鄉(xiāng)村振興背景下桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展策略研究

周紅江 陳光鑫 郭旭斌 譚文星 王有基*

(1.河池學(xué)院體育學(xué)院 廣西河池 546300;2.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院 廣西南寧 530006;3.廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院體育與健康科學(xué)學(xué)院 廣西南寧 530008)

2022年1月4日，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》［1］正式出臺(tái)，該意見中多次提及文化保護(hù)與文化傳承，為文化助力鄉(xiāng)村振興提出了具體的要求，是從民族文化視角為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興提供了根本遵循。在新時(shí)代的背景下，文化傳承被推上了歷史的舞臺(tái)，桂西北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展成為一個(gè)熱點(diǎn)問題。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，該文對(duì)桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展中面臨的問題進(jìn)行剖析，并對(duì)桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的底蘊(yùn)文化資源進(jìn)行創(chuàng)新，以此來(lái)促進(jìn)桂西北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

1 桂西北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)概述

1.1 桂西北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)簡(jiǎn)介

桂西北地區(qū)是廣西少數(shù)民族聚集地最多的地區(qū)，這里居住著瑤族、侗族、壯族、毛南族和仫佬族等8 個(gè)少數(shù)民族，其中壯族民眾占多數(shù)。桂西北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富多彩，形式多樣，既有中華民族傳統(tǒng)體育文化特色，又極具本地方民族風(fēng)格。每個(gè)少數(shù)民族項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，都將本民族的感情、精神、理論融入其中，從而形成象征著桂西北地區(qū)的一個(gè)極具特色的文化符號(hào)。

1.2 桂西北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類情況

當(dāng)?shù)氐捏w育項(xiàng)目資源整合后可以大致分為4種類型（見表1）。第一種，傳統(tǒng)表演類的民族傳統(tǒng)體育，這種類型的體育平時(shí)很少見，只有在節(jié)日里或者盛大活動(dòng)中用來(lái)表演。第二種健身娛樂類，這一類參與人數(shù)最為廣泛，也最為常見，這種類型的活動(dòng)與現(xiàn)代生活城市中的廣場(chǎng)舞很相似。第三種是體育游戲類，它源于民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有一定的健身性、趣味性，便于參加，可以讓人們快樂玩耍的同時(shí)，感受到中華傳統(tǒng)體育文化的魅力。第四種是體育競(jìng)技類，這一類的活動(dòng)對(duì)參與者的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力有一定的要求。

表1 桂西北地區(qū)部分傳統(tǒng)體育活動(dòng)分類整理名錄

1.2.1 傳統(tǒng)表演類

桂西北地區(qū)少數(shù)民族表演類型的體育項(xiàng)目具有很強(qiáng)的表演性和觀賞性，主要在大型祭祀、節(jié)慶日、婚禮中開展。常見的有壯族的扁擔(dān)舞、瑤族的銅鼓舞、侗族的舞草龍。這種表演類的少數(shù)民族體育項(xiàng)目，有著深沉的歷史文化，民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣都體現(xiàn)在優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作和金光燦燦的服裝與飾品當(dāng)中，這些屬于少數(shù)民族的民俗舞蹈的表演項(xiàng)目具有非常大的藝術(shù)文化價(jià)值，需要人們的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

1.2.2 健身娛樂類

桂西北地區(qū)人們的日常生活中有許多常見的健身娛樂類的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。這類的體育活動(dòng)，常見的有都安江南鄉(xiāng)壯族的壯拳，羅城仫佬族的象步虎掌，水族的撈魚樂、上刀山下火海，侗族的斗雞、斗牛等。這些都屬于健身娛樂類的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也是日常生活中經(jīng)常組織的體育活動(dòng)，有排解社會(huì)成員不良情緒、鍛煉身體的作用，是桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分。

