萬里茶道起點下梅古村落景觀基因信息鏈構(gòu)建及特征分析

鄒 誠

玄 錦

楊鈞寧

黃柳菁

李霄鶴*

“萬里茶道”是國際商貿(mào)通道之一，也是沿線各民族共同開創(chuàng)的對外文化交流、傳播、互鑒的交通廊道，集中國數(shù)千年以來的政治、經(jīng)濟、文化、歷史、藝術(shù)、建筑、風俗、民族、宗教等眾多研究領(lǐng)域于一體，以茶葉和茶文化為載體，將華夏文明傳播至世界各地[1]。2019年“萬里茶道”成功列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，國家文物局發(fā)文，應(yīng)高度重視沿線遺產(chǎn)點保護和環(huán)境風貌整治。2020年《萬里茶道聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)三年行動計劃(2021—2023年)》文件中提出“老茶路，新征程”的發(fā)展戰(zhàn)略，全面完善歷史建筑、歷史遺跡等有效管理與保護機制，實施“拯救老屋行動”，明確了茶道沿線傳統(tǒng)村落保護的方向和載體，為“萬里茶道”沿線文化遺產(chǎn)的保護與活化帶來新的契機，有利于重現(xiàn)“萬里茶道”曾經(jīng)的旖旎風光。而傳統(tǒng)村落是“萬里茶道”沿線文化遺產(chǎn)的重要載體形式之一，具有豐富的歷史、人文、經(jīng)濟和科研價值，對萬里茶道成功申遺、保護與開發(fā)、再現(xiàn)沿線地域茶文化、全面推進沿線鄉(xiāng)村振興等方面具有重要意義[2]。然而當前沿線傳統(tǒng)村落的理論與實踐過程中過于重視表象特征，缺乏對內(nèi)在景觀結(jié)構(gòu)的深入探析，忽視內(nèi)在肌理特征[3]，致使茶道沿線傳統(tǒng)村落等文化遺產(chǎn)資源面臨散點式保護、凝凍式保護、趨同性建設(shè)、新老區(qū)割裂、宜居性能低效等眾多難題[4]。因此，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)村落景觀構(gòu)成，探索其內(nèi)在肌理特征，從整體上評估傳統(tǒng)村落各空間的景觀特征與價值才能有效避免上述問題，真正實現(xiàn)沿線傳統(tǒng)村落景觀地域性文化特色的保護與傳承。

基于上述問題，目前國內(nèi)外學者已展開了一系列研究。研究內(nèi)容上，國外學者主要關(guān)注村落平面分布特征與規(guī)律，主張通過文化基因來研究一個地區(qū)的人文地理特征[5]；國內(nèi)學者則關(guān)注傳統(tǒng)村落的物質(zhì)與非物質(zhì)景觀要素[6]。前者注重以“風水理論”和“天人合一”的理念為基礎(chǔ)，從村落選址[7]、建筑特征[8]、街巷格局[9]等因子著手，探索村落的整體空間格局；后者強調(diào)村落內(nèi)的習俗活動[10]、歷史文化[11]、傳統(tǒng)工藝[12]等。研究方法上，主要運用實地調(diào)研[13]、GIS空間分析法[14]、UGC數(shù)據(jù)質(zhì)性分析法[15]等。研究視角上，主要圍繞構(gòu)建景觀圖譜[16]、地方性知識[17]、景觀變異[18]等形式。已有研究雖然在傳統(tǒng)村落景觀構(gòu)成與特征識別上有了豐富的成果，但是鮮有研究會對傳統(tǒng)村落景觀的內(nèi)在邏輯肌理進行深入分析。而景觀基因信息鏈理論是在景觀要素構(gòu)成與特征識別基礎(chǔ)上，再進行系統(tǒng)梳理后而構(gòu)成的具有結(jié)構(gòu)化、網(wǎng)絡(luò)化的邏輯方法，能夠科學判斷村落整體區(qū)域內(nèi)景觀要素在不同片區(qū)的協(xié)調(diào)度和不協(xié)調(diào)度，有效解決村落潛在特色文化價值挖掘等問題。因此，本研究借助景觀基因信息鏈理論，以“萬里茶道起點——下梅村”為研究地，從景觀基因識別與提取層面展開系統(tǒng)研究，以期為今后傳統(tǒng)村落的文化傳承、景觀培育與塑造提供理論依據(jù)和新視角。

