中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）歷史形成與現(xiàn)代發(fā)展

王一銘 冼慧

(云南大學(xué) 云南昆明 650000)

追本溯源，考鏡源流，中國(guó)武術(shù)是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，飽含著豐富的優(yōu)秀文化與民族精神，是中華民族發(fā)展文明的精粹，也是中華人民立于世界之林的根基和底蘊(yùn)。滌故更新，改革發(fā)展，中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）也隨著時(shí)代的車輪，不斷刪塵出新，與時(shí)俱進(jìn)。改革是中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）傳承千年，經(jīng)久不衰的源泉和動(dòng)力，發(fā)展便是為中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）不斷輸入新鮮血液，煥發(fā)生機(jī)的路徑和方法。國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心于2021年2月3日頒布《武術(shù)兵道（短兵）競(jìng)賽規(guī)則（試行）》［1］，更是對(duì)中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）發(fā)展進(jìn)行新的探索，但其相關(guān)理論研究和競(jìng)賽制度方面，尚不完善，依然需要進(jìn)一步實(shí)踐論證。借古論今，聯(lián)系當(dāng)下，縱觀中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）的發(fā)展，可以根據(jù)中國(guó)歷史劃分為古代史階段、近代史階段和現(xiàn)代史階段3 個(gè)階段。該文梳理中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）在不同歷史階段的發(fā)展特征，深入研究其不同歷史時(shí)期的演變規(guī)律，從而促進(jìn)其在當(dāng)下社會(huì)能夠得到更好的發(fā)展。

1 中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）的釋義

從詞組來(lái)講兵道，一方面可以詮釋為用兵之道，猶指兵法。武王問(wèn)太公曰：“兵道如何？”太公曰：“凡兵之道，莫過(guò)乎一”［2］，兵者，詭道也［3］。另一方面，詮釋為兵器之道。從單獨(dú)的字來(lái)說(shuō)，將“兵道”拆開(kāi)來(lái)看“兵”和“道”?！氨痹侵杠娦?、器械，后演化成了持兵器的人，《說(shuō)文解字》：兵，械也［4］，而在后世的注解中指持兵者［5］。中國(guó)武術(shù)兵道運(yùn)動(dòng)可以追溯到中國(guó)先秦時(shí)期的擊劍運(yùn)動(dòng)，1928年被稱為“中國(guó)式擊劍”，但其所使用的兵器又具備刀、劍、棍、棒一體的特點(diǎn)，這與西方擊劍運(yùn)動(dòng)中所使用的擊劍有很大的不同，便被人們稱之為短兵。中國(guó)武術(shù)按照不同的運(yùn)動(dòng)形式，可以劃分為武術(shù)搏斗運(yùn)動(dòng)、武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)，其中武術(shù)搏斗運(yùn)動(dòng)又劃分為短兵、推手和散打［6］。

受疫情影響，中國(guó)國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心于2021 年2 月7 日至9 日舉辦了首屆線上中國(guó)武術(shù)兵道項(xiàng)目的教練員、裁判員培訓(xùn)。國(guó)家武術(shù)兵道（短兵）文善恬總教練在培訓(xùn)中給兵道下的定義：一項(xiàng)以器械格斗為主，兩人或者兩支隊(duì)伍按照一定規(guī)則，在同一塊場(chǎng)地上互相進(jìn)行進(jìn)攻、防守對(duì)抗的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。并指出，兵道是武術(shù)兵器格斗的總稱，屬于武術(shù)搏斗的范疇，是武術(shù)的哲學(xué)。其有短兵、長(zhǎng)兵、暗兵、投擲兵、軟兵5個(gè)項(xiàng)目。

從語(yǔ)言文字的釋義，到現(xiàn)代的定義，其都說(shuō)明了“兵”即專門持有武器的人［7］?！暗馈保皇侵溉藗兯叩穆?，所行道也［8］；二是指宇宙的本質(zhì)和原理，可以引申為真理、原則、規(guī)律、道理、實(shí)質(zhì)等。道可道，非常道［9］。在中國(guó)，道是武學(xué)的最高追求［10］。由此，可以理解為兵道實(shí)際上就是一項(xiàng)兩個(gè)持有武器的人，在同一塊場(chǎng)地內(nèi)按照一定的規(guī)則互相進(jìn)行進(jìn)攻、防守對(duì)抗的運(yùn)動(dòng)，并在進(jìn)攻、防守的過(guò)程中進(jìn)行技術(shù)的提升，道的追求。

