內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源挖掘與高校愛國主義教育推進對策路徑研究

張 明，關 健，馬 貞

（赤峰學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

黨的十九大以來，中國特色社會主義進入了新時代，愛國主義依然是時代的最強音。習近平指出“在廣大青年中開展深入、持久、生動的愛國主義宣傳教育，讓愛國主義精神在廣大青年心中牢牢扎根?！?019 年《新時代愛國主義教育實施綱要》頒發(fā)，對高校進行愛國主義教育指明了方向，更加激勵與引導廣大青年在新時代弘揚愛國主義精神。以紅色革命文化浸潤高校校園，可以使高校學生從中感悟到熾熱的愛國情懷，深刻挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源并將其與高校愛國主義教育相結合，對于豐富高校愛國主義教育資源、為高校學生提供正確價值導向、為鑄牢中華民族共同體意識以及實現(xiàn)偉大復興中國夢提供精神動力，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源概述

內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化是在中國共產(chǎn)黨領導下，內(nèi)蒙古各族人民在革命實踐和斗爭中所孕育創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是內(nèi)蒙古文化資源的重要組成部分，在內(nèi)容和形式上具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向。

（一）革命文化資源分布廣泛、類型豐富

內(nèi)蒙古自治區(qū)是中國成立的第一個少數(shù)民族自治區(qū)，也是我黨最早開辟革命工作的少數(shù)民族地區(qū)。內(nèi)蒙古地區(qū)紅色資源豐富、時代特色鮮明，具有光榮的革命歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，還具有類型豐富的革命文化資源，包括革命遺址、遺跡、舊址、故居、紀念館、博物館及烈士園林等。例如，呼和浩特市的內(nèi)蒙古革命歷史博物館、烏蘭夫紀念館，包頭市的草原英雄小姐妹事跡展覽館，集寧市的集寧戰(zhàn)役紀念館，烏蘭浩特市的內(nèi)蒙古民族解放紀念館、“五一” 會址等都為愛國主義教育提供了優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源。

（二）革命文化資源形式多樣、內(nèi)涵豐富

內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源顯示出了多樣性、時代性和本土性的特征。其中多樣性是指資源類型多，包括革命遺址、遺物、烈士陵園、紀念館等。時代性指的是革命文化資源是在不同的革命歷史階段形成的，每個時代都留下了寶貴和獨特的印記。本土性是指革命文化資源是全國革命文化資源的重要組成部分，在不同革命時期，結合地區(qū)特點，革命先烈領導人民進行革命斗爭，所留下的革命文化資源富有地域特色，帶有鮮明的地方色彩。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化在高校愛國主義教育中的價值

（一）紅色革命文化能夠厚植愛國主義情懷

習近平總書記曾說：“學校是立德樹人的地方，愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，首先要培養(yǎng)學生的愛國情懷。”愛國主義教育在高校整個德育培養(yǎng)體系中占有重要的位置，而紅色革命文化具有厚植愛國主義教育的優(yōu)勢資源。利用內(nèi)蒙古地區(qū)紅色革命文化厚植大學生愛國主義教育，有利于傳續(xù)革命精神命脈增進文化認同；有利于鑄牢中華民族共同體意識和模范自治區(qū)榮譽感倍增；有利于樹立正確的理想信念和主動擔當作為的責任意識。加強本地區(qū)革命文化的學習和宣傳，讓更多大學生了解內(nèi)蒙古紅色革命文化。

（二）紅色革命文化有助于樹立正確的價值導向

紅色革命文化可以說是愛國主義教育中的靈魂，有著喚醒青少年愛國愛黨的情感自覺。如今作為新時代大學生身上更是肩負著重要的政治責任和歷史使命。地處祖國北疆的內(nèi)蒙古地區(qū)各族人民，在這片110 多萬平方公里的土地上，懷著對共產(chǎn)主義的堅定信念，對人民群眾的滿腔熱愛，拋頭顱、灑熱血，不屈不撓，英勇奮斗，以極大的熱情和巨大的人力、物力、財力參與和支援了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭以及祖國建設事業(yè)。用鮮血和生命譜寫了可歌可泣的內(nèi)蒙古革命史，創(chuàng)造了壯麗的革命文化，培育了偉大的革命精神。這些精神譜系和愛國主義價值導向，有助于加強本地學生對主流價值導向的認同，樹立大學生正確的價值觀、人生觀、民族觀和國家觀。

（三）紅色革命文化為中國夢的實現(xiàn)提供精神動力

革命文化作為黨領導民族獨立與解放戰(zhàn)爭中形成的精神財富，能夠激勵高校大學生站在新的起點上，砥礪前行，增加學生對社會主義、國家和共產(chǎn)黨關系的了解，明白三者相輔相成。