1 研究區(qū)域與數(shù)據(jù)來源

1.1 研究區(qū)域

下梅村位于福建省武夷山市南部(圖1)，全村約有500戶2 500人。村落建于隋朝，里坊興于宋朝，街市隆于清朝。下梅古村作為“國家傳統(tǒng)村落”“晉商萬里茶道起點”，上百座明清古建屹立村中，歷史文化悠久，雖特點各有千秋，但也存在“三雕”景觀豐富等共同之處，堪稱武夷傳統(tǒng)工藝典范，旅游開發(fā)潛力較大，同時也是武夷山“雙遺”的重要組成部分。舊巷、祠堂等人文景觀資源使得村落蘊藏獨特的魅力。福建省文物部門于2015年調(diào)查并確認與萬里茶道相關(guān)的文物大多集中在下梅村，具備很強的代表性與典型性。因而，選擇其作為“老茶道，新征程”背景下傳統(tǒng)村落景觀基因信息鏈特征研究案例地更具說服力。

圖1 下梅村研究區(qū)位

1.2 數(shù)據(jù)來源及研究方法

本研究數(shù)據(jù)通過3種途徑獲?。?)借助網(wǎng)絡(luò)文本提取手段收集與文化景觀相關(guān)文獻資料，包含村志、晉商萬里茶道發(fā)源地及旅游詳細規(guī)劃文本等；2)2021年12月3—6日利用無人機對下梅村進行測繪、拍照等來獲取圖文資料；3)通過開展實地調(diào)研與訪談(圖2)來獲取研究地的基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)。研究方法上，本文主要通過實地走訪、閱讀文獻、談話記錄、航拍影像等形式分別對空間特征、傳統(tǒng)建筑、環(huán)境因子、民間信仰、習俗活動和傳統(tǒng)工藝六大景觀因子進行收集。為使研究數(shù)據(jù)更為豐富，將實地收集的資料與當?shù)卮宀刻峁┑倪M行整合，為該研究奠定了堅實基礎(chǔ)。

圖2 下梅村訪談提綱

2 下梅村景觀基因信息鏈的構(gòu)建

2.1 景觀基因信息鏈概述

2.1.1 景觀基因信息鏈的概念及內(nèi)涵

景觀基因是文化景觀的基本單位，由微觀的景觀基因相互作用形成中觀的傳統(tǒng)村落景觀特征，從而構(gòu)筑宏觀的傳統(tǒng)村落景觀意象[19]。景觀基因信息鏈生成過程實際上是景觀基因從抽象到具體、從隱蔽到彰顯、從離散到組合的過程，能夠凸顯獨特屬性。為幫助人們了解村落文化景觀主體特征，劉沛林等團隊將生物體基因信息鏈內(nèi)容引入景觀基因理論體系中，從人文景觀要素識別和特征分析角度出發(fā)，形成以“胞-形-鏈”為圖示方法的景觀基因信息鏈，可針對不同區(qū)域文化構(gòu)建不同圖譜，較好解決中國傳統(tǒng)村落景觀分區(qū)的棘手問題[20]。它可以理解為傳統(tǒng)村落空間中各景觀基因按照一定規(guī)律組合與排列而形成的鏈條結(jié)構(gòu)，利于景觀基因識別提取并分類形成可視化圖譜。