綜上所述，中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）是以雙方持兵器為主的搏斗運(yùn)動(dòng)，還包括了外在技術(shù)的提升，內(nèi)在修心的追求，“求道”始終為武術(shù)最核心、本質(zhì)的追求［11］。武術(shù)兵道（短兵）是中國(guó)武術(shù)體系的重要組成部分，作為21世紀(jì)的現(xiàn)代人，更應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，賦予中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）新的時(shí)代特色及內(nèi)涵，更好地促進(jìn)中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）作為現(xiàn)代競(jìng)技項(xiàng)目落實(shí)發(fā)展，并被大家接受。

2 中國(guó)兵道（短兵）的歷史形成

2.1 古代史階段（170萬(wàn)年前至1840年）

古代史階段又分為原始社會(huì)時(shí)期、奴隸社會(huì)時(shí)期、封建社會(huì)時(shí)期，以下將從這3 個(gè)時(shí)期進(jìn)行探索研究中國(guó)武術(shù)短兵。

2.1.1 原始社會(huì)時(shí)期

周緯先生曾寫道：“原始人類，工兵不分，石器即石兵也［12］?！痹谌祟愒紩r(shí)期所使用的石器中，通過(guò)外部形狀上鑒別為武器的不多，人類最早使用的武器——石斧，其主要用途是用來(lái)砍樹(shù)，為人類提供木材或用來(lái)開(kāi)辟荒山野地，以便人類來(lái)種植最早的農(nóng)作物——粟。武術(shù)起源于原始社會(huì)的狩獵和部落之間的沖突，是人們?cè)谂c自然的生存斗爭(zhēng)中，有意或無(wú)意地獲得了一些防御和攻擊技能，是人類對(duì)生存經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)斗技能的總結(jié)［13］。在史前時(shí)期，石斧（或錛）像弓和箭一樣，是人類狩獵和戰(zhàn)斗最早使用的工具，同時(shí)這兩種工具也是最早從生產(chǎn)工具轉(zhuǎn)化成為武器的器具［14］。

由此可以看出，石頭是原始社會(huì)人類制作工具的一種原料。人類制造工具目的是為更好、更容易獲得生產(chǎn)資料，制造工具是生存技能。石器是早期人類勞動(dòng)的生產(chǎn)物，同時(shí)期的石斧（或錛）與弓箭是最早的兵器，人類制作工具，也是中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）形成的先天必備條件。

2.1.2 奴隸社會(huì)時(shí)期

先秦以前，由于奴隸和異性王國(guó)的叛亂，商朝國(guó)王和奴隸主貴族為維持他們的統(tǒng)治，更好地掠奪財(cái)富和土地便建立了相當(dāng)規(guī)模的軍隊(duì)。而組成軍隊(duì)的根本要素便是兵員與兵器，通常來(lái)說(shuō)，兵員在軍隊(duì)構(gòu)成中起著主導(dǎo)作用，是決定性的因素，而兵器在軍隊(duì)構(gòu)成中起次要作用，處于被使用、被支配的地位。雖然兵器在軍隊(duì)中處于被使用、被支配的地位，但在特定的條件下，將是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力水平發(fā)展的決定影響因素，往往重大戰(zhàn)役的勝利，都與兵器制作水平的高低有著必不可分的聯(lián)系。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)為提高士兵的戰(zhàn)斗能力，吸取吳越之地高超的鍛劍技術(shù)，提倡民間佩劍之風(fēng)，成就了秦滅六國(guó)統(tǒng)一華夏的大業(yè)。在這群雄爭(zhēng)霸的政治背景下涌現(xiàn)了眾多有名的鑄劍和相劍大師，如徐夫人、干將、莫邪和薛燭等，與此同時(shí)有名的寶劍也隨之而出，據(jù)《左傳》《春秋》等史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)有名的寶劍如干將、莫邪、大夏、豪曹、龍雀、純鉤、魚(yú)腸、勝邪、湛盧、巨溯、龍淵等。這一時(shí)期還形成了中國(guó)劍術(shù)的基本理論：《莊子說(shuō)劍》提出劍術(shù)有三乘；《吳越春秋勾踐陰謀外傳》被后人譽(yù)為越女論劍的重要典籍，提出內(nèi)外、動(dòng)靜、攻守、虛實(shí)、方圓等陰陽(yáng)理論；《吳越春秋闔閭內(nèi)傳》提出尚志不上力的重要觀點(diǎn)；《呂氏春秋劍伎》云，劍乃“持短入長(zhǎng)，倏忽縱橫之術(shù)也”等，不僅概括了中國(guó)古代劍術(shù)的技術(shù)特征和基本理論，還賦予中國(guó)古代劍術(shù)一定的文化內(nèi)涵。隨著奴隸社會(huì)時(shí)期生產(chǎn)技術(shù)的提高，軍隊(duì)建立，兵員兵器相伴而生，這時(shí)期“劍”文化的發(fā)展，為中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）的形成提供了最早的人員物質(zhì)條件與理論基礎(chǔ)。