首先，革命文化可以為實現(xiàn)中國夢提供堅定的理想信念。內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化的精髓所在恰是對理想與信念的堅守，通過參觀遺址遺跡、聆聽革命故事、感悟革命精神。高校學生可以感受到在戰(zhàn)爭年代，先輩們正是放棄了對物質(zhì)生活的追求，而是選擇了堅定的革命信念，我們才有了如今的幸福生活。我們可以從這些物質(zhì)缺乏但精神富足的革命者身上探尋他們的人生價值，發(fā)現(xiàn)人生的價值與意義。

其次，革命文化可以為中國夢的實現(xiàn)提供積極的思想道德價值。內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化是在中國共產(chǎn)黨領導下各族群眾在革命實踐斗爭中形成的，具有先進的思想道德教化價值。引導大學生進行革命文化教育，如何把個人追求與國家、社會、民族結合在一起。感受革命先輩們熱愛民族、家鄉(xiāng)的道德、大義凜然的道德，愛憎分明的道德，不求回報的道德，今天的學生們會將其內(nèi)化為自身的道德觀，朝著社會主義道德文化努力。

最后，革命文化可以為中國夢的實現(xiàn)提供健康的情感價值。內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化中所蘊含的英雄人物事跡、革命精神、革命故事等蘊含的親情、愛情、友情、軍民情、民族團結之情都可以為學生養(yǎng)成健康情感提供積極的價值。同時，這些情感是通過具體人物來呈現(xiàn)的，通過英雄事跡，學生們可以感受到榜樣的力量。能夠激勵大學生自覺關注國家命運，為實現(xiàn)中國夢不斷拼搏努力，擔負起新時代青年大學生的使命與擔當。

三、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化在高校愛國主義教育中的現(xiàn)狀分析

（一）各教育力量缺乏整合，未建立廣泛的社會機制

現(xiàn)如今實現(xiàn)紅色革命文化資源與高校教育有效融合的難題之一就是紅色文化融入高校德育的制度不健全。雖然地方教育部門出臺《新時代愛國主義教育學習綱要》也明確了紅色革命文化對愛國主義教育的現(xiàn)實價值，并多次倡導地方各高校要積極融合。但現(xiàn)實當中很多高校沒有參照執(zhí)行，導致革命文化與愛國主義相融合的想法很難落地，缺乏統(tǒng)一領導與整合，各自為戰(zhàn)，收效甚微。

首先，協(xié)同育人機制不健全。教育部門一直強調(diào)紅色文化、革命文化的重要性，卻未成立專門部門或出臺專門政策來說明革命文化與愛國主義相融合的具體細則，各高校只能結合各自情況開展，并未建立統(tǒng)一的評價標準。在具體實施中缺乏溝通，大多寄希望于思政課來進行愛國主義教育，其他課程涉及較少。同時社會、家庭、學校、教育部門等各方教育力量間尚未構建完整的協(xié)同育人機制。

其次，高校的愛國主義教學機制不夠健全。一方面，就課堂教學而言，并未將愛國主義教育作為一門常規(guī)教學納入系統(tǒng)的課程內(nèi)容中，也并未規(guī)定相關的學時、成績評定、教學設計等；另一方面，就教學實踐而言，也并未形成完整系統(tǒng)的革命文化社會實踐活動，加之受之前的疫情影響，多數(shù)社會實踐活動也并未開展，因此，學生對當?shù)氐母锩幕矁H限于網(wǎng)絡了解，并未進行實地考察，感觸不深。以赤峰市為例，赤峰市高校多位于新城區(qū)，革命遺址位置距離高校住址較遠，最近的柴胡欄子革命遺址距離赤峰學院也達33 公里，不方便廣大師生前往學習。

最后，教學評價標準不規(guī)范。在激勵評價機制方面，各院系、部門之間缺少統(tǒng)一的評價標準和評估體系，而且評價方式過于單一，無法切實起到激勵作用，也使得高校愛國主義教育效果不明顯。

（二）課堂教學融入力度不夠，融入方式創(chuàng)新性不足

習近平總書記強調(diào)：我們黨帶領中國人民在革命、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為課程建設提供了深厚的力量。在培養(yǎng)高校學生愛國主義意識、鑄牢中華民族意識的關鍵時刻，教師作為教學過程的主導者，應主動挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)紅色革命資源，提升課堂深度與學生的價值判斷，增強對國家的認同感。但根據(jù)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在教學前教師自身對本地尚存的革命遺址和革命文化未仔細研究，在設計課程時忽視學生追求現(xiàn)代生活、精神快感的實際學情，當?shù)馗锩幕c自身課程融合生硬，只是將課程思政當作一項任務完成。這也反映了如今高校愛國主義教育存在“硬融入”“表面化”等問題，片面依賴于思政課進行教育。