2.1.2 景觀基因信息鏈視角下傳統(tǒng)村落景觀研究內(nèi)容

目前，該理論主要應(yīng)用于分析不同區(qū)域內(nèi)村落景觀基因的構(gòu)成與特征，探究其差異性[21]。在人文地理學領(lǐng)域，景觀基因信息鏈體現(xiàn)在對特定地理單元的傳統(tǒng)村落文化景觀區(qū)系進行劃分與整理[22]，按區(qū)域景象呈現(xiàn)出徽州、湘西、關(guān)中等景觀特征。在建筑學領(lǐng)域，其體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、布局、用材、裝飾等物質(zhì)空間體系外在表征方面[7]。在民俗學領(lǐng)域，景觀基因信息鏈表現(xiàn)在民俗信仰、傳統(tǒng)工藝、習俗活動等非物質(zhì)文化景觀方面[6]。景觀基因信息鏈作為景觀基因理論進一步優(yōu)化和具體化的結(jié)果，以“一目標、兩途徑”為內(nèi)涵，以“四要素”(元、點、廊道、網(wǎng)絡(luò))為展現(xiàn)載體，能充分挖掘傳統(tǒng)村落的內(nèi)在肌理，進一步凸顯景觀形象[23]。本研究在李伯華[9]與馮艷[23]的研究基礎(chǔ)上，對景觀基因信息鏈包含的信息元、信息點、信息廊道及信息網(wǎng)絡(luò)四要素進行具體概括與分類。景觀信息元是指每個區(qū)域獨特的歷史與文化記憶，具有深厚內(nèi)涵，是文化景觀最核心的組成元素，準確挖掘景觀信息元可指導被破壞的文化景觀進行恢復與重建。景觀信息點是信息元通過景觀表現(xiàn)出的具體物象，一個信息點可以包含單個或多個信息元，是每個地區(qū)的標志性景觀，具有很強的識別性。景觀信息廊道是以信息元為基礎(chǔ)，由多個信息點在空間上通過線狀排列組合而形成具有強烈視覺沖擊力的景觀帶，在時間上保留了不同歷史時期具有典型代表性的文化信息。信息網(wǎng)絡(luò)是村落的命脈，由景觀信息廊道與點不斷擴展、相互交織而成，覆蓋度高，利于樹立整體景觀形象，增加不同地區(qū)辨識度和吸引力。

綜上所述，本文認為景觀基因信息鏈是特定自然、社會、經(jīng)濟、歷史背景下，景觀基因通過點-線-面有序連接而形成能夠?qū)崿F(xiàn)共建共享、相互支撐、完整和諧的體系。武夷山下梅村文化景觀保護與旅游發(fā)展規(guī)劃中的景觀信息元、點、廊道、網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計問題可以通過景觀基因信息鏈較好地解決，以期為鄉(xiāng)村振興背景下的傳統(tǒng)村落風貌重構(gòu)提供借鑒思路。

2.1.3 傳統(tǒng)村落景觀基因信息鏈構(gòu)建流程

從上述景觀基因信息鏈構(gòu)成要素來看，其體系構(gòu)建流程由五部分組成(圖3)。一是通過實地調(diào)研對傳統(tǒng)村落物質(zhì)與非物質(zhì)景觀基因進行提取與分類。二是針對景觀基因提取結(jié)果對非物質(zhì)景觀基因包含的民間信仰、習俗活動、傳統(tǒng)工藝等景觀信息元，結(jié)合實地訪談，利用文本與圖案提取等方式進行篩選。三是識別傳統(tǒng)村落物質(zhì)景觀基因中的傳統(tǒng)建筑與環(huán)境因子等景觀信息點。借助第一步對信息元提取結(jié)果，確定對應(yīng)物化的景觀載體，再通過元素和空間解構(gòu)的方式來提煉其特征。四是確定傳統(tǒng)村落信息廊道的類型。通過實地勘察、搜集相關(guān)村志、結(jié)合衛(wèi)星地圖分析并歸納其線性廊道類型、特征與功能屬性，確定各類廊道在空間中的聯(lián)系方式與分布特征。五是判斷景觀信息網(wǎng)絡(luò)的類型與構(gòu)成，探究風貌協(xié)同度，利于合理保護與開發(fā)。

