考場作文“文化意韻”養(yǎng)成之實踐四策

趙宜奇

愛默生說“文化開啟了對美的感知”，加里寧說“我們需要文化，就像需要空氣一樣”。一篇富有文化意韻的作文，可以迸發(fā)出考生胸中的激情，可以表現(xiàn)出考生深邃的思想，可以激發(fā)閱讀者對審美的共鳴，可以使閱卷老師感受到考生深厚的文化積淀。

那么，考場作文的“文化意韻”該如何養(yǎng)成？

概言之：“三新”背景下的作文寫作，如果對材料進行精準解讀，轉(zhuǎn)化為切題話題，那么，把話題放到一個廣闊的、深厚的文化背景中去審視、對比、發(fā)散、聚合，或以文化的眼光審視對象，或從文化的角度闡釋哲理，或以文化的理性批判時代，或以文化的智慧表現(xiàn)真善美，或是直接敘述文化名人的言論、事跡，顯示文化積淀與傳承，如此，我們的文章就有了一份可貴的“文化意韻”。

在具體實踐層面上，可立足以下四個層面，引導學生循序漸進、步步為營，不斷增強文章的“文化意韻”。

一、用典雅語言顯示文化意韻

典雅的語言指的是我們的作文語言具有優(yōu)美而不粗俗的特點，“典”是古典，“雅”是文雅。典雅的語言要求我們的文字具有古典語言的韻味與雅致，讓人讀起來能感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的高度融合，從而讓文章顯示出作者較為深厚的學養(yǎng)。

文章不是無情物，閱卷者在面對一篇文章時，文章通過語言文字所傳遞的作者形象也會給閱卷者以影響，一個博覽群書、腹有詩書的作者總是極易引起閱卷者的好感甚至敬畏。如下面這段文字。該考生借他人之光生自己語言之輝。通過內(nèi)引外聯(lián)，在文章中不失時機地予以展現(xiàn)，讓文章語言亮麗，文化意韻彌漫。如考場作文《距離》片段：

在“家書抵萬金”的歲月，“海內(nèi)諸弟隔”，“天涯一身遙”，一封薄薄的書箋，不知染白了多少青絲，也不知哭干了多少雙期盼的眼睛。古人總是被滾滾狼煙挾卷得天各一方，又常常在人事風塵中躲進封閉的港灣，自己不出去，別人也進不來?！跋⑽赐ê雾毤薄薄扒酂艄欧鹱园惨荨?。就在這種無奈的等待和有意的自足中，距離的內(nèi)蘊被演繹得無窮無盡。

當然， 典雅的語言還常表現(xiàn)在：用詞要簡練精當、形象傳神，多用成語；句式巧用，富于變化，長短整散，錯落有致；恰當、妥帖地引用名言詩句，起畫龍點睛的作用；關(guān)鍵之處有警策之句，文句蘊含哲理情趣；表達上適當追求半藏半露、回味悠長的效果，等等。如：以下面兩個寫作主題呈現(xiàn)出的四個寫作片段，從語言典雅層面評價寫作智慧，高下之分不言自明。

校園生活·期中抒懷

① 考試成績發(fā)下來了，50分的成績讓我無言以對。這樣的成績我實在不想看。旁邊的幾個同學倒是熱熱鬧鬧的，那是因為他們考得好?？粗麄兾倚睦锔鼰?/p>

② 這幾天心里頗不寧靜。成績，已使我目不忍視了；名次，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？這時候最熱鬧的，要數(shù)成績好的同學了，但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

校園生活·人在高中

① 回首高中，高一帶著剛進高中的新鮮與興奮，高二經(jīng)歷了文理分班的痛苦與彷徨，高三則面臨著畢業(yè)的壓力與惆悵。

② 回首高中，就是上學路上匆匆忙忙，回家途中慌慌張張；早自讀迷迷糊糊，晚自習朦朦朧朧；無數(shù)資料紛紛揚揚，無邊題海浩浩蕩蕩；老師教誨拉拉雜雜，父母叮嚀嘮嘮叨叨；考試之前咿咿呀呀，考試之后嗚嗚咽咽。想當初，渾渾噩噩；而如今，凄凄慘慘。

二、以文化素材展現(xiàn)文化意韻

1. 巧用文化人的語言

文化人的語言，更具文化的韻味，巧用到文章之中，自然也讓文章增添了文化的意韻。

如《非寧靜無以致遠》一文片段：

林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶庫o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜便能于車馬喧囂的繁華都市有一個寧靜之所。