2.1.3 封建社會(huì)時(shí)期

秦至漢初，據(jù)《周禮冬宮考工記第六筑氏/玉人》記載：身長(zhǎng)五其莖長(zhǎng)，重九鋝，謂之上制，上士服之。身長(zhǎng)四其莖長(zhǎng)，重七鋝，謂之中制，中士服之。身長(zhǎng)三其莖長(zhǎng)，重五鋝，謂之下制，下士服之［15］。因此，劍體有長(zhǎng)短之別，周緯先生稱其為西周短劍［16］，長(zhǎng)劍則以秦國(guó)將軍佩劍為代表（見(jiàn)圖1）。關(guān)于長(zhǎng)短劍的傳承源流，馬明達(dá)在《說(shuō)劍從稿》中提出，長(zhǎng)劍是短劍的發(fā)展延伸，春秋、吳越時(shí)期的短劍是最好代表［17］（見(jiàn)圖2）?！肚f子說(shuō)劍》中，趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭［18］，《項(xiàng)羽本紀(jì)》中：項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書(shū)，不成，去，學(xué)劍，又不成，項(xiàng)梁怒之［19］?！皳魟Α眲t是中國(guó)“劍”文化的最高表達(dá)。說(shuō)明在這一時(shí)期，“劍”是身份地位的象征，佩劍、斗劍、練劍之風(fēng)盛行，“擊劍”文化得到了較好的發(fā)展。

圖1 秦將軍劍

圖2 越王勾踐劍

兩漢至南北朝時(shí)期，從墓葬出土文物看，并未發(fā)現(xiàn)青銅劍出土，由此可以推斷出，青銅鑄劍技術(shù)在這時(shí)期被淘汰，冶鐵技術(shù)開(kāi)始普及，此時(shí)的劍由青銅材質(zhì)被鐵制而取代。與此同時(shí)，習(xí)劍、學(xué)劍、佩劍在漢朝稀松平常。在漢高祖統(tǒng)治時(shí)期，“群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱”“自天子至百官無(wú)不佩劍”。至東漢末年，曹丕在《典論自序》中還有“予又學(xué)擊劍，閱師多矣。四方之法各異唯京師為善”［20］的感想?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)無(wú)論是官方，還是民間，擊劍之風(fēng)依然盛行?！稘h書(shū)·地理志》：“吳、越之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)［21］?！辈⑶覗|漢時(shí)期很講究擊劍的師脈傳承與劍技方法，在東漢王充《論衡》：“劍使之家，斗必勝者，得曲城、越女至學(xué)也。兩敵相遇，一巧一拙，其必勝者，有術(shù)之家也［22］。”同時(shí)，“兩兩相擊”“點(diǎn)到為止”的較藝開(kāi)始興起。