圖3 傳統(tǒng)村落景觀基因信息鏈構(gòu)建流程

2.2 下梅村景觀基因的識別與提取

2.2.1 下梅村景觀基因識別的指標體系構(gòu)建

依據(jù)實地調(diào)研結(jié)果，借助景觀基因識別與提取原則及方法，將下梅村景觀要素按物質(zhì)形態(tài)分為物質(zhì)與非物質(zhì)景觀基因兩大類(圖4)。其中，前者從環(huán)境因子、空間特征、傳統(tǒng)建筑等方面構(gòu)建了三大因子和10個提取指標；后者根據(jù)實地考察及深度訪談結(jié)果將其分為習俗活動、民間信仰、傳統(tǒng)工藝三大識別因子和7個提取指標。

圖4 下梅村景觀基因識別指標

2.2.2 下梅村景觀基因提取結(jié)果

對下梅村二維平面、三維立體等多維空間與農(nóng)耕、宗族等傳統(tǒng)文化進行特征解構(gòu)(表1)，并形成景觀基因譜系圖(圖5)。從二維平面來看，屋頂造型莊嚴雄偉、雍容端莊，其識別結(jié)果主要包含硬山頂、卷棚頂和懸山頂3種類型，具有良好的排水性和通風性，保護檀頭不受風雨的侵蝕。受自然環(huán)境和社會環(huán)境影響，下梅村傳統(tǒng)民居多采用單層式與雙層式屋臉，單層式多分布在村落邊緣，屋臉開窗面積不大，采光效果一般。雙層式多分布在村落商業(yè)街及當溪兩側(cè)，上層由木欄桿圍合，具有良好的通風和采光效果。從平面類型看，院落布局大致可分為二、三及四合院，在空間形態(tài)上分別呈現(xiàn)“L形、凹字形、方形”。傳統(tǒng)民居建筑選材采用“就地取材”的理念，下梅村結(jié)合鄉(xiāng)土材料土、木、磚、石，建造出具有濃厚閩北地域特色的傳統(tǒng)明清民居建筑群，呈現(xiàn)豐富的用材形式。中國從古代開始就對色彩深有研究，提出了“五色”的說法。下梅村作為明清時期的傳統(tǒng)民居建筑，建筑色彩主要為灰、土黃、磚紅3種，形成了建筑整體色彩清淡樸素、高潔雅致的特色與格調(diào)。

表1 下梅村景觀特征解構(gòu)圖譜

圖5 下梅村景觀基因提取信息譜系

從三維空間來看，其整體空間形態(tài)為鶴，村落蘊藏著“山氣剛，川氣柔”的風水意象，堪稱“鐘靈毓秀”之地。下梅村東靠黃竹嶺，南挨蘆峰，北依夏主嶺峰，周圍山麓層疊。此外，村落選址依據(jù)古代風水選址理論，充分利用“三面環(huán)山，一面抱水”的景觀格局，形成“三山鼎峙，一水環(huán)流”的風水特征，梅溪、當溪為骨架，可謂“前有照，后有靠”。村落街巷以“一字型”商業(yè)街和“并列型”當溪濱水觀光道為主，內(nèi)部以“網(wǎng)狀”民居巷道為主，實現(xiàn)戶戶相通。

