春晚的功能演變與創(chuàng)新進(jìn)路

文/曾祥敏 董澤萱

隨著2023年中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)落下帷幕，迄今，春晚已經(jīng)走過了整整40個(gè)年頭。1983年的首屆春晚，是四部電話串聯(lián)起的觀眾點(diǎn)播、主持人即興串場(chǎng)和直播演出，是帶有小眾意味的“茶座式聯(lián)歡”；2020年以來的三屆春晚，是“5G+4K/8K+AI”技術(shù)賦能的全媒體慶典，是總臺(tái)、地方衛(wèi)視以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)同臺(tái)展演，是主流價(jià)值引領(lǐng)的風(fēng)向標(biāo)，是歲末年初最重要的慶典晚會(huì)。40年間，政治、文化、技術(shù)不斷形塑著春晚的形式與內(nèi)容流變，春晚也由最初相對(duì)單純、簡約的春節(jié)聯(lián)歡延展出社會(huì)轉(zhuǎn)型表征、政治傳播載體、公眾記憶實(shí)踐和節(jié)慶儀式等新的角色與功能。

40年間，春晚金曲與流行金句歷久彌新，針對(duì)春晚的討論與考察也從未停歇，有關(guān)于春晚的政治文化傳播策略、受眾效果分析、內(nèi)容文本分析、記憶機(jī)制探討盈千累萬，有關(guān)于春晚的關(guān)注度調(diào)查、喜愛度票選不計(jì)其數(shù)，春晚亦成為40年來討論度最高的節(jié)目。然而近10年，對(duì)春晚的質(zhì)疑聲與批評(píng)也與日俱增。在媒介變革、文化多元、主體競爭等多重因素沖擊之下，社會(huì)群體和社會(huì)共識(shí)由“合”向“分”，春晚走向徘徊與式微的現(xiàn)實(shí)困境，急需創(chuàng)新突破。

三大主線：春晚發(fā)展歷程中的關(guān)鍵因素

回顧春晚40年的歷程，大致可以將其以十年為一階段劃分時(shí)期：20世紀(jì)80年代是春晚投石問路的發(fā)展初期；到20世紀(jì)90年代電視媒體步入黃金時(shí)期，春晚也逐漸擴(kuò)展規(guī)模，政治性、商業(yè)性增強(qiáng)；再到千禧年后無論技術(shù)、節(jié)目形態(tài)還是影響力都形成新的飛躍，春晚成為大眾文化的超等符號(hào)和承載國家話語的超級(jí)節(jié)目；再到2010年后獨(dú)霸除夕熒屏的局面被打破，春晚面臨互聯(lián)網(wǎng)和其他同類節(jié)目、文化活動(dòng)的多元挑戰(zhàn)。

然而，在分析春晚發(fā)展歷程，為春晚劃分階段時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)，春晚形式及內(nèi)容的流變歸因不能以單一因素囊括其全貌，不同時(shí)間分期的春晚變化有不同的原因?？梢哉f，政治、文化、技術(shù)是促成不同時(shí)期春晚轉(zhuǎn)型的三個(gè)關(guān)鍵因素，依此形成其變化的三條主線。

政治參與：從茶座式聯(lián)歡到政治性慶典。早在1979年除夕，中央電視臺(tái)復(fù)播后，央視便獨(dú)立承辦了一臺(tái)春節(jié)晚會(huì)“迎新春文藝晚會(huì)”。正如《廣播電視辭典》中的闡釋：“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是由中央電視臺(tái)舉辦的大型綜合性文藝晚會(huì)之一，創(chuàng)辦于1978年，1983年起改為現(xiàn)場(chǎng)直播方式，于每年農(nóng)歷除夕之夜播出?！钡牵?979年的春節(jié)晚會(huì)因?yàn)殡娨暼晕丛谖覈占?，并未引發(fā)熱烈反響。直到1983年，中央電視臺(tái)舉辦《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》，采用直播模式，成為我國電視春晚的開山之作。

第一，家庭聯(lián)歡與互動(dòng)。首屆春晚是一場(chǎng)家庭式的聯(lián)歡，以“茶座式”設(shè)計(jì)舞臺(tái)布置，觀眾與表演者似一家人齊聚一堂，表演者上臺(tái)演出完畢后再回到觀眾中間。春晚整體以“笑”為主旨，關(guān)注歡樂氣氛的營造。由相聲演員和話劇演員擔(dān)任主持人，告別了照本宣科的報(bào)幕，即興、幽默串聯(lián)節(jié)目，就好似家庭內(nèi)自行組織的表演，輕松活潑，隨意自在。同時(shí)，首屆春晚互動(dòng)性強(qiáng)，以“電話點(diǎn)播”“有獎(jiǎng)猜燈謎”勾連起表演者與觀眾的互動(dòng)。節(jié)目表演由觀眾自己點(diǎn)播選擇，表演的形式、制式已有語言類、歌舞類的分類雛形，但仍具有隨機(jī)性和臨場(chǎng)性。在觀眾的強(qiáng)烈要求下，李谷一一連演唱了9首歌曲。

