現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯：綿竹木版年畫(huà)的鄉(xiāng)村振興路徑研究

馮文蓮，向 杰

（云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500）

2021年1月4日《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》指出要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。2022年03月21日文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局、國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》，提出從創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出產(chǎn)業(yè)、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化、其他文化產(chǎn)業(yè)、文旅融合賦能等方面，建立文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的有效機(jī)制，形成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的品牌，建設(shè)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、特色村落，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到激活并傳承，鄉(xiāng)村資源能有效利用，同時(shí)豐富鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這些政策為鄉(xiāng)村振興的發(fā)展提供了強(qiáng)大的制度保障，在此背景下鄉(xiāng)村振興面臨著重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

綿竹市位于四川西北部，擁有獨(dú)特的自然條件，形成了豐富的農(nóng)耕文化，安逸的生活環(huán)境，催生了綿竹木版年畫(huà)這一傳統(tǒng)手工藝。綿竹木版年畫(huà)是具有悠久歷史的傳統(tǒng)民間手工藝，體現(xiàn)巴蜀人民樂(lè)觀向上的思想感情和古老的民族風(fēng)尚，畫(huà)面內(nèi)容常表達(dá)人們心中的美好祈愿。2002年2月，綿竹木版年畫(huà)入選首批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并與天津楊柳青年畫(huà)、山東濰坊楊家埠木版年畫(huà)、蘇州桃花塢木版年畫(huà)齊名，為中國(guó)四大年畫(huà)之一。

國(guó)內(nèi)對(duì)于綿竹木版年畫(huà)的研究主要是從體裁形式、造型裝飾、歷史文化等方面，研究綿竹木版年畫(huà)的藝術(shù)特征，其中內(nèi)容也有涉及其地方文化、旅游市場(chǎng)、災(zāi)后重建、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等。國(guó)外對(duì)于綿竹木版年畫(huà)針對(duì)性研究較少，但關(guān)于年畫(huà)的文獻(xiàn)研究相對(duì)較多，大多數(shù)是從年畫(huà)的保護(hù)和傳承方面入手，講述年畫(huà)的歷史、功能、形式，分析其當(dāng)下的困境，從不同的角度探索年畫(huà)的傳承與發(fā)展，煥發(fā)年畫(huà)的新活力。本研究從鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代需要出發(fā)，找準(zhǔn)其發(fā)展困境，從政府主導(dǎo)、居民活力、手藝人身份重構(gòu)三方面，努力探究其振興路徑和措施，為相關(guān)政府部門(mén)和學(xué)界研究提供助力。

一、綿竹木版年畫(huà)生產(chǎn)的困境

傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)是其工藝傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)，而生產(chǎn)問(wèn)題又直接關(guān)系著傳承其技術(shù)的手藝人的生計(jì)，也關(guān)系著傳統(tǒng)手工藝所蘊(yùn)含的文化的延續(xù)。文化的融入會(huì)改變?cè)械陌l(fā)展方向和生產(chǎn)機(jī)制，不同文化的交織過(guò)程會(huì)給傳統(tǒng)手工藝帶來(lái)融合的文化積淀?，F(xiàn)代社會(huì)的加速發(fā)展改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，使傳統(tǒng)手工藝進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，同時(shí)給傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)帶來(lái)新的機(jī)遇。另外，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)活動(dòng)還受到政府和市場(chǎng)的影響，政府決定著傳統(tǒng)手工藝發(fā)展政策，控制其發(fā)展的宏觀方向，市場(chǎng)是傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)容的導(dǎo)航，受到市場(chǎng)規(guī)律的支配，生產(chǎn)活動(dòng)依托于市場(chǎng)，市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)決定了生產(chǎn)方向。

1.生產(chǎn)和生活方式的變遷

現(xiàn)代社會(huì)的城鎮(zhèn)化發(fā)展改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式，使依托農(nóng)耕文化的綿竹木版年畫(huà)的生存空間日益減少。對(duì)傳統(tǒng)手工藝人來(lái)說(shuō)也面臨著傳承與生計(jì)的困境。傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)活動(dòng)需要依靠各方社會(huì)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，需要生產(chǎn)者和消費(fèi)者共同的活動(dòng)，但是現(xiàn)在的年畫(huà)需求量減少，打破了雙方的平衡。對(duì)于綿竹木版年畫(huà)的手藝人來(lái)說(shuō)，為了讓這項(xiàng)技藝傳承下去，依然堅(jiān)持每天練習(xí)刻畫(huà)年畫(huà)[1]。綿竹木版年畫(huà)的制作首先是起稿，起稿造型多為明清時(shí)期的造型，少部分為現(xiàn)實(shí)題材。其次選材，通常選擇木紋細(xì)致均勻，沒(méi)有裂痕，木版平整光潔的木材。進(jìn)行刻板，刻的方法分為陰刻和陽(yáng)刻。再次印刷，紙張要求易上色、吸水性強(qiáng)，墨中加入乳膠或骨膠和熱水，以防脫墨，然后用毛棕刷印出均勻?qū)ΨQ(chēng)的線條，再晾干上色。最后是繪制，多使用礦物質(zhì)和民用顏料上色，顏色多原色上色，使畫(huà)面鮮艷明亮。由此可見(jiàn)年畫(huà)的繪制周期較長(zhǎng)，所以每幅年畫(huà)的價(jià)格會(huì)相對(duì)較高，這樣就容易出現(xiàn)一種狀況，即訂購(gòu)者預(yù)定年畫(huà)，在年畫(huà)繪制完成后以年畫(huà)價(jià)格與年畫(huà)本身不符的理由拒絕支付費(fèi)用，此種情況屢見(jiàn)不鮮。

