淺談新形勢(shì)下鄱陽(yáng)大鼓的傳承與發(fā)展

李東海

一、引言

黨的二十大報(bào)告關(guān)于“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”“必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新”的重要論述，被文藝工作者視為精神引領(lǐng)，從而堅(jiān)定弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事的理想信念。文化是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，作為一名曲藝工作者，緊扣時(shí)代脈搏，緊跟改革發(fā)展步伐，弘揚(yáng)文藝新風(fēng)，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，學(xué)習(xí)并掌握優(yōu)秀曲藝項(xiàng)目的豐富知識(shí)和精湛技藝，守護(hù)血脈，筑夢(mèng)匠心，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是義不容辭的責(zé)任。

曲藝是民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是我國(guó)各種“說(shuō)唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱(chēng)。作為我國(guó)最具民族民間色彩的表演藝術(shù)，曲藝在我國(guó)文藝發(fā)展史上占有十分重要的地位。曲藝是用“口語(yǔ)說(shuō)唱”來(lái)敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情并反映社會(huì)生活的，這是其區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的本質(zhì)屬性，其不僅深刻地影響并培育了人們的藝術(shù)審美情趣及精神氣質(zhì)，還為其他藝術(shù)提供了文學(xué)題材。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)仍活躍于民間的曲藝品種有400 個(gè)左右，而鄱陽(yáng)大鼓正是眾多藝苑之葩中的遺珠。

流傳了近200 年的鄱陽(yáng)大鼓，廣泛流傳于江西省鄱陽(yáng)縣，集唱、表、白為一體，是一種極富江南特色的民間曲藝形式，融合了民間小曲、方言、鼓書(shū)等元素，具有說(shuō)唱內(nèi)容豐富、鼓詞樸實(shí)、曲調(diào)優(yōu)美的特點(diǎn)。作為一名直面群眾的鄱陽(yáng)大鼓基層曲藝演員，如何才能成為一名更加優(yōu)秀的文藝輕騎兵，傳承好鄱陽(yáng)大鼓，下面是個(gè)人的一些見(jiàn)解。

二、不斷自我修養(yǎng)，當(dāng)好技藝守護(hù)人

藝之高者，技進(jìn)乎道；曲之大者，為國(guó)為民。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳云同志曾提出：“我們要用走正路的藝術(shù)，打掉歪門(mén)邪道，引導(dǎo)和提高聽(tīng)眾。”新時(shí)代弘揚(yáng)走正路的藝術(shù)，更須牢記文化責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，筑牢思想之魂，用自己熟悉和擅長(zhǎng)的藝術(shù)形式，勇于創(chuàng)新，深入生活、扎根人民，努力推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品力作；積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和文藝界核心價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗作品，爭(zhēng)做有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嚬ぷ髡摺?/p>

（一）與時(shí)俱進(jìn)，提升技能

古人云：“工欲善其事，必先利其器?！边@說(shuō)明了“器”在“事”中的重要性。曲藝的表演技能便是曲藝的“器”，而“器”之一便是演唱。結(jié)合自身來(lái)說(shuō)，我是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的，對(duì)于演唱有一定的功底和研究，對(duì)于演唱曲藝鄱陽(yáng)大鼓有改善和美化聲音基礎(chǔ)的條件，但能唱出來(lái)并不代表能夠唱好鄱陽(yáng)大鼓，這就需要自己反復(fù)地練習(xí)、總結(jié)，從而將自己所學(xué)的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)結(jié)合鄱陽(yáng)大鼓溫婉柔美、細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、柔情似水的風(fēng)格，形成聲音唯美、表達(dá)流暢、群眾樂(lè)于觀(guān)看的曲藝?？傊巫我郧蟮靥剿?，以更適應(yīng)現(xiàn)代的文化形態(tài)，以更好的文化方式服務(wù)于人民，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有不斷地提升自身的曲藝表演技能，才能更好地、更貼切地、更完美地、更自如地、更準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)容，更進(jìn)一步升華作品思想，從而感染觀(guān)眾，使觀(guān)眾通過(guò)觀(guān)看優(yōu)秀演員的曲藝作品而主動(dòng)思考并將其中的美轉(zhuǎn)化成自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。

