廣東省學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實審視及實踐路徑

鄧德林

(廣東司法警官職業(yè)學(xué)院 廣東廣州 510520)

“止戈為武，隨通而行為術(shù)?！蔽湫g(shù)是在我國傳統(tǒng)文化源遠流長的歷史進程中形成并發(fā)展起來的一項民族傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)一直強調(diào)內(nèi)外兼修，既重視外在的筋骨錘煉，具備強身健體的功效，也強調(diào)內(nèi)在的涵養(yǎng)德行，能夠培養(yǎng)習(xí)練者自強不息的人文精神。正因如此，在國家體育部門和教育部門的倡導(dǎo)下，2016年我國開始正式推進武術(shù)進校園的計劃方案。而廣東省作為我國的武術(shù)大省之一，是洪拳、詠春拳、劉家拳、龍形拳等眾多地方傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)源地，同時也誕生過黃麒英、黃飛鴻、梁寬、梁贊、葉問等諸多武術(shù)名家。武術(shù)進校園方案啟動后，廣東省積極響應(yīng)，并分為了3個階段、6個步驟進行貫徹落實，廣東省的學(xué)校武術(shù)教育也因此得以發(fā)展。其中，3 個階段的時間節(jié)點分別為2018 年底、2020年底、2022年底，如今已近3個階段的尾聲，廣東省學(xué)校武術(shù)教育的開展?fàn)顩r究竟如何、有哪些經(jīng)驗與不足、后續(xù)應(yīng)如何推進？為了厘清上述問題，該文就針對廣東省學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實狀況進行了審視，對后續(xù)的實踐路徑進行了探討。

1 研究方法

1.1 文本分析法

研究中檢索收集了大量與學(xué)校武術(shù)教育、廣東省武術(shù)進校園計劃有關(guān)的文獻資料和政策文件，并對其進行了深入研讀和全面剖析，為研究思路的明確、研究框架的建立、研究工作的順利實施奠定了理論基石。

1.2 問卷調(diào)查法

為掌握廣東省學(xué)校武術(shù)教育的客觀資料，結(jié)合研究議題設(shè)計了廣東省學(xué)校武術(shù)教育調(diào)查問卷，問卷設(shè)計完成后，采用專家評價法和重測信度法進行了信效度檢驗。經(jīng)檢驗，確認問卷具備良好的信效度后，對廣東省學(xué)校武術(shù)教育領(lǐng)域的教師進行了問卷調(diào)查，調(diào)查采用線上的方式進行，共發(fā)放調(diào)查問卷185 份，回收163份，有效問卷151份，有效回收率為92.64%。

1.3 數(shù)理統(tǒng)計法

針對研究中通過調(diào)查問卷獲得的數(shù)據(jù)資料，運用數(shù)理統(tǒng)計軟件，完成了數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析和圖表繪制工作。

2 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實審視

廣東省武術(shù)進校園計劃方案的實施，使廣東省的學(xué)校武術(shù)教育得到了長足發(fā)展。在2021年舉辦的首屆廣東省學(xué)生武術(shù)公開賽上，來自全省各學(xué)校的參賽學(xué)生人數(shù)已逾3000人，參賽學(xué)校不僅包括中山大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)等高校，同時還有來自全省各地的中小學(xué)隊伍，充分展現(xiàn)了近年來廣東省在學(xué)校武術(shù)教育方面取得的成果。在認可成績、肯定成果的同時，也要進行及時的復(fù)盤與反思，以發(fā)現(xiàn)不足之處，更科學(xué)、更理性地明確廣東省學(xué)校武術(shù)教育的未來方向與實踐路徑。因此，研究中就借助問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法3 個層面入手，對廣東省學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實狀況進行了審視。

2.1 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的目標(biāo)審視

武術(shù)教育的目標(biāo)，是學(xué)校武術(shù)教育活動的實施依據(jù)，也是學(xué)校武術(shù)教育活動的出發(fā)點和最終歸宿。武術(shù)教育目標(biāo)設(shè)置的科學(xué)與否，會對學(xué)校武術(shù)教育活動的內(nèi)容、形式、方法產(chǎn)生影響，是決定學(xué)校武術(shù)教育成效的關(guān)鍵要素。因此，在針對廣東省學(xué)校武術(shù)教育進行現(xiàn)實審視時，首先就對廣東省學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的設(shè)置進行了調(diào)研與剖析，結(jié)果如圖1所示。