林徽因這樣的文化人自然而然地從精神層面從內(nèi)心深處解讀了“真正的寧靜”；文化人的語言，自然而然有一種典雅的語言特質(zhì)，而使語段更具文化意韻。

2. 多用文化界的逸事

充滿文化內(nèi)涵的文章，以文化名人的事跡或言論，顯示作者的文化積淀，以文化的智慧表現(xiàn)真善美，讓考場作文之花，散發(fā)出文化的芳香。

文化界的閑情逸事，娓娓道來，本就吸引了閱卷者的閱讀興趣，又加了一份濃濃的文化意韻。

3. 善用文化經(jīng)典中的素材

愛默生在《書籍》一文中建議：“我必須提供的三條實用準則是：第一，決不閱讀任何寫出來不到一年的書；第二，不是名著不讀；第三，只讀你喜歡的書?！闭嬲奈幕?jīng)典，都是那種可以無比深刻但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡單是它的表面形式。豐富文章的文化內(nèi)涵根本而有效的獲得途徑是通過吸納經(jīng)典造血長肉，在潛移默化之中造就濃厚的書卷氣，最后達到“郁郁乎文哉”的境界。

需要指出的是，把閱讀的古今中外名著作為學習語文的重要組成部分，然而很少有學生在作文中用到了名著素材。食而不化！名著，豐富了學生的精神世界，也應融化在學生的習作之中。還應值得一提的是，課本中的文本，平時訓練的現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀材料，你所在地的人、物、文化習俗，新近發(fā)生的熱點事件的文化解讀都是作文的好素材。我們有責任喚醒積淀在記憶深處的素材。

卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中說到經(jīng)典應該是“把種子留在我們身上”的作品?！胺N子”不但擁有豐富的生命信息，而且蘊藏著強大的生命力。把文化經(jīng)典的生命力融入到學生的作品中，也就煥發(fā)出文化的生命力。

三、借文化主題統(tǒng)攝文化意韻

作文，在充分肯定人文歷史的同時，要觸及生命的意義，追尋人生的價值，以及對生命價值的思考，在精神的漫游中獲得人格的滋長，閃耀人生旅程的精神之光。

借助文化的力量，反思自身，審視社會，并從而調(diào)整個人和社會的道德失范，文化也就在作文中有了鮮活深刻的現(xiàn)實意義，文章展現(xiàn)了文化認知，文化內(nèi)涵更為深刻，文化思考更為厚重，乃至于“開始構(gòu)建一片屬于自己的精神家園”。

下面以2015屆高三南通市一模作文題為例，加以探討。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

鯉魚們都想躍過龍門變?yōu)辇?。可是龍門太高，只能望而興嘆。于是祈求佛祖降低龍門高度。佛祖被感動，降低了高度，每條鯉魚都順利躍過，實現(xiàn)了夢想。但它們很快發(fā)現(xiàn)自己沒有了做龍的感覺。

本題（故事類語言材料作文）的立意是多角度，現(xiàn)基于文化意蘊角度，通過“聯(lián)”的方式對接現(xiàn)實，文化是“聯(lián)接”的好方向。本題作文中，鯉魚躍龍門降低了高度，由此有同學“聯(lián)”向了現(xiàn)實生活中的文化降低了高度，有同學“聯(lián)”向了文化界的“作家”的門檻降低了，有同學“聯(lián)”向了文化的水位線。平臺不同，高度也不同，站上了文化的平臺，自然也就讓文章的立論有了高度，說理有了文化的意韻。

如2015屆南通市高三“一?！比紙龇段牡拈_篇，就具此鮮明特點。

莫讓文化低了高度

① 佛祖降低龍門高度適應了鯉魚，致使“龍”變得泛濫，進而使龍不成其龍了，由此聯(lián)想到當下的文化，不也因龍門太低而失其本真嗎？

② 文化是社會精靈財富的結(jié)晶，是對人類的一劑精神補養(yǎng)品。陽春白雪自是甚佳，下里巴人亦有妙處。但如果一味地讓文化作品俗下去，低下去，讓文化的門檻低下去，讓低俗文化跳進去，傳播下去，那文化之美自是沒了吧？文化作為龍的感覺自是沒了，只能是魚兒般平庸下去，低俗下去，中國文化想以龍面示人還是想以魚面示人，其選擇自是明顯的吧？