正因?yàn)楸硌菡邚挠^眾中來，到觀眾中去的親切感和觀眾自己選擇節(jié)目的創(chuàng)造性模式，1983年的春晚也被稱之為“人民自己的”春晚。

第二，政治慶典的凸顯。之后的幾年，春晚邊摸索邊改進(jìn)，經(jīng)歷了在工人體育場(chǎng)舉辦晚會(huì)導(dǎo)致節(jié)奏失控的失利，也總結(jié)出相聲、小品、歌舞節(jié)目三位一體固定模式的成功經(jīng)驗(yàn)。

最重要的是，在這幾年中，導(dǎo)演與表演者探索出將國家大事與百姓身邊事相結(jié)合的創(chuàng)作方針?！渡酱逍【啊罚?983）反映了改革開放后農(nóng)村生活的新變化，《巧立名目》（1988）批判了官員損公肥私的不正之風(fēng)，《我的中國心》《外婆的澎湖灣》（1984）唱出了兩岸統(tǒng)一、香港回歸的冀愿，春晚逐漸成為當(dāng)年重要事件和社會(huì)熱點(diǎn)的縮影。春晚在不經(jīng)意間開創(chuàng)出官方話語意識(shí)形態(tài)為節(jié)目內(nèi)涵添磚加瓦，以節(jié)目內(nèi)容激發(fā)大眾共鳴與社會(huì)共識(shí)從而塑造主流價(jià)值觀的模式，走上了政治與節(jié)目雙向互促的道路。

這種政治參與被有關(guān)研究者認(rèn)為在1990年正式確立。1990年春晚，國家領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在春晚現(xiàn)場(chǎng)，向全國人民拜年，至今仍然僅此一次。至此，春晚的重視程度空前提升，走向政治性慶典，逐漸成為春節(jié)的一種“準(zhǔn)官方”儀式。

文化變遷：從流行到草根再到流量明星。在春晚節(jié)目定型、重要性極具攀升的90年代之后，春晚商業(yè)模式也日漸成熟，報(bào)時(shí)費(fèi)、冠名費(fèi)成為常態(tài)，藝術(shù)工作者登上春晚，隨之而來的就是巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，普通民眾觀看春晚，則成為身份的象征。春晚包含著造型文化的表達(dá)，包含著大眾成名的想象，在這之中，折射出從流行、到草根再到流量明星的文化變遷。

第一，流行日盛。90年代，全球化發(fā)展，流行文化初露鋒芒，庾澄慶、劉德華、王菲等流行金曲歌手開啟頂流時(shí)代；2000年初，周杰倫、林俊杰、王心凌象征著流行文化的鼎盛時(shí)代?！稘曇琅f》（1993）、《忘情水》（1995）、《相約一九九八》（1998）、《一千年以后》（2006）等歌曲象征著改革開放、國門放開的文化繁榮景象，也意味著春晚越來越走向普羅大眾，通俗娛樂。

第二，草根崛起。2009—2014年的春晚舞臺(tái)，則屬于草根文化。Web2.0時(shí)代，一方面，階層劃分日益割裂，文藝界往往代表著精英階層的雅趣；另一方面，西單女孩、鳳凰傳奇等非科班草根依托網(wǎng)絡(luò)視頻和選秀節(jié)目成名，草根明星的誕生代表著大眾百姓的狂歡。接納草根，與之共融的新航向，實(shí)則是春晚增強(qiáng)普適性與包容性、維系全民性、整合全社會(huì)共識(shí)和觀眾認(rèn)同度的策略。

于是，春晚不再只是精英的競技場(chǎng)，更成為草根的夢(mèng)工廠。應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，《我要上春晚》選秀節(jié)目登場(chǎng)，2011年的農(nóng)民工組合旭日陽剛、2012年的大衣哥朱之文的表演，無疑是草根文化與主流文化一次難得的握手言和。