1.2.3 游戲參與類

桂西北地區(qū)不僅有在盛大節(jié)日舉辦的傳統(tǒng)體育表演類項(xiàng)目和日常的傳統(tǒng)體育健身娛樂類項(xiàng)目，還有游戲參與類的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在桂西北地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中，這一類是最具娛樂性的，也是最具普及性的。在當(dāng)?shù)刈顬槌Ｒ姷挠辛_城仫佬族的母雞守蛋，都安瑤族的叢林追獵，環(huán)江毛南族的同頂、同填等，這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都是從人們的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣中挖掘出來(lái)的，真切地反映了自身民族頑強(qiáng)不息的民族精神，是桂西北地區(qū)的寶貴財(cái)富。

1.2.4 體育競(jìng)技類

桂西北地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)技類體育項(xiàng)目，通過(guò)制定出比賽規(guī)則和體育相應(yīng)的比賽規(guī)程，參與者需要在體育中競(jìng)爭(zhēng)，具有很強(qiáng)的競(jìng)技對(duì)抗特點(diǎn)。比如，侗族、仫佬族、壯族3 個(gè)民族共有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目搶花炮；水族、苗族共有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目獨(dú)竹漂（又稱劃竹竿），如今這些項(xiàng)目都已經(jīng)被正式列為了全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目。同時(shí)，該類項(xiàng)目也可以更好地體現(xiàn)參與者頑強(qiáng)拼搏、永不言棄、積極進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，在比賽中追求更快、更高、更強(qiáng)的拼搏精神。參與者在比賽中取得榮譽(yù)的同時(shí)，也能彰顯自身競(jìng)技能力。

2 鄉(xiāng)村振興背景下桂西北地區(qū)傳統(tǒng)體育的發(fā)展機(jī)遇

2.1 國(guó)家政策支持與資金投入促進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的創(chuàng)新改革

政治機(jī)遇是桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育參與鄉(xiāng)村振興的最大優(yōu)勢(shì)，黨的十九大報(bào)告正式提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的說(shuō)明中，總的要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。桂西北少數(shù)民族地區(qū)體育資源豐富，這些少數(shù)民族體育資源可以成為促進(jìn)地方發(fā)展的潛在資源，體育可以改善社會(huì)工作者的身體狀況，可以對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)產(chǎn)生諸多積極影響。桂西北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育具有多樣性、趣味性和健身性，非常適合普通大眾，民族傳統(tǒng)體育可以抓住這一契機(jī)，向公眾推廣當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和中華少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，打造具有民族文化特色的多彩廣西。

2.2 科學(xué)管理模式構(gòu)建良好的民族體育項(xiàng)目發(fā)展環(huán)境

無(wú)論是現(xiàn)代體育，還是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，科學(xué)的管理模式是體育發(fā)展的基礎(chǔ)。如今，國(guó)家越來(lái)越重視中華民族傳統(tǒng)體育文化，民族傳統(tǒng)體育科學(xué)管理模式的地位也變得越來(lái)越重要。科學(xué)的管理模式主要是解放思想，其重點(diǎn)在于敢于創(chuàng)新，只有創(chuàng)新發(fā)展，才能擺脫民族體育發(fā)展困境。桂西北地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有宗教性和民俗性，在某些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，存在著性別、種族和信仰的差異。這些過(guò)時(shí)的觀念在一定程度上阻礙了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。隨著科技通信設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，桂西北地區(qū)的許多偏遠(yuǎn)村落逐漸與外界建立聯(lián)系，當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化也逐漸為外人所知。

2.3 城鄉(xiāng)融合發(fā)展模式下民族體育文化的興盛發(fā)展

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育根植于桂西北傳統(tǒng)體育文化中的“天人合一”，并逐漸與城鄉(xiāng)一體化的新社會(huì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使得不同文化之間的碰撞成為二者的催化劑。首先，體醫(yī)結(jié)合的模式加速了城鄉(xiāng)全民健身的數(shù)據(jù)化，提高了城鄉(xiāng)傳統(tǒng)體育參與者的科學(xué)健康水平。其次，城鄉(xiāng)體育部門推進(jìn)教學(xué)改革，將趣味性、健身性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推進(jìn)到城市學(xué)校課堂，并且建立了城鄉(xiāng)體育部門，實(shí)施了民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作，確保桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承。最后，桂西北農(nóng)村地區(qū)憑借環(huán)境優(yōu)美、空氣清新的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大農(nóng)村少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品和服務(wù)的供給，滿足城鎮(zhèn)居民的需求，也向人們展示了桂西北優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化。