農(nóng)耕文化和宗族文化最能代表當?shù)氐臍v史文化底蘊。下梅不僅是茶文化發(fā)展的源頭，更是“萬里茶道”的起點。其街市空間開闊，商鋪鱗次櫛比，各地茶商絡(luò)繹不絕，形成以卸貨、集散和交易茶葉為核心的商貿(mào)空間，融合多地的民俗文化，傳統(tǒng)活動形式多樣。茶葉栽培、茶藝與磚雕等傳統(tǒng)工藝成為村民的主體經(jīng)濟，發(fā)揮了經(jīng)濟效益。下梅始終恪守農(nóng)耕文化理念，注重宗族文化傳承，是宗族村落的典型代表。“千年儒釋道，萬古山水茶”是對下梅自然與文化景觀的完美概括。儒學的禮制與中庸、佛學的輪回與因果報應(yīng)、道學的清凈無為等哲學思想都融入了下梅村民間信仰之中。宗族文化作為促進村民關(guān)系的主要紐帶，延續(xù)至今。

2.3 下梅村景觀基因信息鏈的構(gòu)建

借助傳統(tǒng)村落景觀基因信息鏈構(gòu)建流程(圖3)，根據(jù)下梅村景觀基因提取結(jié)果，構(gòu)建景觀基因信息鏈(圖6)，并對其四大要素(元、點、廊道、網(wǎng)絡(luò))特征進行剖析。景觀信息元作為村落中的文化元素，包含民間信仰、習俗活動、傳統(tǒng)工藝等景觀因子。景觀基因信息點是信息元物化的表現(xiàn)，以凸顯信息元特征。因此，把傳統(tǒng)建筑、環(huán)境因子視為信息點。景觀信息廊道即景觀走廊，負責串聯(lián)各景觀點，是村落空間的核心骨架。在空間上形成道路寬敞的“一字型”商業(yè)街道和“并列型”當溪觀景道，材料由青石板、鵝卵石組成。村落次巷道為“網(wǎng)絡(luò)型”道路，材質(zhì)為青石板。景觀信息網(wǎng)絡(luò)由信息點和廊道相互交織而成，形成村落整體景觀網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)大部分由近代建筑組成，分布在村落南側(cè)，表現(xiàn)為不協(xié)調(diào)區(qū)。協(xié)調(diào)區(qū)為北側(cè)古建保護區(qū)形成的傳統(tǒng)景觀網(wǎng)絡(luò)。

圖6 下梅村景觀基因信息鏈體系

2.4 下梅村景觀基因信息鏈特征分析

2.4.1 景觀信息元特征分析

宗教信仰方面，下梅村是農(nóng)耕社會中同姓家族聚居和理學教育的活標本。下梅村落文化景觀的構(gòu)筑深受中國傳統(tǒng)哲學思想、宗族文化等影響，如村落庭院景觀多以竹、松等構(gòu)成，同時以茶、菊為植物景觀核心要素，隱喻下梅人高潔的品性，突出儒家文化中的君子比德思想。此外，村內(nèi)宗祠及族譜家規(guī)皆是宗族血緣作為維系村民關(guān)系紐帶的體現(xiàn)。鄒氏家祠尊崇三教文化，祖先崇拜與宗法意識較高，重視家庭倫理道德，體現(xiàn)了勤奮篤學、耕讀傳家的優(yōu)良品質(zhì)。

習俗活動方面，作為晉商“萬里茶道”的起點，下梅村亦是重要驛站，各地商人聚集于此，源地不同造成生活習慣、文化、信仰等諸多方面差異，形成較多不同特色的習俗活動。但由于戲臺等相關(guān)傳統(tǒng)活動場所破壞嚴重，當?shù)氐膽騽?、曲藝、斗茶賽等相關(guān)表演節(jié)目，以及廟會、齋飯、燒香拜佛、洗佛仔等相關(guān)敬拜活動已黯晦消沉。傳統(tǒng)習俗活動豐富了生活方式，充實了精神生活，是村落文化的“靈魂”，應(yīng)更注重其傳承度。