手工藝人在傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)中占有重要地位，在綿竹木版年畫(huà)需求量較高的時(shí)期，手工藝人往往以家庭為單位，共同制作年畫(huà)。但在年畫(huà)需求逐漸下降的環(huán)境下，家庭成員為了生計(jì)轉(zhuǎn)向其他工作，家庭的傳承方式未能延續(xù)，很多的年畫(huà)從業(yè)人員轉(zhuǎn)向其它新興行業(yè)，手工藝的傳承出現(xiàn)問(wèn)題，創(chuàng)新設(shè)計(jì)更是難上加難，這樣的發(fā)展?fàn)顩r催使綿竹木版年畫(huà)必須面對(duì)當(dāng)下的境遇，找到破解之法。

2.現(xiàn)代印刷業(yè)的沖擊

隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代印刷業(yè)迅速發(fā)展。在傳統(tǒng)的社會(huì)生活方式中，綿竹木版年畫(huà)作為居民在節(jié)日和祭祀中描繪人們精神祈愿的依托，表達(dá)出人們的心靈向往。當(dāng)代社會(huì)的生活方式發(fā)生改變，傳統(tǒng)年味變淡，人們不愿花費(fèi)更多的時(shí)間和金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)年畫(huà)。而成熟的印刷業(yè)可以快速地制作出平價(jià)、多種類(lèi)型、高質(zhì)量的年畫(huà)，成為人們更優(yōu)的選擇。這種現(xiàn)狀壓縮了綿竹木版年畫(huà)的生存市場(chǎng)，只有改變?cè)瓉?lái)的生產(chǎn)方式才能找到新出路。在其他傳統(tǒng)手工藝向機(jī)械生產(chǎn)轉(zhuǎn)化時(shí)，為保護(hù)本土文化，在盡可能保留文化資源的原則下，適當(dāng)迎合消費(fèi)者的需求。

隨著時(shí)代的發(fā)展，市場(chǎng)中銷(xiāo)售的商品需要迎合現(xiàn)代審美，追求簡(jiǎn)約、高效，商品的樣式繁多且更新快速。綿竹木版年畫(huà)的工序繁瑣，制作周期長(zhǎng)，成本高，不符合現(xiàn)代生活需求，無(wú)法滿足消費(fèi)者的需求。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多種國(guó)家和民族文化互相交融的社會(huì)，西方文化的大量涌入，改變了我國(guó)的審美需求，偏向西化的裝飾風(fēng)格受到更多人的喜愛(ài)，而作為傳統(tǒng)商品的綿竹木版年畫(huà)處在尷尬的位置。綿竹木版年畫(huà)建筑的物理載體和年俗文化載體都逐漸減少，目標(biāo)消費(fèi)群體縮減。年畫(huà)的功能性需求也在減弱，過(guò)年時(shí)人們不再在選擇門(mén)神畫(huà)而是直接購(gòu)買(mǎi)寓意吉祥的年畫(huà)印刷商品，代表鎮(zhèn)宅作用的門(mén)神年畫(huà)無(wú)人問(wèn)津。

3.教育程度和觀念的制約

傳統(tǒng)手工藝的傳承與文化密不可分，綿竹鄉(xiāng)村中大部分的人群受文化教育的程度不高，思想保守固化。在面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)，新觀念產(chǎn)生需要能被快速接受，新技術(shù)的發(fā)展也要能被迅速運(yùn)用，文化程度過(guò)低在一定程度上會(huì)影響鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，從而導(dǎo)致綿竹木版年畫(huà)在新內(nèi)容和新形式的創(chuàng)新中受到制約，無(wú)法將新技術(shù)與綿竹木版年畫(huà)融入。文化程度不夠會(huì)導(dǎo)致意識(shí)不足，傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)也會(huì)不足，導(dǎo)致文化資源的流失。意識(shí)也會(huì)影響對(duì)文化資源的利用，無(wú)法最大化地利用資源，從而造成資源的浪費(fèi)，綿竹木版年畫(huà)的繼承和發(fā)展也更加困難[2]。高層次的手工藝從業(yè)者的缺失，會(huì)導(dǎo)致缺乏更年輕化和專(zhuān)業(yè)化的思維、觀念，使綿竹木版年畫(huà)在設(shè)計(jì)實(shí)踐、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、需求分析等方面會(huì)有所不足，不能及時(shí)地獲取前沿的設(shè)計(jì)思維，預(yù)見(jiàn)到設(shè)計(jì)趨勢(shì)，造成發(fā)展落后。

二、現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯助力綿竹木版年畫(huà)鄉(xiāng)村振興路徑探索

鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)要依托鄉(xiāng)村自身的特色，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)靥厣耐诰?，充分利用政策，打造出適合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興路徑。在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略下，挖掘綿竹木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵與價(jià)值，開(kāi)發(fā)其中特色文化，提高文化資源的利用率，保證文化的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，使傳統(tǒng)手工藝所蘊(yùn)含的文化成為鄉(xiāng)村振興的有力武器。

“轉(zhuǎn)譯”的概念起始于語(yǔ)言學(xué)，是指不依據(jù)語(yǔ)言原文，將一種語(yǔ)言?xún)?nèi)容進(jìn)行翻譯，形成新的語(yǔ)言?xún)?nèi)容。轉(zhuǎn)譯必然是在舊的載體基礎(chǔ)上表現(xiàn)出新的載體[3]。體現(xiàn)在綿竹木版年畫(huà)制作中，即利用轉(zhuǎn)譯的方法融合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維、表現(xiàn)技法，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，設(shè)計(jì)出滿足現(xiàn)代需求的產(chǎn)品。目前現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯一詞多用于建筑領(lǐng)域，具體到中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯含義則指對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中現(xiàn)代性的挖掘和再表達(dá)[4]。本研究中的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯”一詞取意與其相似，先挖掘綿竹木版年畫(huà)的現(xiàn)代性，提煉出其內(nèi)涵，從政府、居民、手藝人三個(gè)方面探討其助力鄉(xiāng)村振興的路徑。其次是對(duì)綿竹木版年畫(huà)的再表達(dá)，具體指對(duì)綿竹木版年畫(huà)創(chuàng)新和再設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化，通過(guò)不同的手段來(lái)促進(jìn)其轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

1.政府主導(dǎo)，政策保障

地方政府的保護(hù)，有利于收集和了解綿竹木版年畫(huà)的資源現(xiàn)狀，以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以此為依據(jù)來(lái)建立綿竹木版年畫(huà)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的政策[5]。在考慮保護(hù)的政策時(shí)要處理好保護(hù)與利用之間的關(guān)系，保證綿竹木版年畫(huà)的完成性和真實(shí)性，在有效保護(hù)的前提下再考慮開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，找到合理的發(fā)展道路。在實(shí)際的保護(hù)中政府充當(dāng)主導(dǎo)角色，但不是全部包攬，而是需要發(fā)動(dòng)企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用?、手藝人、游客共同參與保護(hù)工作，擴(kuò)大參與保護(hù)工作的人群。同時(shí)，政府應(yīng)該通過(guò)媒體推廣、短視頻平臺(tái)、宣傳片的推廣、體驗(yàn)活動(dòng)等宣傳手段，提高綿竹木版年畫(huà)的知名度，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，使其知道保護(hù)的方法和路徑，提高他們的社會(huì)責(zé)任感以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)意識(shí)，從而形成自發(fā)的保護(hù)行為。

傳統(tǒng)手工藝在傳承中也需要一定的資金和技術(shù)的支持，這樣能及時(shí)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)處于瀕臨消亡的傳統(tǒng)手工藝，傳統(tǒng)手工藝的技藝才不會(huì)滅絕。地方政府應(yīng)該設(shè)立相應(yīng)的保護(hù)政策和專(zhuān)項(xiàng)基金，基金的來(lái)源不局限于政府出資，還可以吸納社會(huì)和企業(yè)的贊助，通過(guò)資金的投入、技術(shù)的支持來(lái)幫助傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)工作。資金和先進(jìn)的技術(shù)有利于培養(yǎng)更多的手藝人，擴(kuò)大傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)群體，提高整體的經(jīng)濟(jì)收入，再適當(dāng)?shù)靥崛∈杖氡壤度牖鹬校纬捎门c取一體的良好循環(huán)。

傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利益相關(guān)者參與保護(hù)的程度，從根本上決定著傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來(lái)的命運(yùn)[6]。政府應(yīng)發(fā)揮行政職能動(dòng)員各界人士參與其中，實(shí)現(xiàn)參與者的多元化，征集更多的建議與需求，讓政府能更加全面地了解真實(shí)的狀況，提出更符合當(dāng)下環(huán)境以及可實(shí)行的開(kāi)發(fā)政策。傳統(tǒng)手工藝的開(kāi)發(fā)不僅僅是對(duì)其自身的開(kāi)發(fā)，還應(yīng)該發(fā)散思維，對(duì)綿竹木版年畫(huà)的開(kāi)發(fā)進(jìn)行多角度思考，探索更多的發(fā)展創(chuàng)意和路徑，思考和其他產(chǎn)業(yè)融合的可行性，尋找與其他產(chǎn)業(yè)合作共贏的有效路徑，更大可能地發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。政府與當(dāng)?shù)仄渌M織的合作可以擴(kuò)大產(chǎn)品的銷(xiāo)售道路，形成政府與商戶(hù)合作的形式，在開(kāi)發(fā)時(shí)可以讓商戶(hù)承擔(dān)保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的責(zé)任，通過(guò)對(duì)其保護(hù)使自己的企業(yè)能夠形成一個(gè)可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。打破傳統(tǒng)的商品訂購(gòu)方式，這種形式主要針對(duì)異地的批量訂購(gòu)者。這一現(xiàn)狀的出現(xiàn)可能會(huì)影響個(gè)別的手藝人和普通的消費(fèi)者，所以批量訂購(gòu)所生產(chǎn)的產(chǎn)品要保證體現(xiàn)綿竹木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵，不能只是為了迎合消費(fèi)者而生產(chǎn)空有其表的旅游商品。