第三，流量日上。2015年后，互聯(lián)網(wǎng)勃興，粉絲經(jīng)濟(jì)興起。春晚成為流量小生、當(dāng)紅花旦和偶像明星的舞臺(tái)，成為明星“流量”的最高標(biāo)準(zhǔn)。有人認(rèn)為，這是在春晚面臨收視率下跌窘境后不得已的調(diào)整，以流量博取關(guān)注度，為流量所控制；有人質(zhì)疑，影視圈演員擔(dān)任小品主演，節(jié)目質(zhì)量難以提升。不過，在年輕觀眾流失率高的現(xiàn)狀下，春晚引入互聯(lián)網(wǎng)流量明星拓維文化空間，節(jié)目附加關(guān)注各路明星春晚彩排，在春晚追捧流量明星確實(shí)成為年輕人與春晚的黏合劑。

技術(shù)演進(jìn)：從電視到網(wǎng)絡(luò)再到智能沉浸。40年來，春晚經(jīng)歷了電視的普及和黃金期，經(jīng)歷了互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，也正經(jīng)歷著智能沉浸技術(shù)創(chuàng)新探索“茍日新，日日新，又日新”的階段。作為每年全國最重要的媒介事件，春晚一直走在技術(shù)創(chuàng)新與運(yùn)用的前列。不過媒介的演進(jìn)也將春晚帶入主體競爭和觀眾分流的困局。在電視已經(jīng)走過黃金期，人們對(duì)發(fā)軔于電視的春晚，發(fā)出了是否成也電視敗也電視的質(zhì)疑。

第一，電視傳播技術(shù)。1982年，中國引進(jìn)的第一條彩電生產(chǎn)線竣工投產(chǎn)，中國電視產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展成長階段，為首屆春晚直播的誕生打下基礎(chǔ)，那一時(shí)期春晚持續(xù)探索新技術(shù)的使用。1983年的電視直播和電話點(diǎn)播模式在二十世紀(jì)80年代非常罕見。1993年，LED首次在春晚中以屏幕而非指示燈形式使用。千禧年后則進(jìn)一步采用了衛(wèi)星轉(zhuǎn)播技術(shù)，隨著頻道激增，各大衛(wèi)視春晚也為觀眾提供了多元選擇。

第二，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來的技術(shù)演進(jìn)則是革命性的。2010年被稱為“網(wǎng)絡(luò)春晚元年”，北京衛(wèi)視等地方衛(wèi)視播出首屆網(wǎng)絡(luò)春晚，2011年，央視正式開辦網(wǎng)絡(luò)春晚；2010年，嗶哩嗶哩《春節(jié)X圣戰(zhàn)》播出，40余位UP主自發(fā)籌備線上新春聯(lián)歡活動(dòng)，2011年，嗶哩嗶哩“拜年祭”正式開辦。

這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，象征著春晚由電視走向網(wǎng)絡(luò)，由電視臺(tái)走向新型互聯(lián)網(wǎng)媒體的變遷。也正是在這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之后，春晚舉辦主體競爭激烈，央視春晚的壟斷地位難以為繼。再加之網(wǎng)絡(luò)游戲、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供的更多娛樂選擇，觀眾分流愈發(fā)明顯。

第三，智能沉浸技術(shù)。隨著媒體融合戰(zhàn)略演進(jìn)和技術(shù)賦能基本理念的推動(dòng)，越來越多智能沉浸技術(shù)進(jìn)入春晚舞臺(tái)。2012年的全息投影，2013年的AR技術(shù)，2016年的智能機(jī)器人、無人機(jī)，2019年的“4K+5G”，2020年的裸眼3D，2021年的云舞臺(tái)紛紛投入使用，技術(shù)賦能藝術(shù)，電視春晚成為千姿百態(tài)技術(shù)融合的演練場(chǎng)。同時(shí)，春晚也走出電視，借助網(wǎng)絡(luò)，大屏小屏互動(dòng)成為新的探索熱點(diǎn)。

五重角色：春晚的功能定位和角色變遷

隨著時(shí)代的發(fā)展，政治與文化傳播的客觀需求，春晚的功能與角色也逐漸延展，從一場(chǎng)單純的春節(jié)聯(lián)歡，逐步發(fā)展為社會(huì)轉(zhuǎn)型的表征、中國故事和國家話語的講述者、集體記憶的承攜者，成為節(jié)慶儀式與慣習(xí)，具有重要的價(jià)值。

春節(jié)聯(lián)歡意趣?；赝潦迹和硎紫仁且粓?chǎng)聯(lián)歡?！奥?lián)”是團(tuán)聚，是團(tuán)結(jié)。微觀來看，正如80年代幾家人團(tuán)聚在一臺(tái)電視前熱切盼望，觀眾與表演者圍坐茶座一起慶祝，春晚是團(tuán)體內(nèi)、群體間的共同參與；宏觀來看，春晚是全國人民的大團(tuán)結(jié)，其具有最廣泛的群眾參與，幾億人在同一時(shí)間同時(shí)觀看、討論，建構(gòu)了人民性、世俗性的共享時(shí)空?；仡?1屆春晚，“團(tuán)結(jié)”“萬眾一心”“同心”“凝聚”“共圓”等詞匯共出現(xiàn)了21次，春晚將群眾聯(lián)合在一起，形成凝聚力，這是春晚不變的主旋律。