“門檻”去哪兒了

① 如今，“作家”泛濫成災。

② 縱觀當今文壇，作家這一頗具人文情懷和詩意生活特質(zhì)的職業(yè)，在中國傳媒業(yè)娛樂信息文化的鼓動下儼然成為熱門職業(yè)。

③ 許多懷揣著“文學夢”的年輕人，提筆作詩希望自己這匹“千里馬”遇上伯樂，從而輕輕一躍從“鯉魚”變成“龍”。而我們的刊物雜志出版商似乎為了助燃文學熱情，在“感動”之下逐漸降低了對文學作品審查的門檻，讓一個個未經(jīng)世事的年輕人陡然間就擁有了“新銳作家”的桂冠。

守住文化的水位線

① 近日，北京的某地標式書局被曝光有劣等書籍報刊上架的現(xiàn)象。其中不乏各類風靡少男少女的網(wǎng)絡玄幻、言情，更有缺乏品味、滿紙奢華金迷的所謂時尚雜志。

② 此聞一出，整個文化界不禁嘩然，這些地標式書店應是商品文化、厚重文化的匯集地、傳播地。怎能任由不合格甚至低劣的庸俗文化混雜其中，實為鯉而妄稱為龍呢？

四、依文化思辨彰顯文化意韻

很多作文往往是李白、杜甫等一串文化名人的名言名篇，卻忘了發(fā)表自己的觀點。無我之思的文章沒有真知灼見，更沒有靈魂，筆下的文化素材只能是有源而無流，是死水。所以，我們要多讀經(jīng)典，但更要勤加思考，參照比較，消化吸收，不斷豐富自身的文化內(nèi)涵，提升自己的文化境界，這樣才能水到渠成，從心所欲。如果不從思維和思想方面提升、豐富自己，而是一味尋章摘句，結(jié)果只能是適得其反。沒有思考與心靈參與，即使有較多的文化素材，也只能是堆積了文化，荒蕪了個性，失色了意韻。所以，不僅要積累豐富的文化素材，更要讓學生學會基于文化的思辨，進而生成思辨之表達。

如下考場作文選段，就集中體現(xiàn)了這一寫作實踐。

① 莫言在瑞典斯德哥爾摩音樂廳正式領(lǐng)取了諾貝爾文學獎并在晚宴中致辭說：“文學和科學相比較的確是沒有什么用處，但是文學的最大的用處，也許就是它沒有用處?！蔽覀冞@個時代，為了有用，人們都急于把自己的所作所為轉(zhuǎn)換為可以兌現(xiàn)的價值，追求利益最大化，市場占有率、影視收視率、考試成功率、升官發(fā)財率等等成為衡量有沒有用、成不成功的主要標準。功利主義、普遍的金錢焦慮正滲透社會的各個角落……

② 沒有了步行綠道、街心公園與市民廣場的城市，不值得留戀。沒有了大學、博物館和音樂廳的城市，是否還會存在，都是個問題。國內(nèi)許多城市都醞釀把大學遷移到郊區(qū)，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產(chǎn)。如果沒有北大清華的學術(shù)滋養(yǎng)，中關(guān)村是否還是中關(guān)村？沒有藝術(shù)家的創(chuàng)造力，798只是個旅游區(qū)。

（《有用與無用》）

①是的，古城墻有什么用？博物館有什么用？市民廣場又有什么用？段子里潘石屹在中關(guān)村某大廈上看見好大一片空地，急囑助手拿下。有人提醒說：那是北大。16世紀文藝復興時期的意大利學者喬萬尼·波特若如此定義城市：“城市被認為是人民的集合，他們團結(jié)起來以在豐裕和繁榮中悠閑地共度更好的生活?！钡谥袊虚L們的規(guī)劃之下，城市只是摩天大廈與地標工程的集合，人們只配在交通擁堵和環(huán)境污染中度過余生。

（《有用與無用》）

文化是基礎，基于文化的思辨，才能展示自己的真知灼見，才能閃耀自己獨特的智慧。這樣的智慧是文化的升華，從而讓考場作文更具文化的意韻。作家馮驥才先生說：“我喜歡這樣--在生活與文化深深的肌理里感受、思考和工作”。教師需要帶領(lǐng)學生在文化中靜心感受、傾心思考與真心寫作。

*本文為江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃課題——“指向思維發(fā)展的寫作關(guān)鍵問題的教學策略研究”課題研究論文，批準號C-c/2020/02/04。