2.社區(qū)居民激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力

傳統(tǒng)手工藝根源于社區(qū)，所以離不開(kāi)社區(qū)居民的參與，社區(qū)居民對(duì)綿竹木版年畫(huà)的認(rèn)同度和接受度高于其他人群，所以社區(qū)居民的保護(hù)意識(shí)和開(kāi)發(fā)態(tài)度關(guān)系到鄉(xiāng)村振興能否更好地實(shí)現(xiàn)。居民是直觀感受鄉(xiāng)村現(xiàn)狀以及綿竹木版年畫(huà)文化的人群，只有居民認(rèn)識(shí)到綿竹木版年畫(huà)對(duì)鄉(xiāng)村的重要性，以及保護(hù)和創(chuàng)新綿竹木版年畫(huà)所帶來(lái)的對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的能量，才能提高居民的參與度和積極性，由此需要調(diào)動(dòng)居民主動(dòng)地宣傳和推廣。

由于傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)效率低與社會(huì)需求不匹配，居民的積極參與帶動(dòng)綿竹木版年畫(huà)的傳承和創(chuàng)新，能夠營(yíng)造良好的生產(chǎn)環(huán)境。通過(guò)產(chǎn)品來(lái)提高綿竹木版年畫(huà)的知名度，吸引更多的群體，使其參與其中，并通過(guò)相關(guān)的政策留住人才，從事年畫(huà)工作。創(chuàng)作群體的壯大為綿竹木版年畫(huà)的傳承和創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也為手藝人提供時(shí)間創(chuàng)作新作品，使其內(nèi)部的創(chuàng)意性增強(qiáng)。

社區(qū)居民是鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上先行者，居民參與使綿竹木版年畫(huà)成為群體式、大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)，使其的文化效益和經(jīng)濟(jì)效益大幅提升，為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)良好的經(jīng)濟(jì)收入，從而自發(fā)參與鄉(xiāng)村建設(shè)，大力宣傳鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村進(jìn)入更多人的視野，引起廣泛的關(guān)注，為綿竹木版年畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打下良好的群眾基礎(chǔ)，形成良性的發(fā)展循環(huán)，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。

3.手藝人身份重構(gòu)推動(dòng)再生產(chǎn)

傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)是根植于傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在手工藝的制作流程、造型方式、內(nèi)容形式等，以及所反映的設(shè)計(jì)思想、精神愿望、民俗特色在歷代的傳承中一直處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。在手工藝的傳承和發(fā)展歷程中，即使是專(zhuān)營(yíng)多年的大師對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作大多也只是在固守其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行有限的突破和創(chuàng)新，從根本上未脫離固有的模式，否則創(chuàng)作出的作品就失去了原有的文化內(nèi)涵，無(wú)法得到認(rèn)同感，傳統(tǒng)手工藝存在的前提就是要尊重傳統(tǒng)，同時(shí)也受到傳統(tǒng)制作模式的制約。

孫發(fā)成的研究認(rèn)為，在國(guó)家重視傳統(tǒng)文化復(fù)興和文化遺產(chǎn)保護(hù)，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展的當(dāng)代語(yǔ)境下，民間手工藝人成為代表民族國(guó)家優(yōu)秀文化的活載體。在這個(gè)過(guò)程中，他們實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)“邊緣”走向“中心”，從“平庸”切近“精英”，從“民間”進(jìn)入“官方”的轉(zhuǎn)變。他們立足傳統(tǒng)而又有現(xiàn)代性品質(zhì)，將會(huì)在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用[7]。但是傳統(tǒng)手工藝人對(duì)產(chǎn)品的制作也受到其內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)的制約，制作的產(chǎn)品具有一定的規(guī)范。綿竹木版年畫(huà)的手藝人在生產(chǎn)中不會(huì)隨便地改變?nèi)宋镌械脑煨?，制作的過(guò)程具有規(guī)范性。傳統(tǒng)的工藝在現(xiàn)代化的生活中是一種復(fù)活與重構(gòu)，是一種對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀的表達(dá)，因此這是綿竹木版年畫(huà)的手工藝處于現(xiàn)代社會(huì)生活中的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過(guò)程。想要在此背景下持續(xù)發(fā)展，必須分析綿竹木版年畫(huà)的生產(chǎn)機(jī)制，利用手藝人的身份尋找適合的創(chuàng)新之路。