（二）以學(xué)養(yǎng)藝，以藝顯學(xué)

鄱陽(yáng)大鼓流傳了近兩百年之久，在近兩百年的歷史中它是如何起源的、如何形成的、如何發(fā)展的等都是影響表演者成為一名優(yōu)秀曲藝演員的因素。首先，學(xué)習(xí)鄱陽(yáng)大鼓的歷史。五千年的中華發(fā)展史，形成了千姿百態(tài)、燦若星河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鄱陽(yáng)大鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，也有她輝煌燦爛的歷史。要想成為一名優(yōu)秀的鄱陽(yáng)大鼓曲藝演員，就一定要學(xué)習(xí)并了解她輝煌的過(guò)去。只有了解過(guò)去才知我是誰(shuí)；只有了解過(guò)去才知今天如何做；只有了解過(guò)去才知未來(lái)將何去，才能做到取其精華，去其糟粕，才能做到有的放矢。其次，學(xué)習(xí)鄱陽(yáng)大鼓的表現(xiàn)形式。每一種曲藝藝術(shù)都有其區(qū)別于其他曲藝藝術(shù)的獨(dú)特表演形式，鄱陽(yáng)大鼓也不例外。作為一名聲樂(lè)工作者，雖然會(huì)唱歌，但是要唱好、演好鄱陽(yáng)大鼓卻不容易，因?yàn)槠洳粏螁问锹暻椴⒚涂梢?，更重要的是要掌握扮演、表演、轉(zhuǎn)換等技巧。因此，要想成為一名優(yōu)秀的鄱陽(yáng)大鼓曲藝演員重點(diǎn)是要學(xué)習(xí)表演形式、表演技巧、表演要點(diǎn)、經(jīng)典曲目等。

（三）拜師學(xué)藝，刻苦鉆研

拜師學(xué)藝系統(tǒng)學(xué)習(xí)鄱陽(yáng)大鼓是成為優(yōu)秀曲藝演員的重中之重。我在自己鉆研的同時(shí)，有幸拜鄱陽(yáng)大鼓代表傳承人李小英為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)鄱陽(yáng)大鼓?！皩W(xué)藝先做人”，在李小英老師悉心指導(dǎo)和傾囊相授的同時(shí)，也從她身上學(xué)習(xí)到把崇德尚藝作為一生的功課，做講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的曲藝工作者。在部分曲藝面臨失傳的今天，李小英深刻認(rèn)識(shí)到鄱陽(yáng)大鼓所面臨的危機(jī)，為此她積極奔走，致力于拯救正在消失的文化印記。為了讓更多人喜歡鄱陽(yáng)大鼓，一個(gè)劇本她通常會(huì)創(chuàng)作兩個(gè)版本，一個(gè)版本用鄱陽(yáng)話(huà)演繹，一個(gè)版本用普通話(huà)表演，兩個(gè)版本一個(gè)是為了傳承，保持鄱陽(yáng)大鼓的原汁原味；一個(gè)是為了傳播，讓更多人聽(tīng)懂并且喜愛(ài)鄱陽(yáng)大鼓。這位前輩是我畢生學(xué)習(xí)的榜樣，前輩的精神是一名優(yōu)秀的曲藝演員畢生都要秉持的初心。俗話(huà)說(shuō)“師傅引進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”，除了向師傅學(xué)習(xí)外，我還勤學(xué)苦練唱腔、念詞、身法，反復(fù)觀(guān)摩、學(xué)習(xí)鼓書(shū)視頻，一邊持竹板，一邊敲鼓，每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不曾間斷。