3 桂西北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境

3.1 民族地區(qū)生活方式的變遷，傳統(tǒng)體育文化生存基底不牢

隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、人工智能、大數(shù)據(jù)給桂西北少數(shù)民族人民帶來(lái)了外在生活方式的改變，并且改變了桂西北少數(shù)民族“面朝黃土背朝天”的生產(chǎn)方式。生存手段的改變，讓人們不再受到地理環(huán)境的制約，而生活習(xí)慣的改變，使得部分少數(shù)民族體育項(xiàng)目的繼承人的思維發(fā)生變化，對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育文化的傳承保護(hù)意識(shí)逐漸淡化?，F(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益高于少數(shù)民族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)大量人口流失。面對(duì)少數(shù)民族村體育代表人和傳承人隊(duì)伍的大規(guī)?？s減，繼承人的培養(yǎng)和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育多樣性的保護(hù)就變得愈來(lái)愈重要。

3.2 科技發(fā)展改變了地區(qū)文化的封閉環(huán)境，文化傳承途徑逐步閉塞

桂西北地區(qū)體育文化在歷史長(zhǎng)河中逐漸發(fā)展成為多種形式的傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動(dòng)，在保持原有文化特色的同時(shí)，又保留了原生態(tài)的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣。桂西北傳承千年的價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗，也代表了桂西北少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育只能在一定的區(qū)域內(nèi)發(fā)展和傳播，這就是桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的道路上停滯不前的原因。

隨著時(shí)代的發(fā)展，交通和信息傳遞日益發(fā)達(dá)，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要特征正面臨消失的危機(jī)，快節(jié)奏的生活方式使得有耐心和毅力來(lái)傳承桂西北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的人銳減，生存觀念和物質(zhì)消費(fèi)觀念的急劇變化，導(dǎo)致包括桂西北傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的諸多民族文化變遷。鄉(xiāng)村振興的體育實(shí)踐，能很好地對(duì)鄉(xiāng)村自治體系建設(shè)、社會(huì)關(guān)系構(gòu)建起到積極作用［2］。學(xué)校教育是傳承最好的承載者，學(xué)生通過(guò)教師的講解，獲得民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的知識(shí)，不僅能提高自身文化水平，還能對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播起到一定作用。

3.3 多元文化環(huán)境對(duì)民族體育文化的沖擊，文化自信缺失內(nèi)外聯(lián)動(dòng)機(jī)制

隨著西方體育文化不斷涌入我國(guó)各個(gè)角落，國(guó)內(nèi)群眾的精神文化需求得到了極大滿足，但在西方體育事業(yè)如火如荼發(fā)展的同時(shí)，桂西北少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育正隨著時(shí)間的推移悄然消失。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，青少年受多維意識(shí)形態(tài)與民族文化的制約，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同逐步淡化，由自我效能感缺失所產(chǎn)生的文化認(rèn)同危機(jī)，導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同所賴以依存的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)彌散［3］。如今，新聞媒體和短視頻產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，加速了西方體育文化的傳播，擴(kuò)大了受眾群體，由于受西方體育文化盛行的影響，我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化漸漸暗淡。由此可見，挖掘文化內(nèi)涵才是民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化擺脫故步自封困境的破解之法［4］。這兩種文化的相互融合和競(jìng)爭(zhēng)，使許多具有民族特色的信仰、節(jié)日、習(xí)俗甚至語(yǔ)言在我國(guó)逐漸被遺忘。

4 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下桂西北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展路徑