綿竹木版年畫(huà)的創(chuàng)新可以從內(nèi)在與外在兩條路徑出發(fā)，首先對(duì)于內(nèi)在的創(chuàng)新是在原有社會(huì)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。內(nèi)在創(chuàng)新主體是手藝人，手藝人長(zhǎng)期從事制作活動(dòng)，受到特色文化的熏陶，對(duì)于綿竹木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵和審美有獨(dú)特的理解，并能夠根據(jù)所在地區(qū)的生活變遷，以及創(chuàng)作的便利，對(duì)綿竹木版年畫(huà)的生產(chǎn)做出適應(yīng)性的調(diào)整。比如綿竹木版年畫(huà)的傳承人、綿竹木版年畫(huà)博物館館長(zhǎng)胡光葵發(fā)明了一種木版年畫(huà)彩色套印板和一種木版年畫(huà)的快速制作方法，這種方法簡(jiǎn)化了木版年畫(huà)的印刷工藝，提高了木版年畫(huà)的制作效率，節(jié)約了制作成本，使手工批量制作木版年畫(huà)成為可能。在此活動(dòng)過(guò)程中手藝人的身份發(fā)生了改變，從單純的傳承人轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)者，完成了手藝人身份重構(gòu)的過(guò)程。在急劇變遷的社會(huì)生活中這種身份的建構(gòu)，使傳統(tǒng)手工藝實(shí)現(xiàn)了從生活品向文化商品、藝術(shù)品的跨越，也將手工藝人帶到更加多元而復(fù)雜的社會(huì)生活領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)身份的分化與轉(zhuǎn)變，反過(guò)來(lái)改變著傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)活動(dòng)[8]。通過(guò)實(shí)踐構(gòu)建新身份。從事綿竹木版年畫(huà)的手藝人不能固步自封，應(yīng)通過(guò)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)地培養(yǎng)使其成為有文化基礎(chǔ)和高素質(zhì)的人才，以更專(zhuān)業(yè)的視角對(duì)綿竹木版年畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)意再生，使其有效地發(fā)展。

外在創(chuàng)新主要是使綿竹木版年畫(huà)走出固有的創(chuàng)作形式與社會(huì)文化，使其成為一種次要元素進(jìn)入其他物體為主的領(lǐng)域，再根據(jù)市場(chǎng)需求和藝術(shù)規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)新[9]。外在創(chuàng)新為傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境、擴(kuò)大生存空間提供了一種新途徑，也是手工藝人主動(dòng)探索、實(shí)踐新身份，開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果。參與主體的身份重構(gòu)推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)路徑向多元化發(fā)展，其他領(lǐng)域的主體介入傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)，手工藝從業(yè)者在面對(duì)政策、審美需求、商場(chǎng)需求的影響，身份從單一向多元改變，手工藝人身份的改變推動(dòng)了傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的發(fā)展。比如綿竹木版年畫(huà)的手工藝人向商人身份的轉(zhuǎn)變，使綿竹木版年畫(huà)脫離固有形態(tài)，從紙張到建筑，綿竹木版年畫(huà)與墻繪結(jié)合，形成新的展現(xiàn)形式，并以此身份帶動(dòng)其再生產(chǎn)?！?.12”汶川地震后，綿竹木版年畫(huà)的發(fā)展受到制約，綿竹市與對(duì)口支援重建的蘇州市合作，興建了集旅游、展覽、鄉(xiāng)村觀光為一體的綿竹木版年畫(huà)村，將綿竹木版年畫(huà)與旅游市場(chǎng)結(jié)合，打開(kāi)綿竹木版年畫(huà)生產(chǎn)的新通道，發(fā)展出許多新派技法，例如國(guó)畫(huà)年畫(huà)、工筆年畫(huà)、年畫(huà)刺繡、墻畫(huà)等。并將制作的產(chǎn)品在網(wǎng)上銷(xiāo)售，拓展其銷(xiāo)售路徑。綿竹木版年畫(huà)與其他領(lǐng)域結(jié)合，催生出不同的創(chuàng)作形式，擴(kuò)大了綿竹木版年畫(huà)的生產(chǎn)途徑。在此過(guò)程中手藝人建構(gòu)了不同的身份，通過(guò)新身份促進(jìn)了綿竹木版年畫(huà)的多元發(fā)展。

這兩種創(chuàng)新的途徑都是以手工藝人為中心，手工藝人是傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的中介，需要他們對(duì)于自己的身份有新的認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)新身份的探索與實(shí)踐來(lái)開(kāi)發(fā)綿竹木版年畫(huà)的創(chuàng)新活動(dòng)。兩種途徑雖然有所區(qū)別但是并不沖突。兩種途徑中手藝人的身份不同，傳統(tǒng)手工藝所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)文化體系不同，滿足的是不同層面的社會(huì)需求。新的社會(huì)體系和環(huán)境會(huì)影響傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，原本的傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)在的并不沖突，現(xiàn)在的傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)只是順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，這是一種必然的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)該承認(rèn)這種創(chuàng)新活動(dòng)。

三、現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興

傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新需要深入了解當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵和審美，了解其歷史、社會(huì)關(guān)系、文化結(jié)構(gòu)，以此理解傳統(tǒng)手工藝內(nèi)在發(fā)展途徑和生產(chǎn)機(jī)制，再來(lái)探索其轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新路徑。傳統(tǒng)手工藝品的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯以傳統(tǒng)手工藝為基礎(chǔ)，保留傳統(tǒng)的文化符號(hào)，對(duì)其產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性的再設(shè)計(jì)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品傳統(tǒng)與現(xiàn)代的再設(shè)計(jì)。提升產(chǎn)品的制作精度和現(xiàn)代生活的契合度來(lái)豐富消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的選擇，通過(guò)產(chǎn)品來(lái)傳遞當(dāng)?shù)氐纳钋榫澈吞厣幕?，使消費(fèi)者能直觀感受到產(chǎn)品的個(gè)性化表達(dá)。