“歡”是歡樂?！靶Α笔谴和淼某踔?，它契合觀眾對(duì)春節(jié)主題和節(jié)日內(nèi)涵的認(rèn)知，滿足了大眾對(duì)于節(jié)日的心理訴求，在特定的民俗時(shí)間，營造歡樂、祥和、喜慶的春節(jié)氣氛。這是春晚的初心與根本定位。

社會(huì)轉(zhuǎn)型表征。春晚是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的表征。1983年，首屆春晚的反響熱烈，帶有改革開放的烙印。李谷一的《鄉(xiāng)戀》承載著思想文藝的包容與解放，王景愚的《吃雞》展示了物資匱乏年代的饑餓，也代表著日常生活改善的樸素愿望。沒有改革開放的社會(huì)轉(zhuǎn)型，便沒有籌備時(shí)的大刀闊斧，可以說，改革開放是春晚的精神支柱。

春晚也是我國從計(jì)劃體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型表征，是市場(chǎng)觀念意識(shí)從節(jié)目內(nèi)容和晚會(huì)籌劃中逐漸顯現(xiàn)的過程。比起革命英雄、解放、勞動(dòng)，春晚更關(guān)注了致富民生、生活消費(fèi)的層面。趙本山的小品關(guān)注了90年代具有市場(chǎng)性格的底層人群的特殊現(xiàn)象，他們不再滿足于質(zhì)樸勤勞的務(wù)農(nóng)生活，或被推上模特選秀的舞臺(tái)，轉(zhuǎn)而追逐名利時(shí)尚，或以詭計(jì)獲取財(cái)物，市儈投機(jī)?！恫疗ば罚?993）對(duì)準(zhǔn)了城市邊緣人群躋身市井生活的兩種選擇，塑造出踏實(shí)肯干有智慧的實(shí)干家形象?！妒袌?chǎng)速寫》（1993）反映了我國企業(yè)走出國門與外商展開合作，《裝修》（2005）、《新房》（2011）體現(xiàn)人們對(duì)住房的期待，《機(jī)場(chǎng)姐妹花》（2020）中高鐵與飛機(jī)已經(jīng)融入百姓生活。春晚的節(jié)目內(nèi)容反映了轉(zhuǎn)型中特定時(shí)期的人物形象，也折射出衣食住行的社會(huì)發(fā)展。而作為每年最重要的媒介實(shí)踐，晚會(huì)籌劃與實(shí)踐也逐漸凸顯市場(chǎng)邏輯。以贊助撬動(dòng)市場(chǎng)，以創(chuàng)新?lián)屨际袌?chǎng)，以頂流迎合市場(chǎng)，此時(shí)觀眾不僅是聯(lián)歡的參與者，更是潛在的消費(fèi)者。

國家話語表達(dá)。1990年，春晚政治傳播的角色確立。此后，主旋律節(jié)目、意識(shí)形態(tài)及制度規(guī)范節(jié)目的歷年占比在波動(dòng)內(nèi)遞增，春晚表達(dá)國家話語，背負(fù)著展現(xiàn)國家發(fā)展、呼喚社會(huì)共識(shí)、引導(dǎo)主流價(jià)值的功能作用。

春晚是“家—國”故事的講述者。40年發(fā)展歷程中，春晚探索出宏大國家話語與時(shí)代個(gè)體發(fā)展相結(jié)合的敘事架構(gòu)，以普通個(gè)體的視角弘揚(yáng)中國精神、傳遞中國力量、講述中國故事，從而實(shí)現(xiàn)家國一體的融合同構(gòu)。《飛天英雄紅旗頌》（2004）展現(xiàn)了神舟五號(hào)載人飛船遨游太空的偉大事跡；《北京歡迎你》（2009）帶領(lǐng)觀眾回憶北京奧運(yùn)會(huì)的盛大召開；《一帶繁花一路歌》（2023）則在“一帶一路”倡議十年之際展現(xiàn)文明交流互鑒帶給各國人民的喜悅與歡欣……從女排精神到港澳回歸，從脫貧攻堅(jiān)到疫情防控，春晚的每一個(gè)節(jié)目，都凝結(jié)著大國時(shí)代變遷與精神譜寫。