一是受身體發(fā)膚受之父母?jìng)鹘y(tǒng)觀念的影響，出于對(duì)比試雙方的保護(hù)，出現(xiàn)了“木劍”與“白棓”（短棍）代替鐵劍在格斗中使用的現(xiàn)象，被后世稱之為“以杖代劍”。例如，1978 年在山東微山縣出土的漢代“雙人執(zhí)棍對(duì)打圖”石畫(huà)像［23］中（見(jiàn)圖3），這種棍即為白棓［24］。通過(guò)畫(huà)像石摹本的描繪，這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了“兩兩相擊”的擊劍形式。二是當(dāng)時(shí)儒家盛行“仁”的思想。在孔子的思想體系之中，仁是最高原則［25］。有學(xué)者指出，“大義服人，先禮后兵，或者上戰(zhàn)而屈人之兵”，同時(shí)期的武術(shù)家比武較技時(shí)亦主張“點(diǎn)到為止”［26］，體現(xiàn)了中國(guó)“仁”的倫理體系。該時(shí)期儒家“仁”的思想融入了“劍”文化。所以在西漢南北朝時(shí)期，我國(guó)“擊劍”文化得到了進(jìn)一步發(fā)展，尤其是“以杖代劍”是中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）形成歷史上的理性轉(zhuǎn)化。

圖3 漢代雙人對(duì)打圖石拓本

隋唐時(shí)期，中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目多種多樣，如手搏、短兵、長(zhǎng)兵、角抵、白打、相撲、射遠(yuǎn)兵器等，可見(jiàn)武術(shù)項(xiàng)目在當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常豐富了。唐代不少詩(shī)人喜愛(ài)劍術(shù)，詩(shī)仙李白的詩(shī)中就有不少關(guān)于游俠和劍客的描寫，其《與韓荊州書(shū)》一詩(shī)中“十五好擊劍［27］”便是最具有代表性的詩(shī)篇。許多唐詩(shī)都詠及劍術(shù)，且內(nèi)容豐富，如郭震的《古劍篇》描寫游俠之劍；賈島的《劍客》描寫劍舞；杜甫的《觀公孫大娘舞劍》描繪了唐代大書(shū)法家張旭見(jiàn)公孫氏舞劍而書(shū)法技藝大漲的“書(shū)劍傳神”故事。隋唐時(shí)期的劍，漸漸遠(yuǎn)離軍旅后，開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)集健身、表演和娛樂(lè)功能于一體的新時(shí)期。中國(guó)武術(shù)的眾多武術(shù)種類中，劍首先完成了這一轉(zhuǎn)變。此時(shí)的“劍”文化更多體現(xiàn)在藝術(shù)化層次上，詩(shī)中有劍、劍中有詩(shī)、舞中有劍、劍中有舞等，“劍”文化集健身、表演和娛樂(lè)功能于一體得到了空前的升華。所以隋唐時(shí)期是我國(guó)“劍”文化發(fā)展的高潮，豐富了中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）的文化內(nèi)涵。

宋元時(shí)期，我國(guó)遼、宋、西夏、金、元多個(gè)政權(quán)先后并立。烽火連年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，不僅民族矛盾尖銳，并且宋朝國(guó)內(nèi)矛盾也異常尖銳，這一時(shí)期，宋朝政府一貫奉行“守內(nèi)虛外”的政策，曾禁民私有兵器，“軍民有私置刀兵器甲，限五十日送官，違者論如法”“禁民間結(jié)社祠岳瀆神，私置刀盾旗幡之屬”［28］。因此，“棍棒”武藝在民間得到了空前的普及和發(fā)展，“棍棒”成為民間的主流武器，民間比武擊劍被“棍棒”所代替。例如，《水滸傳》中描寫林沖棒打洪教頭的情節(jié)，用的便是棒。據(jù)《金華賢達(dá)傳》記載，“河北、河?xùn)|有不逞之民，陰相朋結(jié)，號(hào)為“棍子社”，亦曰“沒(méi)命社”［29］。這是農(nóng)民反抗壓迫的組織，其以“棍子”為名，可見(jiàn)河北當(dāng)時(shí)有練武習(xí)棍的風(fēng)俗。這時(shí)期“劍”文化低迷，“棍棒”開(kāi)始走進(jìn)老百姓日常生活，豐富了中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）器械，尤其是兵器發(fā)展的多樣化。