現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的完成需要從多角度出發(fā)，利用不同的手段和方式，打開(kāi)設(shè)計(jì)思路。在實(shí)踐中需全面了解現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品精細(xì)、時(shí)尚、內(nèi)涵的高質(zhì)量需求，手藝人對(duì)現(xiàn)代生活需求現(xiàn)狀要有判斷性和預(yù)見(jiàn)性，以濃厚的知識(shí)和獨(dú)特的見(jiàn)解，分析綿竹木版年畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)原則進(jìn)行分析，尋找其創(chuàng)新和再設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化路徑，這樣才能賦予產(chǎn)品靈魂，完成綿竹木版年畫(huà)的再表達(dá)，最終實(shí)現(xiàn)綿竹木版年畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

1.年輕群體的新思維

綿竹木版年畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值得以發(fā)展，現(xiàn)今的手藝人群體多為中年群體，審美偏向傳統(tǒng)，導(dǎo)致消費(fèi)群體年齡偏大。年輕人對(duì)于新事物的敏銳和接受程度更高，但目前年輕人從事這項(xiàng)手工藝的較少，工藝的熟練程度不夠。且年輕人在消費(fèi)人群中占有較大的比例，目前生產(chǎn)的產(chǎn)品不符合年輕人的審美。因此應(yīng)定期舉辦作品的巡展和體驗(yàn)活動(dòng)，吸納青年群體，應(yīng)多增加手藝人培訓(xùn)的機(jī)制，提高就業(yè)技能，拓寬傳承途徑，增強(qiáng)文化傳承的保護(hù)意識(shí)。孝德鎮(zhèn)年畫(huà)村與成都商報(bào)、成都沈曉手電影公司簽訂合作協(xié)議，共同開(kāi)發(fā)年畫(huà)研學(xué)課程，推動(dòng)年畫(huà)文化、皮影、手電影等非遺文化的傳承，月接待研學(xué)學(xué)生2400余人。綿竹市成立年畫(huà)發(fā)展協(xié)會(huì)，開(kāi)展技能培訓(xùn)班、藝人提能班和傳人進(jìn)修班24期，培訓(xùn)從業(yè)村民、年畫(huà)藝人和傳人2000余人次，形成規(guī)范化、規(guī)?；?、精準(zhǔn)化培訓(xùn)指導(dǎo)，帶動(dòng)全村600余人參與年畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈。從這些數(shù)據(jù)可以看出規(guī)范的培訓(xùn)機(jī)制能快速且有效地培養(yǎng)出大量的手藝人，同時(shí)增加拓寬傳承的途徑。相關(guān)政府舉辦設(shè)計(jì)類(lèi)的比賽，以綿竹木版年畫(huà)振興鄉(xiāng)村振興為題，廣泛傳播地域文化，讓更多的人主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)相關(guān)文化與工藝，多角度、多通道促進(jìn)綿竹木版年畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)增加活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

2.特色品牌提升產(chǎn)品附加值

利用手工藝打造地方特色品牌、手工藝與設(shè)計(jì)師協(xié)同開(kāi)發(fā)提升產(chǎn)品附加值等途徑，將鄉(xiāng)村的文化特征、手工藝人文價(jià)值和審美價(jià)值融合，促進(jìn)特色鄉(xiāng)村文化品牌構(gòu)建、形成品牌傳播效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯和設(shè)計(jì)賦能新消費(fèi)文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[10]。打造手工藝同一性與多樣性共存的發(fā)展格局，開(kāi)拓綿竹木版年畫(huà)的消費(fèi)邊緣。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)形式，將商品賦予傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化能帶來(lái)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益。面對(duì)市場(chǎng)中趨向同質(zhì)化的品牌，綿竹木版年畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯應(yīng)確立有文化內(nèi)涵的品牌，傳達(dá)其特有的溫度和傳統(tǒng)文化，獲得消費(fèi)者的認(rèn)同感。從2002年至今，綿竹舉辦了22屆綿竹木版年畫(huà)節(jié)，推出藝術(shù)體驗(yàn)游、歷史文化游等6條精品年畫(huà)旅游線路，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代旅游的深度融合。構(gòu)建“到綿竹過(guò)中國(guó)年”旅游品牌，成為打造“酒香畫(huà)境·美麗綿竹”城市品牌的平臺(tái)，展示年畫(huà)文化的歷史與文化，拉近民間藝術(shù)和人民群眾的距離，將有溫度的文化傳遞給消費(fèi)者，同時(shí)打造屬于綿竹木版年畫(huà)的有內(nèi)涵的品牌。