圖1 廣東省學(xué)校武術(shù)教師對學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的認知情況（n=151，多選）

可以看出，在有關(guān)學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)認知情況的調(diào)查中，選擇傳播武術(shù)文化、傳授武術(shù)技術(shù)、提高學(xué)生體質(zhì)健康水平的教師人數(shù)最多，分別占74.83%、64.24%、60.93%。其他諸如提高學(xué)生的心理健康水平、培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、提高學(xué)生的文化自信等選項的選擇率則明顯偏低。這說明當(dāng)前大多數(shù)廣東省學(xué)校武術(shù)教師對學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的認知仍停留在傳承武術(shù)文化、傳授武術(shù)技術(shù)和強身健體等方面。

學(xué)校武術(shù)教育的文化傳承功能、技術(shù)傳授功能，以及強身健體功能毋庸置疑，但學(xué)校教育的最終指向是人的培養(yǎng)，學(xué)校武術(shù)教育作為學(xué)校教育的一部分，最終指向的同樣也是人的培養(yǎng)，是學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與提升。因此，傳承武術(shù)文化和傳授武術(shù)技術(shù)，雖然是學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的構(gòu)成要素，但學(xué)校武術(shù)教育的目標(biāo)卻并不僅僅在于武術(shù)技術(shù)的傳授和武術(shù)文化的傳承本身，學(xué)校武術(shù)教育永遠是為學(xué)生的成長發(fā)展服務(wù)的，學(xué)生的發(fā)展需求始終是第一位的。如果僅僅將學(xué)校武術(shù)教育的目標(biāo)停留在傳承武術(shù)文化、傳授武術(shù)技術(shù)和強身健體幾個方面，顯然過于局限，也不符合以學(xué)生需要為本位的教育理念。

2.2 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容審視

教育內(nèi)容是學(xué)校武術(shù)教育活動實施的載體，同樣也是影響學(xué)校武術(shù)教育成效的關(guān)鍵要素，所以該文針對廣東省學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容進行了調(diào)研與剖析。結(jié)果表明，在調(diào)研的廣東省學(xué)校武術(shù)教師中，多數(shù)教師都將武術(shù)套路和理論知識作為學(xué)校武術(shù)教育的主要內(nèi)容，選擇的教師人數(shù)分別占85.43%、66.89%。而將文化教育、武術(shù)功法、單勢訓(xùn)練等作為學(xué)校武術(shù)教育主要內(nèi)容的教師人數(shù)則明顯偏少，分別占37.75%、21.19%、18.54%。武術(shù)套路和理論知識，雖然是學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容基礎(chǔ)，但單勢訓(xùn)練、武術(shù)功法和文化教育同樣也不容或缺。因此，廣東省學(xué)校武術(shù)教育的后續(xù)發(fā)展還要注意教育內(nèi)容的完善。

2.3 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的方法審視

學(xué)校武術(shù)教育的方法是將學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力、思想和情感，以實現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)所采用的具體手段。教育方法的選擇既要與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律相契合，同時又要體現(xiàn)武術(shù)教育的特殊性，該文針對廣東省學(xué)校武術(shù)教育方法進行調(diào)研，結(jié)果如圖2所示。