明末以來(lái)，隨著熱兵器的興起，該時(shí)期“擊劍”發(fā)展緩慢，甚至有衰退趨勢(shì)。但中國(guó)武術(shù)總體卻在這一時(shí)期進(jìn)入百花齊放、繁榮發(fā)展的新階段。明代后期，特別是清代產(chǎn)生的大量武術(shù)拳種。時(shí)至清末，武術(shù)才算在其漫長(zhǎng)的發(fā)展征途中完成了它的體育化過(guò)程，“劍”便以套路運(yùn)動(dòng)的形式從屬于以“拳”為核心的武術(shù)體系中，為中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）的發(fā)展確定了方向。

綜上所述，中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）在古代史階段，主要是古代“擊劍”為主的傳統(tǒng)器械武藝，一方面，從兵器材質(zhì)經(jīng)歷了青銅劍、鐵劍、木劍、棍棒；另一方面，其形式經(jīng)歷了伴隨軍隊(duì)而生，“擊劍”文化發(fā)展，“仁”思想的融合，“以杖代劍”理性轉(zhuǎn)化，兵器發(fā)展的多樣化，從屬于以“拳”為核心的武術(shù)體系過(guò)程，確定了中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）體育化的發(fā)展方向。

2.2 近代史階段（1840—1949年）

1840年，英國(guó)率先完成工業(yè)革命，悍然發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫同英國(guó)侵略者簽訂了第一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)不平等條約——《南京條約》。從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民半封建社會(huì)［30］。1928年3月，中央國(guó)術(shù)館成立，推出“短兵”，同年10月在南京公共體育場(chǎng)舉行了第一屆國(guó)考，因時(shí)間倉(cāng)促且經(jīng)驗(yàn)不足，不可避免地出現(xiàn)很多問(wèn)題［31］。問(wèn)題一：規(guī)則，國(guó)考前，沒(méi)有頒布通行于全國(guó)的武術(shù)比賽規(guī)則，所以也就沒(méi)有針對(duì)比賽規(guī)則的訓(xùn)練，比賽規(guī)則混亂，導(dǎo)致比賽中運(yùn)動(dòng)員對(duì)裁判員判罰有很大的爭(zhēng)議。問(wèn)題二：護(hù)具，中央國(guó)術(shù)館用的護(hù)具是借用軍隊(duì)劈劍刺槍用的護(hù)具，非常笨重，需要對(duì)護(hù)具進(jìn)行研究，制成輕便靈巧的護(hù)身護(hù)面護(hù)襠的護(hù)具，使得比賽時(shí)能運(yùn)動(dòng)自如［32］。因此，為了改變沒(méi)有規(guī)則、護(hù)具笨重的情況，在1931年，中央國(guó)術(shù)館頒布了《擊劍比賽細(xì)則》，這是中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）史上第一個(gè)正式的比賽規(guī)則。

1933年10月，在南京舉辦了為期10天的第二屆國(guó)考，在總結(jié)第一屆國(guó)考舉辦經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，《國(guó)術(shù)比賽規(guī)則》頒布，第四章中明確了《擊劍比賽細(xì)則》，短兵系指劍術(shù)而言，比試時(shí)對(duì)手各穿皮甲，頭頂鐵罩，罩之周圍縫以厚棉塊，各塊相連，緊緊將頭包圍，劍雖著于頭上，惟覺(jué)其震動(dòng)，并不疼痛。劍的制造被藤棍代替，棍周用海綿及軟皮綁裹，到比試用時(shí)，再裝白粉入布套內(nèi)，套在藤棍上，如被擊中，中者身上一定會(huì)有白粉出現(xiàn)，即標(biāo)記為擊中一次，作以回合，以白粉數(shù)較少的一方為勝［33］。由此可見(jiàn)，短兵比賽規(guī)則、護(hù)具、兵器在第二屆國(guó)考中有了明顯的改善（見(jiàn)圖4），標(biāo)志著中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）正式形成。