把握現(xiàn)代社會(huì)的需求動(dòng)向，建立符合現(xiàn)代審美和需求的品牌。品牌的敘事性是提升品牌的價(jià)值，延展消費(fèi)者的體驗(yàn)的重要途徑。以綿竹木版年畫(huà)為基底，建成國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)“中國(guó)·綿竹木版年畫(huà)村”，將綿竹木版年畫(huà)技藝的傳承、保護(hù)、推廣、體驗(yàn)融為一體，使其成為綿竹木版年畫(huà)的旅游品牌，訴說(shuō)綿竹木版年畫(huà)的文化。將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)新媒體、知名媒體、名人宣傳和電影宣傳等方式，強(qiáng)勢(shì)推廣。2022年年畫(huà)村吸引游客100余萬(wàn)人次，年畫(huà)村接待游客118萬(wàn)人次，綜合旅游收入6.7億元，年畫(huà)生產(chǎn)從事者人均月增收2000余元，村集體經(jīng)濟(jì)收入101萬(wàn)。加強(qiáng)年畫(huà)村的管理，維持品牌的信譽(yù)度和體驗(yàn)感，品牌聲譽(yù)會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象，好的品牌能帶動(dòng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售，形成一種經(jīng)濟(jì)效益。

3.智能時(shí)代的數(shù)據(jù)化

數(shù)字智能生態(tài)是一種可能的“新非遺”文化創(chuàng)新場(chǎng)景，“新技術(shù)”條件下的手工藝意味著一種全新的生產(chǎn)、組織、分享、傳播機(jī)制和系統(tǒng)[11]。數(shù)字化資源的利用也是將綿竹木版年畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的方法之一。在高科技的推動(dòng)下，創(chuàng)造新事物的過(guò)程變得更便捷，每個(gè)人都可以成為其中的一部分，也可以輔助、引導(dǎo)他人創(chuàng)造。這種生產(chǎn)方式和技術(shù)的變化，提高了個(gè)體的創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)文化的分享。例如陳學(xué)彰在技術(shù)員的幫助下，運(yùn)用光刻技術(shù)把《迎春圖》的線稿制作成網(wǎng)版，只需要在網(wǎng)版上上墨，然后刮印，就可以得到一幅線條清晰的線版《迎春圖》，讓原本需要近一年時(shí)間才能完成的年畫(huà)縮短為十分鐘，這是一種木版年畫(huà)形式的新探索。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)后可以根據(jù)原作自己上色，體驗(yàn)綿竹木版年畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程。數(shù)字化技術(shù)只是一種方法，技術(shù)的運(yùn)用要保持綿竹木版年畫(huà)手工的本質(zhì)，保持其微妙的不同，才能在生產(chǎn)的過(guò)程中體現(xiàn)“手”工藝的創(chuàng)造。

文化和數(shù)字的融合，手工藝人的思維、生產(chǎn)、精神與新技術(shù)的融合，都推動(dòng)著創(chuàng)造發(fā)展，使其更便捷、科技、多元。2022年5月份，三彩畫(huà)坊聯(lián)合德陽(yáng)文旅大健康集團(tuán)旗下四川三星堆文化傳媒公司在萬(wàn)物數(shù)字平臺(tái)，發(fā)行了第一期綿竹木版年畫(huà)數(shù)字藏品，探索“元宇宙+非遺+商業(yè)”的創(chuàng)新模式，近20000份數(shù)字藏品上線后即售罄。在元宇宙中使用區(qū)塊鏈技術(shù)為“非遺”賦能，帶動(dòng)綿竹木版年畫(huà)文創(chuàng)衍生品市場(chǎng)，傳統(tǒng)藝術(shù)數(shù)字化，使產(chǎn)品煥發(fā)新活力。四川網(wǎng)道科技與岷元閣綿竹木版年畫(huà)社攜手，將綿竹木版年畫(huà)數(shù)字作品結(jié)合阿斗社區(qū)三國(guó)文創(chuàng)主題作品發(fā)行，配贈(zèng)綿竹木版年畫(huà)精美實(shí)物作品，虛實(shí)融合，賦能文化實(shí)體。綿竹木版年畫(huà)在元宇宙區(qū)域的探索，開(kāi)發(fā)了其新的發(fā)展空間，也是綿竹木版年畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的重要途徑。

利用數(shù)字化的技術(shù)為綿竹木版年畫(huà)服務(wù)，全面地搜集和整理相關(guān)的信息，使手工藝的數(shù)字資源聚合，搭建起文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，構(gòu)建全面的知識(shí)圖譜，系統(tǒng)認(rèn)知手工藝，使綿竹木版年畫(huà)得到更好的傳承。傳統(tǒng)手工藝與沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，是文化和旅游結(jié)合的有效方式。利用數(shù)字化技術(shù)展示其歷史文化與制作工藝，在展示時(shí)可以利用技術(shù)增加互動(dòng)體驗(yàn)，使消費(fèi)者沉浸式體驗(yàn)綿竹木版年畫(huà)工藝，了解其制作的過(guò)程。工藝的體驗(yàn)可以分為幾段，比如將起稿、刻板、印墨、施彩等工序分開(kāi)，用戶(hù)可以選擇感興趣的部分進(jìn)行體驗(yàn)，也可以按順序全部體驗(yàn)，制作出自己設(shè)計(jì)的年畫(huà)。年畫(huà)作坊引進(jìn)新技術(shù)、新工藝在傳統(tǒng)年畫(huà)基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)刺繡年畫(huà)、年畫(huà)折扇、年畫(huà)玩具、年畫(huà)辦公用品、年畫(huà)居家用品等30余個(gè)系列、1000余種年畫(huà)產(chǎn)品。新技術(shù)的利用為綿竹木版年畫(huà)的開(kāi)發(fā)提供了基礎(chǔ)，有利于產(chǎn)品種類(lèi)的開(kāi)發(fā)，拓展綿竹木版年畫(huà)衍生品。