傳統(tǒng)工藝方面，古民居磚雕、石雕、木雕等“三雕”技術(shù)精湛，每處雕刻可謂精巧絕倫、寓意深刻、惟妙惟肖，體現(xiàn)樸素的民風。茶藝、墻頭彩繪、根雕、竹編等傳統(tǒng)手藝更為登峰造極。無處不散發(fā)濃厚的下梅風韻，無處不彌漫動人的下梅風情。由于村落空心化、青壯年人口流失嚴重，村中老人迫不得已作為傳承主體。此外，村落經(jīng)濟發(fā)展較差，未能引進新技術(shù)，生產(chǎn)效率低下，產(chǎn)量供不應(yīng)求，傳承度很低，原真性傳承現(xiàn)狀令人擔憂。傳統(tǒng)手工藝折射出中華民族的智慧與情感，重塑“工匠精神”刻不容緩。

2.4.2 景觀信息點特征分析

從傳統(tǒng)建筑來看(表2)，下梅村內(nèi)現(xiàn)存古建筑主要為具有典型閩北民居特點的明清建筑。墻體多立磚斗砌、門面多飾“三雕”，院落布局依據(jù)庭院風水，多采用二廳三進，東閣西廂，左右呈對稱的形式，不僅使院落“聚氣養(yǎng)氣”，更能凸顯其布局嚴謹、風格獨特，彰顯下梅文化。公共建筑以明清時期為主，由于歷經(jīng)百年，受外界與人為因素影響，破損嚴重。其中，鎮(zhèn)國廟是最典型的代表，存在裂縫、破損等現(xiàn)象，具有安全隱患，急需修繕保護。由于村落整體風貌受到新型建筑材料沖擊，表現(xiàn)為不協(xié)調(diào)。下梅村作為萬里茶道第一站，茶文化寄托于傳統(tǒng)建筑，體現(xiàn)出深厚的文化認同感與歸屬感，令大量茶文化喜愛者神往。讓游客游走于百年古物之間，探尋建筑的剛?cè)嶂?，體驗古茶的芬芳馥郁，增強自我的文化自信。

表2 下梅村不同年代傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)狀

從環(huán)境因子來看，其包含自然景觀與人文景觀(表3)。因自然與人為因素影響，村落中自然景觀被嚴重破壞，但仍有2處保留較完好。其一為自然形成的茶山、云霧景觀，主要分布在周圍較緩的山坡、海拔較高的山脊及梅溪、當溪兩岸，形成“茶山-水-街-建筑”的布局方式。另一個是當溪與梅溪形成的“T”字形村溪景觀，梅溪作為村落歷史上的主要運輸通道之一，為茶葉運輸與村民出行提供重要的水路運輸方式。當溪歷史上幾經(jīng)疏浚整治，建有提水工程用于灌溉農(nóng)田，并建有水碓用于碾米，還利于竹筏運行，是構(gòu)成下梅南、北2條街的村落中軸線。此外，村落還包含祖師橋、鄒氏家祠等極具代表性的人文景觀。鄒氏家祠是村落最具標志性、最完整的古建筑，其門臉氣勢磅礴、“三雕”圖案生動形象，對于研究村落歷史演變、宗教信仰及習俗文化等具有重要參考意義。但祠內(nèi)土質(zhì)墻體、精美磚雕、木雕畫等結(jié)構(gòu)和宴會設(shè)備、祭壇等文物受滲水、風化侵蝕和人為破壞等影響，均有一定程度損毀或遺失。祖師橋是進入當溪“并列觀景道”的主要入口，因其歷經(jīng)百年，外加村民尚未形成自主保護意識，修補不及時、不到位，讓這座清代最具廊橋建筑特色的標志性公共建筑常年受雨水沖擊，外觀與內(nèi)在結(jié)構(gòu)殘損嚴重。二者作為下梅千百年發(fā)展史的見證，具有較大的歷史研究價值。

