化，在進(jìn)一步深入了解之后，開(kāi)始著手為他們?cè)煜瘛！蛾?yáng)光下的澆筑工》展示的是五個(gè)農(nóng)民工的形象，只見(jiàn)他們身穿工裝，渾身沾滿泥巴，描繪出的豐富肌理表明了他們所從事的職業(yè)，堅(jiān)定的眼神、樂(lè)觀而自信的笑容令人陶醉。曹丹在藝術(shù)創(chuàng)作上始終提倡“以人民為中心”的創(chuàng)作理念。勞動(dòng)人民形象作為藝術(shù)創(chuàng)作的永恒主題，應(yīng)當(dāng)附加更多當(dāng)下的時(shí)代元素進(jìn)行呈現(xiàn)和表達(dá)。

盡管延安藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)不可避免地具有一定的局限性，但他們對(duì)于藝術(shù)的探索精神及其在創(chuàng)作中所具有的獨(dú)特的思想內(nèi)涵和藝術(shù)意蘊(yùn)，時(shí)至今日，依然為文藝工作者提供了許多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示，具有鮮活的時(shí)代意義。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，古元的版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于延安人民的真實(shí)生活，作品中所蘊(yùn)含的延安精神內(nèi)涵為延安木刻藝術(shù)增添了強(qiáng)烈而生動(dòng)的感染力，對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作仍具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)代文藝工作者應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期版畫(huà)藝術(shù)家們的創(chuàng)作精神，服務(wù)于大眾，善于關(guān)注和研究人民群眾的生活狀態(tài)，從中尋找契合點(diǎn)，努力創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)中華文化精神、符合時(shí)代審美需求，以及思想性、藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，以更好地促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展壯大。

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作者簡(jiǎn)介：

高麗（1997—），女，漢族，重慶北碚人。西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)。