圖2 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的方法應(yīng)用情況（n=151，多選）

可以看出，當(dāng)前廣東省學(xué)校武術(shù)教師在開展武術(shù)教育活動時，多以講解示范法、分解練習(xí)法、完整練習(xí)法、循環(huán)練習(xí)法及游戲教學(xué)法等為主，這些教學(xué)方法是適用于一般體育教育的通用性方法，其在學(xué)校武術(shù)教育科學(xué)實施過程中發(fā)揮的正面影響毋庸置疑。但同時也要注意，以體育教育通用性方法為主的教學(xué)方法存在的弊端也不容忽視。這主要是因為通用性體育教育方法，雖然適用于包括武術(shù)在內(nèi)的所有體育項目的教學(xué)，但卻無法突出學(xué)校武術(shù)教育的特點。雖然也有部分教師會采用口傳身授、揣摩體悟、打練結(jié)合等源自于傳統(tǒng)武術(shù)的教育方法，但這些方法的應(yīng)用率卻普遍較低。以口傳身授為例，僅有21.85%的武術(shù)教師會在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中使用該教學(xué)方法。并且，在與部分武術(shù)教師進行溝通交流時還發(fā)現(xiàn)，部分武術(shù)教師混淆了講解示范法與口傳身授法，認為講解示范就是口傳身授，實際上這種認識是錯誤的，口傳身授源自于我國傳統(tǒng)武術(shù)，在武術(shù)教育體系中，很多只能意會不能言傳的內(nèi)容，往往都是通過口傳身授進行傳授的，相較于講解示范法，其更側(cè)重傳授過程中的直覺與感悟。如果以講解示范簡單替代口傳身授，實際上就湮滅了武術(shù)教育的獨特性。

3 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的實踐路徑

3.1 基于學(xué)生發(fā)展需求，制定多元化的學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系

學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)在學(xué)校武術(shù)教育活動開展過程中具有定向功能，既決定了學(xué)校武術(shù)教育要培養(yǎng)什么樣的人，也決定了學(xué)校武術(shù)教育實施過程中諸多現(xiàn)實問題的解決路徑。而學(xué)校武術(shù)教育作為學(xué)校教育的一部分，最終是為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)的，只有從學(xué)生的多元化發(fā)展需求出發(fā)，遵循以學(xué)生需要為本位的教育理念，有針對性地制定多元化的目標(biāo)體系，才能夠讓廣東省學(xué)校武術(shù)教育煥發(fā)持久而旺盛的生命力。鑒于此，該文結(jié)合廣東省學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)設(shè)置的現(xiàn)實基礎(chǔ)和影響學(xué)生全面發(fā)展的各要素，構(gòu)建了多元化的學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系（見圖3）。

從圖3 可以看出，所構(gòu)建的多元化的學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系，主要分為六大部分，具體如下。

圖3 多元化的學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系

（1）參與目標(biāo)。武術(shù)作為一項民族傳統(tǒng)體育項目，身體實踐性是其重要特征，學(xué)生只有切實參與到武術(shù)活動之中，才能感受武術(shù)的魅力，體會其所具備的文化底蘊，學(xué)校武術(shù)教育的各項功能才能夠得以充分、有效發(fā)揮。因此，激發(fā)學(xué)生的武術(shù)參與興趣，培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)運動習(xí)慣，是學(xué)校武術(shù)教育的重要目標(biāo)。

（2）技能目標(biāo)。武技是基礎(chǔ)，武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)和習(xí)練，既是學(xué)生理解武術(shù)真意的過程，同時也是武術(shù)文化和武術(shù)精神得以建構(gòu)和內(nèi)化的過程，所以掌握武術(shù)技術(shù)，提高學(xué)生的武術(shù)技能水平，也是學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系的重要內(nèi)容。

（3）認知目標(biāo)。武術(shù)是我國絢爛文化的凝練，具有深厚的文化底蘊，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中不可忽略文化教育，只有加深學(xué)生對武術(shù)文化的認知，才能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，提高學(xué)生的文化自信，真正實現(xiàn)武術(shù)文化的有效傳承。因此，認知目標(biāo)同樣應(yīng)納入學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系之中。

（4）體質(zhì)健康目標(biāo)。健康的體質(zhì)是學(xué)生全面發(fā)展的基石，強健筋骨也是武術(shù)習(xí)練的關(guān)鍵，武術(shù)的強身健體功能毋庸置疑，在學(xué)校武術(shù)教育中也不容忽視。因此，體質(zhì)健康目標(biāo)是學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的重要組成。

（5）心理健康目標(biāo)。良好的健康狀態(tài)是學(xué)生健康成長的關(guān)鍵，武術(shù)形神共養(yǎng)、內(nèi)外兼修的特點，使其具備釋放壓力，緩解情緒的重要價值，心理健康目標(biāo)同樣應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系之中。