表3 下梅村景觀要素現(xiàn)狀

2.4.3 景觀信息廊道特征分析

村落內(nèi)部廊道分為主、次廊道。其中，主廊道包含“一字型”商業(yè)街與“并列型”當溪觀景道?！耙蛔中汀鄙虡I(yè)街是一條沿著梅溪的商業(yè)街道，傳統(tǒng)手工藝、特產(chǎn)等文化產(chǎn)品依靠其走向各地，利于當?shù)亟?jīng)濟復興。同時它也是串聯(lián)旅游購物區(qū)的主要通道，廊道兩側(cè)分布民俗文化展示區(qū)及明清時期運輸茶葉的古碼頭等歷史遺跡，兼?zhèn)淞擞^光與購物的雙重功能?！安⒘行汀碑斚^景道是位于當溪兩側(cè)的濱水觀光道路，也是下梅萬里茶道的重要航道。以當溪為中軸線，沿溪兩岸形成了南、北2條商業(yè)街，街道兩側(cè)由6座小橋相連，包括4座石橋、2座木橋，提升了空間的通達性。整個濱水空間收放有致，空間序列豐富。次廊道作為古民居觀光帶，由青石板、泥路與水泥路構(gòu)建，同時也對村落整體建筑的傳統(tǒng)格局、形式與肌理起到串聯(lián)作用。主、次廊道與民居、坊市和祠堂交叉布局，形成了南方罕見的“一心、一軸、兩帶、五區(qū)”街巷布局。目前，村落內(nèi)部分傳統(tǒng)廊道鋪裝存在斷裂、松動及使用現(xiàn)代材料修補拼接等現(xiàn)象，占比較小。新建現(xiàn)代廊道與村落整體古風形式不協(xié)調(diào)，占比較大，因其更便于現(xiàn)代交通工具行駛，目前仍有繼續(xù)增加的趨勢。

2.4.4 景觀信息網(wǎng)絡(luò)特征分析

從平面上看，山護村落，水養(yǎng)邑人，三面環(huán)山，一面抱水，形成了一個封閉安寧型村落。村落選址充分利用得天獨厚的地理位置，使得村落具有優(yōu)良的小氣候、安全的水文環(huán)境。將自然山水環(huán)境與村落巧妙結(jié)合，使山前平地資源得到最大限度發(fā)揮，滿足種茶、運茶需求。從空間形態(tài)來看(表4)，下梅村整體古建筑規(guī)劃科學、布局嚴謹、井然有序。目前，村落中未被大面積修補、整體院落保存完整、基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)組成較好的建筑空間僅占整體空間的9.2%。約70%的建筑空間保存狀態(tài)一般，表現(xiàn)為主體結(jié)構(gòu)有輕微損傷，裝飾物少量缺失。其余約20%的建筑院落破壞較多，主體結(jié)構(gòu)有塌毀，空間形態(tài)保存較差。綜合上述分析可知，下梅村作為萬里茶道福建段沿線現(xiàn)存較為完整的傳統(tǒng)村落，其整體空間形態(tài)保存度較差，應(yīng)對保存狀態(tài)較好的建筑給予定時維護與保養(yǎng)，較差者應(yīng)及時修繕，充分展示其景觀特質(zhì)，避免再次損壞。