春晚是傳統(tǒng)文化的傳承者。歷屆春晚都保留了武術(shù)、戲曲、民族歌舞等傳統(tǒng)文化節(jié)目，以技術(shù)賦能交融傳統(tǒng)文化，形成了對(duì)傳統(tǒng)文化的直接表達(dá)。同時(shí)春晚作為最具時(shí)間持續(xù)性的晚會(huì)慶典，也形成了對(duì)文化的縱向繼承。

在這樣的情況下，比起“笑點(diǎn)”，導(dǎo)演要求節(jié)目需“先有意義，再有意思”。比起聯(lián)歡的角色初衷，國家話語表達(dá)逐漸成為春晚功能的深化與焦點(diǎn)。

時(shí)代記憶承攜。隨著春晚的不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，其為觀眾帶來的印象愈發(fā)深遠(yuǎn)，成為公眾記憶的承攜。春晚作為記憶實(shí)踐具有兩重含義，一是春晚或同質(zhì)或精彩的節(jié)目內(nèi)容成為觀眾的集體記憶，二是當(dāng)年復(fù)一年的春晚舞臺(tái)、家國展演被納入回憶，觀看春晚的實(shí)踐活動(dòng)本身也成為記憶內(nèi)容。

40年來，春晚形成了特定的標(biāo)簽，例如，自1983年首屆春晚便確立下來的零點(diǎn)敲鐘和唱響《難忘今宵》，馮鞏“我想死你們了”、孫濤的“我驕傲”、劉謙的“接下來就是見證奇跡的時(shí)刻”等也以口頭禪的形式成為春晚獨(dú)有的特色，成為流動(dòng)的時(shí)間中的固定的、同質(zhì)的、重復(fù)的符號(hào)，成為喚醒公眾春晚記憶的關(guān)鍵幀。而春晚中的精彩節(jié)目，也停留在記憶中，甚至在一代又一代的改編再創(chuàng)作中，歷久彌新。同時(shí)，觀看春晚時(shí)的家庭團(tuán)聚體驗(yàn)，敲鐘時(shí)刻窗外綻放的煙花，零點(diǎn)的新年祝福，還有近幾年以春晚為背景音搜索熱梗評(píng)論的觀看經(jīng)歷，都伴隨春晚，成為跨年記憶的一部分。

不同的人對(duì)春晚回憶的側(cè)面不盡相同，但每屆春晚都成為超越文本的記憶承攜。不同時(shí)代春晚刻畫出的回憶也不相同，但這并不妨礙固定形式帶來的全體性記憶，這樣的記憶承攜使春晚的過去與現(xiàn)在相連，也將人與人依托共同回憶串聯(lián)，使得春晚具有了黏合代際、勾連群體的凝聚力。

節(jié)慶典禮儀式。1983年，春晚通過電視嵌入了除夕夜，與春節(jié)歡樂喜慶的氣氛相應(yīng)和，豐富了人民的精神生活。在不斷重復(fù)與強(qiáng)調(diào)中，觀看春晚這一有著廣泛群眾基礎(chǔ)的“民俗”已經(jīng)成為被發(fā)明的傳統(tǒng)，成為春節(jié)中與貼春聯(lián)、發(fā)紅包同等重要的文化習(xí)俗，形塑著新的社會(huì)秩序，建構(gòu)起民族共同體。

《作為文化的傳播》中，詹姆斯·凱瑞提出了“儀式—紐帶”觀，儀式是共享紐帶和符號(hào)意義的社會(huì)活動(dòng)。春晚的紐帶性作用便來自于自身節(jié)慶儀式的特征。當(dāng)零點(diǎn)鐘聲固定敲響，全球華人被同一種新年的期待相連接，當(dāng)人們共享儀式的時(shí)空，也完成了民族共同體的想象。

這種儀式的作用是超越春晚內(nèi)容，超越文本的。即使對(duì)于部分觀眾來說，春晚的內(nèi)容已不再重要，也依舊會(huì)遵從形成習(xí)俗的秩序，在除夕的傍晚觀看春晚，甚至春晚更多以伴隨式的功能出現(xiàn)在家宴、聊天與刷屏中。即使代際輪番交替后，彼此之間的內(nèi)容記憶已經(jīng)難以共通，獨(dú)屬于春晚的節(jié)慶儀式感會(huì)在每個(gè)個(gè)體的傳承中保留。

兩個(gè)方針：全媒體傳播體系下主流媒體春晚的創(chuàng)新進(jìn)路

近十年，春晚正面臨“年年難辦年年辦”的局面，內(nèi)容瓶頸、口碑割裂，春晚正面對(duì)媒介變革、文化多元、主體競爭帶來的三重挑戰(zhàn)，而在這背后是春晚面對(duì)社會(huì)群體、社會(huì)意識(shí)從“合”到“分”時(shí)“聯(lián)歡”這一根本功能的減退。