（6）社會適應(yīng)目標(biāo)。武術(shù)具有修身養(yǎng)德的功效，既能夠培養(yǎng)學(xué)生自強不息的精神，也有助于培養(yǎng)學(xué)生虛心謙和、以禮待人的態(tài)度行為，而這些都對學(xué)生社會適應(yīng)能力的提高大有裨益。因此，基于學(xué)生發(fā)展需求，設(shè)置學(xué)校武術(shù)教育的社會適應(yīng)目標(biāo)也是必要之舉［1-2］。

3.2 基于地方武術(shù)特色，完善學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容體系

在我國武術(shù)歷史的發(fā)展進程中，廣東省地方武術(shù)的蓬勃發(fā)展，為學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展提供了眾多寶貴資源，廣東佛山被稱為武術(shù)之鄉(xiāng)，嶺南武術(shù)的“五拳十三家”也曾廣為流傳。為了促進廣東省學(xué)校武術(shù)教育的健康、良性發(fā)展，后續(xù)在開展學(xué)校武術(shù)教育實踐的過程中，應(yīng)注意基于地方武術(shù)特色，對學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容體系進行有針對性的優(yōu)化與完善。在具體操作的過程中，一方面，要注意改善當(dāng)前廣東學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容體系中偏重武術(shù)套路的問題，適當(dāng)提高單勢訓(xùn)練、武術(shù)功法、文化教育等內(nèi)容所占的比重，構(gòu)建更為全面、更為合理的內(nèi)容體系；另一方面，還要注意將地方特色武術(shù)資源納入學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容體系之中，凸顯學(xué)校武術(shù)教育的地方特色，彰顯地方武術(shù)的魅力，構(gòu)建更具地方特色的學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容體系［3-4］。

3.3 基于武術(shù)教育的特點，優(yōu)化學(xué)校武術(shù)教育的方法體系

口傳身授、揣摩體悟、打練結(jié)合等源自于傳統(tǒng)武術(shù)的教育方法，不僅同樣具備知識傳遞和技能教授的作用，同時還能夠更好地體現(xiàn)武術(shù)教育的特點，更有助于學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，在后續(xù)開展學(xué)校武術(shù)教育實踐時，就要注意基于武術(shù)教育的特點，吸納源自于傳統(tǒng)武術(shù)的，能夠體現(xiàn)武術(shù)教育特點的教育方法，以此促進學(xué)校武術(shù)教育方法體系的優(yōu)化。

以口傳身授法為例，學(xué)校武術(shù)教育中的口傳身授不能僅僅停留在動作要領(lǐng)的講解和武術(shù)動作的示范層面，要注意口傳雖然具備講解的意思，但在講解的基礎(chǔ)上更側(cè)重耳提面命式的教育，口傳的內(nèi)容不但包括常規(guī)講解中的動作完成方式、動作完成要點，也要包括拳理法則等深層次內(nèi)容的講解。身授不僅包括武術(shù)動作的示范，還包括拆招、喂招，以及拆招、喂招過程中通過身體接觸帶給學(xué)生的勁與力的變化體驗等?？梢?，體現(xiàn)武術(shù)教育特點的教學(xué)方法，對學(xué)校武術(shù)教育產(chǎn)生的正面影響更為理想，將其納入學(xué)校武術(shù)教育方法體系是推動學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的有益之舉［5-6］。

4 結(jié)語

綜上可知，經(jīng)過近些年的發(fā)展，廣東省學(xué)校武術(shù)教育既取得了諸多成績，也存在一定的不足，如教學(xué)目標(biāo)的指向有待優(yōu)化、教學(xué)內(nèi)容有待完善、教學(xué)方法未能充分體現(xiàn)武術(shù)教育的獨特性等。因此，在后續(xù)開展學(xué)校武術(shù)教育實踐時，應(yīng)在總結(jié)已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等多個層面入手，繼續(xù)進行積極地探索與創(chuàng)新，更好地為廣東省武術(shù)教育的發(fā)展提供保障。