三、將作品注入群眾力量，以使命擔(dān)當(dāng)攜手曲藝群體

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，一代又一代的曲藝工作者順時(shí)代之潮流、感國(guó)運(yùn)之變化、發(fā)人民之心聲，使曲藝生動(dòng)地反映了社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。

1.鄱陽(yáng)大鼓演員必須發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用，進(jìn)一步樹(shù)立門(mén)類(lèi)和衍生品的市場(chǎng)意識(shí)、精品意識(shí)。面對(duì)人口流動(dòng)加劇和文化交流日益頻繁的現(xiàn)狀，如何進(jìn)一步發(fā)展地方曲藝，如何讓地方曲藝在其他地區(qū)也受到歡迎，就必須不斷地加強(qiáng)跨地域演出，吸取當(dāng)?shù)赜^(guān)眾的意見(jiàn)。

2.在現(xiàn)代教育中進(jìn)行探索和創(chuàng)演，孵化培養(yǎng)曲藝人才和學(xué)術(shù)文化傳揚(yáng)。通過(guò)進(jìn)學(xué)校開(kāi)設(shè)鄱陽(yáng)大鼓曲藝課、曲藝培訓(xùn)班，培訓(xùn)學(xué)生和縣直單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化骨干、中小學(xué)音樂(lè)教師等。

3.不斷加深對(duì)鄱陽(yáng)大鼓的理解，提煉其精髓，在傳承和本色的基礎(chǔ)上，將通俗易懂和特色鮮明結(jié)合起來(lái)，多演出、多互動(dòng)，走進(jìn)生活、走入市場(chǎng)、走向大眾。

4.積極與不同文藝門(mén)派人員通過(guò)文藝輔導(dǎo)、講座培訓(xùn)、采風(fēng)創(chuàng)作、文藝支教、展覽展示等方式結(jié)對(duì)幫扶，與相關(guān)企業(yè)順暢對(duì)接，吸納周邊群眾參與，帶動(dòng)曲藝事業(yè)發(fā)展，借用民間力量推動(dòng)鄱陽(yáng)大鼓普及、傳播和復(fù)興。

5.努力掌握集編、導(dǎo)、演于一身的技巧，根據(jù)演出情況靈活地編排、分飾各類(lèi)角色，提升創(chuàng)作能力和表現(xiàn)力。

6.與時(shí)俱進(jìn)，不斷挖掘本土特色曲藝的精髓、受眾的普遍需求，與各門(mén)類(lèi)曲藝演員進(jìn)行交流演出，積累和總結(jié)各種藝術(shù)手段和經(jīng)驗(yàn)，使鄱陽(yáng)大鼓作品更加貼近觀(guān)眾，更富有感染力，以滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需求。

四、以曲藝風(fēng)骨塑造中國(guó)品牌，在堅(jiān)守傳統(tǒng)中大膽創(chuàng)新

2017 年，中國(guó)曲協(xié)第八次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)，中國(guó)曲協(xié)深化改革拉開(kāi)大幕，標(biāo)志著中國(guó)曲藝事業(yè)在新時(shí)代開(kāi)啟了新征程。作為文化資源大省，江西也先后出臺(tái)了《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《江西省傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》等政策法規(guī)，初步構(gòu)建起符合江西省省情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。

1.在改進(jìn)設(shè)計(jì)、改良制作、提高品質(zhì)、拓展用途上下功夫。鄱陽(yáng)大鼓屬于實(shí)施分類(lèi)保護(hù)的說(shuō)唱項(xiàng)目，重點(diǎn)采錄其蘊(yùn)藏的唱腔曲調(diào)，記錄總結(jié)說(shuō)唱表演和樂(lè)器伴奏的特殊技巧。

2.創(chuàng)造主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代審美、現(xiàn)代時(shí)尚的表演形式。在保持技藝傳承的前提下，改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使其既有傳統(tǒng)根基，也有當(dāng)代面貌，為非遺鄱陽(yáng)大鼓注入更新、更豐富的內(nèi)涵。