從電視到互聯(lián)網(wǎng)再到全媒體傳播的媒介變革，引發(fā)春晚收視率的降低，新媒介蠶食著電視觀眾的數(shù)量。不僅如此，媒介生態(tài)變遷帶來的是受眾視聽習(xí)慣的消解。觀眾可以通過網(wǎng)頁、短視頻、社交媒體等各類平臺(tái)碎片化收看春晚。小屏意味著個(gè)體化、私人化的收看模式，當(dāng)電視成為背景音，以此為中心建立起的春晚的團(tuán)聚價(jià)值和儀式功能也將同步消解。

文化層面，互聯(lián)網(wǎng)為亞文化創(chuàng)造發(fā)聲的土壤，圈層化明顯，不同年齡層、不同階層群體間文化多元且彼此隔閡。大眾娛樂生活更加豐富多樣，春節(jié)看春晚已不再是唯一的選擇，算法精準(zhǔn)推薦更成為喜好定制化的助推，深化個(gè)體間差異。在這樣的情況下，能代表大眾的偶像不復(fù)存在，能象征全民的文化不復(fù)存在，春晚內(nèi)容眾口難調(diào)。

央視春晚之外，各地方衛(wèi)視春晚、網(wǎng)絡(luò)春晚也正蓬勃舉辦，各主體八仙過海，主體競爭，觀眾分流，春晚前后的幾天競爭更為激烈。2023年1月22日，總臺(tái)春晚后的一天，便有北京、江蘇、廣東、上海、湖南、浙江、湖北七家地方衛(wèi)視同臺(tái)競爭。

總的來說，春晚正面臨由“合”到“分”的困境。80年代、90年代，社會(huì)文化、群體、意識(shí)本就簇和統(tǒng)一，春晚能夠在以電視為團(tuán)聚和儀式中心，由單一主體制播，塑造全民偶像的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“聯(lián)歡”功能，提供向心力和凝聚力。而如今，春晚想象中的“全體觀眾”已經(jīng)因媒介變革、文化多元、主體競爭分崩瓦解，將分化的社會(huì)再次融通變得舉步維艱。

在這樣的情況下如何維系春晚的功能價(jià)值，如何調(diào)整和整合各級(jí)主流媒體間的關(guān)系，化競爭為聚力，如何將春晚打造成主流價(jià)值引領(lǐng)的大餐，又分眾為個(gè)人定制的小餐，是全媒體時(shí)代春晚迫在眉睫的進(jìn)路考量。筆者建議，未來春晚應(yīng)遵循守正創(chuàng)新、同力協(xié)契兩大方針。

守正創(chuàng)新?！笆卣笔钦赖膱?jiān)守，是遵循事物的客觀規(guī)律，追求真理；“創(chuàng)新”是時(shí)代的考察，是能動(dòng)的創(chuàng)造實(shí)踐，推動(dòng)進(jìn)步。春晚的創(chuàng)新進(jìn)路，需要守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，深刻認(rèn)識(shí)春晚的初心與宗旨，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

第一，叩問初心，以人為本。在近年的春晚中，有一些小品、相聲，沒有關(guān)注到人民最關(guān)切的需求，沒有體現(xiàn)出人民最貼近的生活，使得節(jié)目只剩下嘩眾取寵、插科打諢、干癟無聊的熱梗堆砌和膚淺表達(dá)。

這不禁讓人追問，我們的文藝是為什么人的？“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用?！?0多年前，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上明確了中國文藝的底色，只能是“人民文藝”，至今仍振聾發(fā)聵。如今，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。

以人為本，是對(duì)春節(jié)團(tuán)圓的節(jié)日內(nèi)涵的回應(yīng)，也是對(duì)春晚“聯(lián)歡”本位的堅(jiān)守與時(shí)代考量。在春節(jié)，人民最關(guān)切、最根本的需求便是親朋團(tuán)圓，家國和諧。以人為本是堅(jiān)持春晚一以貫之的團(tuán)聚、團(tuán)結(jié)的主旋律，是彰顯“小家”的溫馨與和睦，“大家”的和諧與向心，這是對(duì)人民節(jié)慶需求的滿足。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)下從“合”到“分”的社會(huì)現(xiàn)狀，春晚不僅需要展現(xiàn)相“同”，更需展現(xiàn)“通”與“融”，以更包容的視角接納多元文化，呼喚與不同群體的情感共鳴。