圖4 民國(guó)時(shí)期的短兵

中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）能在民國(guó)時(shí)期正式形成，無(wú)非兩點(diǎn)原因：一是歷史發(fā)展的必然性，中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）在封建王朝歷經(jīng)千年，無(wú)論人員技術(shù)、思想體系，還是物質(zhì)基礎(chǔ)，都有充分的準(zhǔn)備，其形成是歷史車輪前進(jìn)的必然結(jié)果；二是“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、尚武精神”時(shí)代的需要，自古以來(lái)，中華民族就有“尚武”的優(yōu)良傳統(tǒng)，民主革命先驅(qū)孫中山先生1919年在上海精武體育協(xié)會(huì)創(chuàng)辦《精武本紀(jì)》時(shí)應(yīng)邀為其作序，并明確提出“尚武精神”，將其歸納為“蓋以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)為務(wù)，于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系”［34］。在這種“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的時(shí)代呼喊聲中，古老的器械對(duì)抗武藝“兵道”，便被賦予了新的時(shí)代要求。

2.3 現(xiàn)代史階段（1949年至今）

在現(xiàn)代史階段，可將中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）分為初步發(fā)展時(shí)期、發(fā)展停滯時(shí)期、恢復(fù)發(fā)展時(shí)期。

2.3.1 中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）初步發(fā)展時(shí)期（1949—1953年）

新中國(guó)成立，百?gòu)U待興，黨和國(guó)家高度重視民族傳統(tǒng)體育的建設(shè)。1951 年，天津舉辦了天津市民族形式體育表演比賽大會(huì)，設(shè)置了短兵比賽。1952年，國(guó)家為增強(qiáng)人民體質(zhì)，倡導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，毛主席專門題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，同年國(guó)家體育委員會(huì)成立，管理全國(guó)體育賽事，把武術(shù)列為推廣項(xiàng)目，又在天津舉辦了民族形式體育表演比賽大會(huì)，即第一屆全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，設(shè)武術(shù)套路、散手、短兵、長(zhǎng)兵、摔跤、競(jìng)賽比賽項(xiàng)目［35-37］。1953年，“全國(guó)民族形式表演及競(jìng)賽大會(huì)”的順利召開(kāi)，武術(shù)作為表演項(xiàng)目進(jìn)入大會(huì)，這標(biāo)志著武術(shù)項(xiàng)目正式地向競(jìng)賽領(lǐng)域進(jìn)發(fā)，是武術(shù)項(xiàng)目邁向競(jìng)賽領(lǐng)域的第一步。這些新中國(guó)建設(shè)初期的重大比賽中均有兵道（短兵）項(xiàng)目的身影，促進(jìn)了兵道（短兵）運(yùn)動(dòng)的初步發(fā)展和推廣。

2.3.2 中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）發(fā)展停滯時(shí)期（1954—1978年）

在兵道（短兵）運(yùn)動(dòng)剛步入大眾視野后，好景不長(zhǎng)，1954年全國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了清理整頓，使得短兵運(yùn)動(dòng)曇花一現(xiàn)，繼而退出體育賽場(chǎng)。1957年，武術(shù)被國(guó)家體委列為比賽項(xiàng)目，這是武術(shù)作為正式比賽項(xiàng)目的重要開(kāi)端，同年第一屆全國(guó)武術(shù)大會(huì)舉行。1958年，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)成立。1959年，隨著第一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的勝利召開(kāi)，我國(guó)便正式出臺(tái)了第一部《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》，這是中國(guó)武術(shù)發(fā)展的里程碑，具有重要意義。在當(dāng)時(shí)，盡管武術(shù)被列為比賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目，但兵道（短兵）搏斗項(xiàng)目不知因何原因沒(méi)有被提及。1966—1976年，由于歷史原因，兵道（短兵）及其他武術(shù)搏斗項(xiàng)目被廢止，至此中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）的發(fā)展進(jìn)入停滯時(shí)期。

2.3.3 中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）恢復(fù)發(fā)展時(shí)期（1979年至今）