表4 下梅村建筑保存狀態(tài)評價

3 結(jié)論與討論

3.1 結(jié)論

本文利用景觀基因理論核心內(nèi)容，構(gòu)建下梅村景觀基因信息鏈，并對其四要素特征進行分析。1)受地理位置影響，下梅村整體景觀形態(tài)保存狀況良好。其中以信息點和廊道最為突出，兩者皆是歷史的沉淀、文化的載體，具有較高的研究和保護價值，在今后旅游業(yè)的發(fā)展中應(yīng)堅持以“古色古香”為原則，以打造“下梅風韻”“下梅風情”為目標，恢復受損建筑與景點，如鄒氏家祠、西水別業(yè)、儒學正堂、參軍第等，彰顯下梅獨特文化。2)景觀信息元中包含的民間信仰、習俗活動等因子種類繁多、內(nèi)涵豐富。傳統(tǒng)手工藝因子雖技藝精湛，但延續(xù)斷裂，茶藝、竹編、三雕等技藝正在銷聲匿跡。主要原因在于青年、壯年等人口流失，老年人迫不得已成為傳承主體，應(yīng)弘揚傳統(tǒng)文化，擴大傳承主體，提高傳承度。三教文化是下梅居民的精神支柱，儒家著眼于修身養(yǎng)性，道教強調(diào)人與自然和諧共生，佛教引導人們揚善除惡，村落整體風貌與自然環(huán)境的適宜性將此體現(xiàn)得淋漓盡致，村落選址、格局、分布等方面都是依據(jù)其陰陽五行、風水堪輿觀念。3)景觀信息點數(shù)量較多，其結(jié)構(gòu)精巧、風格獨特，飽含下梅特色。由于水土流失、人工破壞，整體人文景觀保存度要好于自然景觀。人文景觀是歷史千年演變進程的產(chǎn)物，研究價值巨大，應(yīng)及時采取就地保護等措施。自然景觀象征著村落的山水格局，是村落命脈的體現(xiàn)，應(yīng)竭盡全力保護與恢復其原生態(tài)風貌。4)景觀信息廊道是四要素中保存最完整的基因，主廊道鋪裝采用傳統(tǒng)青石板為核心材料，次廊道多數(shù)為青石板路與鵝卵石路，少數(shù)則以水泥路的形式出現(xiàn)。主廊道承載萬里茶文化的千年歷史，次廊道則使民居建筑戶戶相通、一呼百應(yīng)、聯(lián)系緊密。在今后規(guī)劃發(fā)展中，應(yīng)對主廊道及時修繕保護，確保新建水泥路占比不再增加，并盡量恢復原貌，保持其整體協(xié)調(diào)性和完整性。5)景觀基因網(wǎng)絡(luò)整體保存度一般，90.8%的建筑院落不完整，主體結(jié)構(gòu)殘損，裝飾裝修缺失較多，需盡快修補，避免再次損壞。

3.2 討論

萬里茶道對于沿線傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟繁榮作出了標志性的貢獻，擁有深厚的歷史文化價值，以及豐富的遺產(chǎn)、考古、旅游價值。但其沿線傳統(tǒng)村落卻因保護不善而急劇減少，究其原因在于對相關(guān)研究的方法、切入視角等不夠科學，以至整體景觀內(nèi)在肌理未能得到充分表達，不能對癥下藥。目前，對其研究不可再像以往多聚焦于空間表象特征分析等研究視角，此類研究側(cè)重于村落外在保護利用，往往忽略了使用主體，即生活于村落的居民與拜訪游客，二者對傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。在未來研究中，應(yīng)多增加“利益主體”的參與感，尊重“主客”感知，從而達到村落景觀更新優(yōu)化目的。此外，以景觀基因變異為切入點的研究也少之又少，我們不能被以往固化思維所牽制，應(yīng)利用新時代新眼界打開新局面、拓寬研究渠道，學會如何探尋、挖掘景觀基因變異的根本原因。最后，本研究雖引用了景觀基因信息鏈理論，有效解決了傳統(tǒng)村落潛在特色文化價值挖掘、景觀分類等棘手問題，但由于數(shù)據(jù)收集的有限性，相關(guān)研究以定性分析為主，無法提煉出傳統(tǒng)村落物質(zhì)景觀要素的具體數(shù)值，如民居高度、巷道尺度、水網(wǎng)密度等。隨著數(shù)字化保護技術(shù)的快速發(fā)展，為使傳統(tǒng)村落得到精準保護與正確開發(fā)，應(yīng)結(jié)合GIS技術(shù)、數(shù)理分析模型與多源數(shù)據(jù)整合，增加其可視化動態(tài)分析，進行原真性修復，防止再遭破壞。

注：文中圖片均由作者繪制。

致謝：感謝福建農(nóng)林大學風景園林與藝術(shù)學院2020級碩士研究生王梓凌對數(shù)據(jù)收集提供的幫助。