以人為本，是對(duì)基層、對(duì)人民群體生活最深刻的體察。回叩春晚的初始，節(jié)目與人民近在咫尺。黃一鶴在回憶首屆春晚播出后社會(huì)對(duì)其評(píng)價(jià)時(shí)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)最高的贊美就是把這個(gè)事稱為人民自己的事，央視是人民自己的電視臺(tái)?；赝?0年歷程，能留下印跡的精彩節(jié)目無不源于最基層的群眾，無不反映最市井的生活。想以個(gè)體敘事講好國家故事，做出更加喜聞樂見的春晚，便要在內(nèi)容制作前真正走進(jìn)基層，體察個(gè)體的情感，貼近火熱的生活，回歸以人為本的初心。同時(shí)，在節(jié)目制作中也應(yīng)該以首屆春晚的“電話點(diǎn)播”為范本，增強(qiáng)與受眾間的對(duì)話，增強(qiáng)用戶參與，例如，強(qiáng)化觀眾評(píng)論在晚會(huì)中的呈現(xiàn)、以采風(fēng)攝制代替演播室大廳等，讓春晚真正走進(jìn)生活場(chǎng)景。

第二，深化底蘊(yùn)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。政治傳播、文化傳播是春晚功能的焦點(diǎn)，亦是深化節(jié)目內(nèi)涵的關(guān)鍵。從節(jié)目內(nèi)容看，春晚應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦、美學(xué)意境，更應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)文化中的思想精髓、中華血脈，無論新興文化如何發(fā)展，外來文化浪潮如何襲擾，這之中呈現(xiàn)出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家國情懷永遠(yuǎn)是中華民族的根與魂。從節(jié)目功能看，80年代春晚邀請(qǐng)港臺(tái)歌手回家，華夏文化一脈相承，他們的歌聲唱出了文化歸屬感和向心力，而在當(dāng)下，中華民族復(fù)興的時(shí)代使命更加強(qiáng)烈，各族人民的文化認(rèn)同更為重要，深化中華文化向心力的要求更加緊迫。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，高瞻遠(yuǎn)矚、深沉堅(jiān)定。實(shí)踐證明，若能將技術(shù)與文化相適應(yīng)，將傳統(tǒng)文化的表達(dá)與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，自然能喚起最廣泛的共鳴，深化中華文化向心力。總臺(tái)春晚《只此青綠》（2022）以《千里江山圖》為靈感，運(yùn)用LED屏打造720度穹頂空間，運(yùn)用XR及全息掃描技術(shù)營造水中倒影效果，實(shí)現(xiàn)與《千里江山圖》完全相同的色彩還原，通過4K渲染系統(tǒng)實(shí)時(shí)呈現(xiàn)舞蹈演員在虛擬水面上的動(dòng)態(tài)動(dòng)作，營造人景合一的美學(xué)意境，引起海內(nèi)外觀眾的熱烈反響。多次上榜熱搜的河南春晚《唐宮夜宴》（2021）講述穿越古今的對(duì)話，以XR、綠幕摳像輔之以LED技術(shù)，采用“賈湖骨笛”“蓮鶴方壺”等出土于河南的著名歷史文物和《簪花仕女圖》《千里江山圖》等國風(fēng)彩色畫為背景，實(shí)現(xiàn)人在畫中游的場(chǎng)景建構(gòu)。這些優(yōu)秀作品，深造內(nèi)容底蘊(yùn)，精煉內(nèi)容質(zhì)量，并以技術(shù)畫龍點(diǎn)睛，增加以現(xiàn)代藝術(shù)新意，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以創(chuàng)新表達(dá)講好“家—國”故事。

同力協(xié)契。春晚已非幾十年前以電視為中心、以總臺(tái)為主體的晚會(huì)慶典，全媒體時(shí)代的春晚創(chuàng)新，需考量大小屏、全主體間的辯證關(guān)系，化隔閡為融通，化競爭為聚力，同力協(xié)契，擴(kuò)展為春晚聯(lián)歡大格局。

第一，大小屏互動(dòng)融通傳播體系。隨著媒介由電視大屏向手機(jī)小屏的演進(jìn)，主流媒體需應(yīng)對(duì)除夕夜全家人圍坐在電視大屏全程觀看春晚的場(chǎng)景一去不返的現(xiàn)實(shí)，也需適應(yīng)如今電視與手機(jī)大小屏突破界限、隨意切換的春晚新場(chǎng)景。