20 世紀(jì)80 年代，全國(guó)各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始恢復(fù)發(fā)展，武術(shù)領(lǐng)域也隨之放開(kāi)，眾多武術(shù)專家提出恢復(fù)民族傳統(tǒng)體育搏斗項(xiàng)目，并于1979年在河北石家莊和廣西南寧分別進(jìn)行了短兵運(yùn)動(dòng)的匯報(bào)工作。1980年10月，國(guó)家體育委員會(huì)擬定了《武術(shù)短兵競(jìng)賽規(guī)則》（征求意見(jiàn)稿），并在全國(guó)武術(shù)觀摩交流大會(huì)上進(jìn)行了武術(shù)行業(yè)內(nèi)部的建議研究，這在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈反響。2001年2月，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心下發(fā)了《關(guān)于同意西安體育學(xué)院承擔(dān)研究、試點(diǎn)武術(shù)短兵運(yùn)動(dòng)的批復(fù)》文件，短兵運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)恢復(fù)更進(jìn)了一步。2001年8月，在青島召開(kāi)的武術(shù)兵道（短兵）競(jìng)賽研討會(huì)，為中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）運(yùn)動(dòng)向競(jìng)技比賽體系的發(fā)展奠定了基本框架。

2020年10月至2021年2月，國(guó)家武術(shù)兵道隊(duì)分別在天津霍元甲文武學(xué)校和北京什剎海體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校對(duì)武術(shù)兵道（短兵）教練員、裁判員及相關(guān)工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，筆者非常榮幸參加了首屆線上中國(guó)武術(shù)兵道項(xiàng)目的教練員、裁判員培訓(xùn)。在線上國(guó)家武術(shù)兵道隊(duì)實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)講解中，國(guó)家武術(shù)兵道隊(duì)員多次更換所持兵器，可見(jiàn)在兵道所持兵器這方面有待提高。2022年7月18日至22 日，由國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、浙江省體育局、湖州市人民政府主辦的2022年全國(guó)首屆武術(shù)兵道（短兵）錦標(biāo)賽在浙江湖州開(kāi)賽，本次比賽為期5d，共有來(lái)自全國(guó)各地近80 支隊(duì)伍的700 多名選手同場(chǎng)競(jìng)技（見(jiàn)圖5）。從2021 年舉辦的首屆中國(guó)武術(shù)兵道項(xiàng)目的教練員、裁判員理論培訓(xùn)到2022 年全國(guó)首屆武術(shù)兵道（短兵）錦標(biāo)賽順利舉辦，這是新中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）恢復(fù)發(fā)展時(shí)期由“理論化為實(shí)踐”的第一步，是中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）落實(shí)的開(kāi)始，是中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）發(fā)展非常重要一步，具有重大意義。這標(biāo)志著中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）作為競(jìng)技比賽項(xiàng)目，正式走進(jìn)中國(guó)國(guó)家競(jìng)技比賽體系。

圖5 運(yùn)動(dòng)員抱兵禮致謝

繼承傳統(tǒng)、推陳出新、改革創(chuàng)新是中國(guó)武術(shù)短兵傳承和發(fā)展的源泉和動(dòng)力。在全民健身時(shí)代背景下，為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)短兵，并順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，在傳統(tǒng)短兵基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代競(jìng)技技術(shù)要求，中國(guó)短兵正面臨絕佳的發(fā)展機(jī)遇。最終在傳統(tǒng)短兵基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代競(jìng)技技術(shù)要求，形成了中國(guó)武術(shù)新項(xiàng)目——兵道。

3 結(jié)語(yǔ)

回顧歷史，展望未來(lái)，縱觀中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）在古代史階段、近代史階段、現(xiàn)代史階段3個(gè)時(shí)期不同的發(fā)展；再到2022年全國(guó)首屆武術(shù)兵道（短兵）錦標(biāo)賽順利舉辦，可謂是幾經(jīng)沉淪，歷盡坎坷，再次煥發(fā)生機(jī)。這是時(shí)代的呼喚，也是短兵發(fā)展的必然結(jié)果。筆者深信在全民健身時(shí)代背景下，中國(guó)武術(shù)兵道（短兵）能夠在健康中國(guó)建設(shè)和全民健身戰(zhàn)略推進(jìn)中發(fā)揮其獨(dú)特的文化價(jià)值作用，并獲得更好的發(fā)展，也必將在世界體壇崛起。