（三）對融入愛國主義教育的革命文化內(nèi)容挖掘力度不夠

學界一致認為紅色文化資源融入高校愛國主義教育的理論難點在于挖掘具有鮮活性、實踐性和體驗性的紅色文化內(nèi)涵。在理論層面加強對紅色文化與愛國主義教育融合深度的探究是提高愛國主義教育實效的必然選擇。但如今本地區(qū)高校依舊存在著對紅色革命文化內(nèi)容挖掘不夠、對紅色革命文化精神挖掘不夠等問題。一方面，對革命文化內(nèi)容挖掘不夠。在不同的歷史時期，革命文化有著不同的呈現(xiàn)樣態(tài)，它融合、吸收各個時期的精髓文化，是一種動態(tài)、持續(xù)的文化樣態(tài)。而高校注重理論灌輸樣式的愛國主義教育則很難調(diào)動學生的興趣，不能與時代發(fā)展緊密結合的敘述形式很難再激發(fā)學生的情感共鳴，學生主動去獲取革命知識的興趣也便降低很多。另一方面，對革命文化精神挖掘不夠。紅色革命文化精神凝結于革命建設和改革時期，在不同時期的具體表現(xiàn)形式也不相同，但愛國主義的核心一直未變，所以紅色革命精神的挖掘?qū)τ诤霌P新時代愛國主義精神至關重要。

四、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化融入高校愛國主義教育的實施路徑

（一）深入挖掘內(nèi)蒙古革命文化的紅色基因，充實高校愛國主義教育內(nèi)容

通過對內(nèi)蒙古地區(qū)的歷史、文化和革命歷程進行深入研究，挖掘其中的紅色基因，包括先烈的奮斗精神、革命理想和價值觀等。內(nèi)蒙古自治區(qū)有著豐富的革命文化遺址，據(jù)不完全統(tǒng)計現(xiàn)有革命文物保護單位398 家、革命歷史博物館紀念館24 家，高?？梢耘c相關機構合作，利用這些資源開展各種教育活動，讓學生更加直觀地感受到紅色革命文化的力量。要推廣實地考察和紅色革命文化體驗活動，組織學生參與相關的實踐教學活動，讓學生親身感受內(nèi)蒙古革命文化的歷史厚重感和情感力量。還可以組織學生參與紅色文化體驗活動，讓學生通過豐富的體驗形式進一步深化對紅色基因的理解，深入挖掘其紅色革命精神內(nèi)涵，讓學生沉浸式進行情感體驗，進而形成與祖國同呼吸共命運的家國情懷。

高校應充分利用本土革命文化資源優(yōu)勢，在尊重歷史史實的基礎上，深入挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化中的紅色基因，可以通過對歷史文獻的整理、采訪先烈后代等方式獲取相關資料，應用于高校愛國主義教育當中。如興安盟“一館三址”、林西八千子弟投身解放戰(zhàn)場、大青山抗日革命根據(jù)地、集寧三大戰(zhàn)役等，而“齊心協(xié)力建包鋼”“三千孤兒入內(nèi)蒙”更被傳為佳話。這些紅色革命文化資源都可作為高校校園文化內(nèi)容，讓愛國主義教育更生動鮮活起來。

（二）將內(nèi)蒙古紅色革命文化資源融入課程體系中，充分發(fā)揮課程思政法的育人功能

黨的十八大以來，習近平總書記多次對傳承紅色基因，利用好紅色資源作出重要指示，強調(diào)“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量”。而課程育人居于十大育人體系中首位，具體重要的地位作用。將紅色革命文化資源融入課程體系中，是高校課程思政育人的實踐需要。

課程育人是高校進行思政教育和踐行“三全育人”的重要環(huán)節(jié),具有隱性教育、靈活多樣和高效性等特點。可以開設專門的選修課程，邀請專家學者進行授課，引導學生深入了解內(nèi)蒙古的紅色基因。感受革命先烈無比堅定的理想信念和不怕犧牲的革命精神，從而增強民族自豪感和文化自信心，在紅色革命文化的魅力和熏陶中，讓大學生自覺接受愛國精神洗禮和理想信念培育。在教學過程中，可以采用多種教學方法，如講座、討論、案例分析等，引導學生深入了解內(nèi)蒙古紅色革命文化。教師可以通過講述內(nèi)蒙古紅色革命的故事、組織學生進行小組討論、分析紅色文化經(jīng)典案例等方式，讓學生理解和體驗內(nèi)蒙古紅色革命文化的豐富內(nèi)涵。