4.1 合理開發(fā)桂西北少數(shù)民族體育項(xiàng)目資源，構(gòu)建多元化的學(xué)校體育教學(xué)體系

桂西北地區(qū)獨(dú)具特色的民族環(huán)境孕育出了許多民族體育，包括了以技擊、防身為主要目的的民族傳統(tǒng)武術(shù)，以節(jié)日、婚禮、慶典為主要目的的民俗體育，以健身娛樂為主要目的的民族體育游戲等項(xiàng)目，它們是不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要場(chǎng)所，學(xué)校教育的目的不僅僅是培養(yǎng)民族體育傳統(tǒng)體育文化的參與者，更重要的是培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者。河池地區(qū)已有部分中小學(xué)開設(shè)繡球、板鞋競(jìng)速等民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并取得了一定的成效。通過(guò)在學(xué)校舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的熱愛和參與積極性，創(chuàng)造良好的校園民族體育文化氛圍，形成具有特色的民族校園文化，弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化。依托地方政府與高校共同建立廣西世居民族文化傳承中心，在建設(shè)思路上可以將“中心區(qū)域化、區(qū)域內(nèi)容化、內(nèi)容課程化、課程精品化”作為主線，并以地域劃分進(jìn)行分段建設(shè)［5］。當(dāng)?shù)刂行W(xué)應(yīng)積極構(gòu)建特色課程，注重對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育文化、桂西北少數(shù)民族體育文化與中華民族傳統(tǒng)文化的融合共生。

4.2 構(gòu)建地方政府職能部門協(xié)同工作機(jī)制，積極推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育資源挖掘

推進(jìn)桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源建設(shè)，一是要建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究管理機(jī)制，各級(jí)民族文化職能部門全面負(fù)責(zé)，集團(tuán)建立民族體育人才建立市、省、社區(qū)民族體育俱樂部或俱樂部，吸引和培養(yǎng)民族體育人才，為桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供有效的人力支持。二是成立組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，挖掘、融合、保護(hù)和發(fā)展桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，桂西北各省、市、社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)也要充分認(rèn)識(shí)本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展和物質(zhì)文化建設(shè)的需要。它不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能發(fā)展人的智力和體力，同時(shí)也有很強(qiáng)的教育和社會(huì)功能。三是制訂相應(yīng)的文化救援方案和建立保護(hù)機(jī)構(gòu)。在桂西北地區(qū)以建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源庫(kù)和人才庫(kù)為導(dǎo)向，征集當(dāng)前桂西北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的聲音、視頻、文字、圖像，根據(jù)不同層次、民族、階層逐步進(jìn)行篩選、歸檔和共享。今后要將桂西北少數(shù)民族壯麗的傳統(tǒng)體育文化全面介紹給世界。

4.3 保護(hù)傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村振興同步，全面實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏

少數(shù)民族體育傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的“鄉(xiāng)村文明與產(chǎn)業(yè)興旺”的核心要義是以人為本，突出非物質(zhì)文化保護(hù)與發(fā)展的重要性，將“文化自覺”“鄉(xiāng)村文明與產(chǎn)業(yè)興旺”有機(jī)結(jié)合。只有自覺地繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，才能弘揚(yáng)桂西北地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)文明，從而促進(jìn)桂西北地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，使桂西北的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。桂西北少數(shù)民族體育作為“造血”的手段和抓手，在運(yùn)作中彰顯了其巨大的商業(yè)價(jià)值潛力［6］。隨著新時(shí)期政府對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的重視，桂西北民族對(duì)自身的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化自信越來(lái)越強(qiáng)，各族人民的需求和責(zé)任也越來(lái)越明顯。因此，將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展同步推進(jìn)，更有利于政府及相關(guān)職能部門的整體推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育資源整合效益的最大化。

5 結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族體育精神和體育技術(shù)的象征。民族傳統(tǒng)體育文化與各個(gè)民族息息相關(guān)，它承載著各個(gè)民族歷史文化傳承，呈現(xiàn)每個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)出各個(gè)民族的精神品質(zhì)。民族傳統(tǒng)體育不僅僅是一種運(yùn)動(dòng)，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。通過(guò)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，能夠不斷豐富群眾的精神文化生活。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，需要廣大群眾提升自信心和認(rèn)同感，可通過(guò)文化交流、特色活動(dòng)、教育實(shí)踐等傳播途徑，讓大眾加強(qiáng)認(rèn)知與認(rèn)同，提升民族傳統(tǒng)體育文化的文化自信。