通過(guò)不同的形式和載體來(lái)創(chuàng)新綿竹木版年畫(huà)，形成一種“新產(chǎn)品”，賦予其新含義。在貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，結(jié)合地域特色文化，通過(guò)文化振興帶動(dòng)特色產(chǎn)業(yè)振興，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)振興，促進(jìn)全面鄉(xiāng)村振興。

4.資源互補(bǔ)帶動(dòng)生產(chǎn)革新

搭建資源互補(bǔ)平臺(tái)，拓展參與主體，促進(jìn)綿竹木版年畫(huà)生產(chǎn)機(jī)制的革新。從高校入手，引入高校的資源，讓其與綿竹的文化資源互補(bǔ)，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展需要引入新鮮血液，在高校中建立綿竹木版年畫(huà)研究中心，成立教學(xué)基地，開(kāi)展綿竹木版年畫(huà)的創(chuàng)新課程，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打破其單一的傳承方式，使高校課程從理論走向?qū)嵺`。利用藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法、思維拓展、功能延展與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)表達(dá)相融合，實(shí)現(xiàn)綿竹木版年畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，使其得到系統(tǒng)、深入的研究。年畫(huà)的創(chuàng)新不僅需要具備制作技藝，同時(shí)也需要專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。綿竹木版年畫(huà)博物館與四川大學(xué)、西華師范大學(xué)等多個(gè)高校簽訂年畫(huà)學(xué)習(xí)基地協(xié)議，共同開(kāi)展課題研究，并組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)調(diào)研。在綿竹市委、市政府的大力扶持下，《綿竹木版年畫(huà)》《綿竹旅游資源（年畫(huà)主題）》等被編寫(xiě)成校本教材，在綿竹職業(yè)中學(xué)、清道小學(xué)等學(xué)校推廣教學(xué)；設(shè)立年畫(huà)傳習(xí)所，成立綿竹木版年畫(huà)發(fā)展促進(jìn)會(huì)；開(kāi)設(shè)非遺培訓(xùn)班，形成技法理論的傳承體系，不斷培育年畫(huà)人才隊(duì)伍。同時(shí)，館內(nèi)的傳承人也積極走入高校，為更多的學(xué)生傳授綿竹木版年畫(huà)技藝。青年群體富有強(qiáng)大的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才，儲(chǔ)備設(shè)計(jì)人才，使其成為綿竹木版年畫(huà)活態(tài)傳承的主力軍。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成為近年來(lái)年輕人熱衷的就業(yè)方式，政府應(yīng)當(dāng)給予創(chuàng)業(yè)與就業(yè)扶持，以此吸引更多的青年人加入綿竹木版年畫(huà)傳承與創(chuàng)新的隊(duì)伍。

綿竹木版年畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯和創(chuàng)新，通過(guò)不同的路徑實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化的創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，文化資源的利用是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的一大助力。升級(jí)其創(chuàng)新形式，多角度探索綿竹木版年畫(huà)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，使其能適應(yīng)現(xiàn)代審美，既保留傳統(tǒng)又突破自我，以全新的形式和內(nèi)容出現(xiàn)，成為地區(qū)的代表，帶動(dòng)文化傳播和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)綿竹木版年畫(huà)的現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展，讓鄉(xiāng)村振興插上加速的翅膀，改善當(dāng)?shù)孛裆c經(jīng)濟(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)與展望

傳統(tǒng)手工藝具有獨(dú)特的文化、社會(huì)價(jià)值，發(fā)掘和開(kāi)發(fā)其價(jià)值有利于鄉(xiāng)村振興，是帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)文化保護(hù)的重要資源。其中應(yīng)對(duì)綿竹木版年畫(huà)從保護(hù)和創(chuàng)新的角度來(lái)挖掘其內(nèi)涵，包括當(dāng)?shù)卣峁┱咧贫缺Ｕ?、提升居民的保護(hù)意識(shí)、拓展手藝人的傳承和創(chuàng)意再生、利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和技術(shù)條件、推動(dòng)綿竹木版年畫(huà)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建構(gòu)、形成成熟的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)等措施。綿竹木版年畫(huà)以新的方式進(jìn)入大眾的視野，展現(xiàn)新活力和新姿態(tài)，吸引公眾的目光，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信。提升鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，突破鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)瓶頸。對(duì)傳統(tǒng)手工藝介入鄉(xiāng)村振興策略研究，能夠?yàn)槠渌貐^(qū)的鄉(xiāng)村振興提供一條借鑒之路。發(fā)揮地區(qū)的特色和優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，找到適合的發(fā)展道路，利用傳統(tǒng)手工藝為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略助力。