自2015年起，央視春晚推出“看春晚、搖紅包”互動(dòng)活動(dòng)，跨屏將看春晚與收紅包兩個(gè)春節(jié)傳統(tǒng)相結(jié)合，深受年輕人喜愛。2022年，總臺(tái)春晚打造“豎屏看春晚”模式，首次在央視頻APP和微信視頻號(hào)進(jìn)行豎屏直播，專門設(shè)置豎屏機(jī)位拍攝轉(zhuǎn)播，并實(shí)現(xiàn)高清、4K新媒體信號(hào)現(xiàn)場(chǎng)混合制作播出和橫豎屏統(tǒng)一切換。2023年，總臺(tái)及多家衛(wèi)視采取將春晚節(jié)目切分上傳至抖音的模式，總臺(tái)春晚抖音平臺(tái)播放量達(dá)10.9億，節(jié)目《坑》單條視頻點(diǎn)贊量達(dá)91.1萬。在主流媒體發(fā)力的基礎(chǔ)上，年輕網(wǎng)友自主討論，自發(fā)二創(chuàng)也成為社交平臺(tái)上的春晚新景象。2023年，馬麗鞋根上臺(tái)斷裂、鄧超春晚動(dòng)如脫兔都成為年度熱梗，實(shí)現(xiàn)了春晚又一個(gè)側(cè)面的傳播。

打造大小屏貫通的春晚，不僅是打造“跨屏”直播新樣態(tài)，順應(yīng)小屏碎片化觀看習(xí)慣，切分形成春晚短視頻，同時(shí)借助小屏社交平臺(tái)及自有平臺(tái)，春晚不再僅僅是群體性的觀看儀式，而成為由主流媒體與網(wǎng)民共同打造的個(gè)體化的討論與對(duì)話共享空間，從而將春晚凝聚力的觸角伸向更遠(yuǎn)端。

打造大小屏貫通的春晚，同時(shí)需要主流媒體強(qiáng)化全媒體議程設(shè)置的能力。社交平臺(tái)的正向傳播，取決于節(jié)目質(zhì)量，也在于網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)的即時(shí)適時(shí)。通過預(yù)先引導(dǎo)多元輿論話題，把握社交平臺(tái)的話題走向，實(shí)現(xiàn)小屏互動(dòng)正能量的最大化。

在這種視角下，小屏不再是春晚的困境，其與大屏同力協(xié)契，在全媒體時(shí)代為春晚帶來媒介新擴(kuò)展、新突破。

第二，全主體聚力構(gòu)建春晚矩陣。目前，總臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)春晚、各地方衛(wèi)視春晚、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)春晚間，仍以競爭關(guān)系為主。然而在分眾化、差異化發(fā)展的時(shí)代背景下，在構(gòu)建多維度、多渠道、立體式的傳播體系進(jìn)程中，在打造全媒體傳播矩陣的格局下，各主體間亦當(dāng)凝心聚力，相互補(bǔ)足，同頻共振，同力協(xié)契構(gòu)建春晚矩陣，形成聯(lián)歡大格局。

這其中最重要的是實(shí)現(xiàn)從事事周到到切中靶心的目標(biāo)轉(zhuǎn)化，聚焦地方和平臺(tái)獨(dú)有特色，差異化分工?？偱_(tái)春晚，站位最高，受眾最為廣泛，兼顧藝術(shù)性、群眾性、代表性和全面性。地方春晚關(guān)注群體下沉，以地方文化吸引地方受眾，以獨(dú)特魅力吸引全國觀眾。例如，天津打造相聲春晚，重慶四川以巴蜀文化為載體合力舉辦川渝春晚，河南春晚將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代結(jié)合、敘事與演藝結(jié)合、虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合延續(xù)打破舞臺(tái)局限特色，等等。嗶哩嗶哩等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)春晚助力春晚年輕態(tài)發(fā)展，聚焦各類圈層文化。

不同主體的春晚滿足不同群體的不同需求，不同種類、不同形式的春晚呈現(xiàn)分工協(xié)作的特征，以實(shí)現(xiàn)其相互之間的凝心聚力，全主體為深化春晚功能展開合作。

結(jié)語

回溯春晚40年發(fā)展歷程，其意義已然不僅是一場(chǎng)簡單的聯(lián)歡晚會(huì)，它記錄社會(huì)轉(zhuǎn)型，講述中國故事，刻寫民族記憶，形成春節(jié)儀式，凝聚起文化認(rèn)同感與國家歸屬感。正如人們?cè)僖不夭坏?983年，春晚也再也無法回到特定的時(shí)代。在政治參與、文化變遷與媒介變革中，春晚依時(shí)因勢(shì)流變演進(jìn)。走進(jìn)全媒體新時(shí)代，守正創(chuàng)新、同力協(xié)契，春晚亦會(huì)走向更廣闊的創(chuàng)新征程。