（三）創(chuàng)新紅色革命文化在高校愛國主義教育中“多樣式”實踐育人平臺

進入新時代，做好高校大學生愛國主義教育工作，不再是以往的單純說教和理論灌輸，要根據(jù)學生學齡特點、成長背景創(chuàng)新性地開展愛國主義教育工作，將紅色革命文化融入可以堅定學生理想信念，厚植愛國主義情懷，內(nèi)蒙古高校應該依托本地區(qū)革命文化資源優(yōu)勢，通過課堂教學、校園文化和課外實踐等，打造三位一體的全方位育人格局，進而打通愛國教育的最后一公里，把愛國情感深植青年的心中。

習近平總書記多次強調(diào)“廣大青年既多讀‘有字之書’，也多讀‘無字之書’，注重學習人生經(jīng)驗和社會知識”，這就意味著我們在運用“課程思政”和“思政課堂”教學手段加強愛國主義教育的同時，還應打造“多樣式”實踐育人平臺，豐富高校大學生的社會實踐活動載體。

高?？梢栽凇扒囫R工程”、學生會、學生社團與主題實踐教育、主題黨團日活動中，有效融入紅色革命文化的內(nèi)容，打造品牌實踐育人平臺，開展多樣校園文化活動。如，升旗儀式，在清明節(jié)開展烈士祭掃活動，參加紅色文藝表演、紀念活動、紅色書畫比賽，在歷史、文學專業(yè)學生中開展尋訪抗美援朝老兵“口述史”活動、“七一”參觀革命歷史館、革命遺址活動等等，培養(yǎng)學生對內(nèi)蒙古革命文化的情感認同和文化認同，讓學生緬懷革命先烈，了解革命烈士的英勇事跡。還可以與社會實踐機構和企業(yè)開展深入合作，提供更廣闊的實踐平臺和機會，組織學生參與相關的實踐項目，增強他們的愛國情懷和社會責任感，提升其綜合素質(zhì)和人文精神。

（四）依托“三全育人”構建內(nèi)蒙古革命文化在高校愛國主義教育中體系機制建設

黨的二十大報告深刻指出：要“加快建設高質(zhì)量教育體系”，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量”，充分體現(xiàn)黨和國家對高等教育的需要比以往任何時候都更加迫切，落實好立德樹人根本任務。青年興則國家興，青年的思想高度就是祖國未來發(fā)展達到的高度。對青年進行愛國主義教育是解決當前發(fā)展難題的關鍵，也是實現(xiàn)中國夢的需要。因此新時代必須重視對青年的愛國主義教育，要花大心血栽培才能令其茁壯成長。要形成全員參與，全過程跟進的包圍圈，為青年的成長營造良好的氛圍，使愛國情感的培養(yǎng)縈繞在青年發(fā)展的全過程，促進他們更好內(nèi)化愛國之情，外化愛國之行。

高校要以實施時代新人培育工程為著力點，要形成全員參與，全過程跟進的教育合力，即專業(yè)教師、思政教師和輔導員在發(fā)揮各自優(yōu)勢的基礎上形成育人合力，可以更好地實現(xiàn)高校愛國主義教育的目標。專業(yè)教師發(fā)揮教學主陣地優(yōu)勢，在傳授專業(yè)知識的同時，也要注重將愛國主義教育融入教學過程中?？梢酝ㄟ^案例分析、課堂討論等方式，引導學生了解和思考與專業(yè)相關的愛國主義話題，培養(yǎng)學生的愛國情感和社會責任感；思政教師發(fā)揮思想引領優(yōu)勢，專門負責進行思想政治教育，可以通過開設愛國主義教育相關的課程，向?qū)W生傳授愛國主義的基本理論和核心價值觀。同時，思政教師還可以組織學生參與實踐活動，引導學生將愛國主義理論與實際結合，提升學生的實踐能力和社會意識；輔導員發(fā)揮價值引導優(yōu)勢，輔導員是學生的重要指導者和幫助者，他們可以通過個別輔導、集體活動等方式，積極引導學生參與愛國主義教育。輔導員可以幫助學生認識自我、理解社會，培養(yǎng)他們的愛國情感和社會責任感，同時也要關注學生的成長和發(fā)展，提供必要的支持和幫助。通過專業(yè)教師、思政教師和輔導員的合力，高校可以形成一個全面的教育體系，將愛國主義教育貫穿于學生的學習和成長過程中。

當然，愛國主義教育并非一蹴而就的事，需要一個過程。在對青年進行愛國主義教育的過程中，不僅要做到全員參與，還必須全過程跟進，打通家庭、學校、社會教育的壁壘，教育如果斷層，教育的效果將會大打折扣。要把愛國主義教育貫穿大中小幼愛國主義教育的全過程，使愛國效力能力源源不斷地發(fā)揮作用，這樣才能使愛國主義教育更深入持久地發(fā)揮作用，青年的愛國情感才能深厚。