3.打造民族品牌，尋找機(jī)會(huì)跨界合作，牽手藝術(shù)家、品牌機(jī)構(gòu)、青年群體，協(xié)同更多的社會(huì)資源進(jìn)行融合式創(chuàng)新。

4.保持鄱陽(yáng)大鼓的文化特性，推動(dòng)其走進(jìn)市場(chǎng)，豐富文化供給，使小眾項(xiàng)目大眾化。適應(yīng)市場(chǎng)的需求，把傳統(tǒng)技藝與市場(chǎng)相結(jié)合，與大眾文化生活相結(jié)合，不斷傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄱陽(yáng)大鼓唱腔以本地的小曲、民歌為基調(diào)，是以口頭語(yǔ)言說(shuō)唱敘述的表演藝術(shù)，屬于江西道情戲的分支，其形成和發(fā)展主要依托方言，沒(méi)有方言就無(wú)法體現(xiàn)其獨(dú)特性和豐富性。

5.通過(guò)各種教育基地、青少年宮開(kāi)展青少年曲藝傳承活動(dòng)。組織青少年開(kāi)展曲藝觀(guān)摩學(xué)習(xí)，從青少年抓起，把鄱陽(yáng)大鼓藝術(shù)傳承好、發(fā)展好，讓一批曲藝新秀茁壯成長(zhǎng)，成為鄱陽(yáng)大鼓事業(yè)的新生力量，逐步擺脫創(chuàng)作落后的短板，開(kāi)啟新的篇章。

6.每逢重大新聞出現(xiàn)的時(shí)候，以鄱陽(yáng)大鼓形式反映出來(lái)。善用群眾舞臺(tái)、傳承基地、文化中心、校園等場(chǎng)所最大限度地吸引觀(guān)眾，或進(jìn)學(xué)校、鄉(xiāng)村、市區(qū)表演作品，在新的生活樣式中尋找矛盾沖突，推陳出新，繁榮創(chuàng)演。

五、以文化自信展示中國(guó)氣派，當(dāng)好曲藝傳播者

黨的二十大報(bào)告旗幟鮮明地提出新時(shí)代、新征程的文化建設(shè)的使命擔(dān)當(dāng)，即推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，深刻闡述了完成新時(shí)代新征程文化建設(shè)使命任務(wù)的指導(dǎo)思想、方針原則和方法路徑。這些論斷為新時(shí)代曲藝事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展指明了方向，提供了根本遵循，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1.曲藝事業(yè)要自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新征程文化建設(shè)的使命任務(wù)，在文化建設(shè)的工作布局中找準(zhǔn)自身的定位、方向和工作著力點(diǎn)，作為一種集唱、表、白為一體的曲藝藝術(shù)形式，鄱陽(yáng)大鼓經(jīng)過(guò)鼓書(shū)藝人的傳承、創(chuàng)新，給人們帶來(lái)了極大的精神享受，但其精神和靈魂必須是現(xiàn)代的。鄱陽(yáng)大鼓必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，成為現(xiàn)代藝術(shù)大家庭的成員，并得到當(dāng)下觀(guān)眾的認(rèn)可。

2.采錄鄱陽(yáng)大鼓的唱腔曲調(diào)，加強(qiáng)曲藝音樂(lè)編創(chuàng)研究和腔詞關(guān)系研究，建構(gòu)一套完整的關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的理論系統(tǒng)與方法體系，并將之真正用到當(dāng)下鼓書(shū)藝術(shù)編創(chuàng)之中，使其傳承和發(fā)展與時(shí)代合拍，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的聯(lián)通。

3.充分利用多種載體，在傳播內(nèi)容、傳播手段、傳播技術(shù)等方面大力創(chuàng)新，曲藝的挑戰(zhàn)來(lái)自媒體、互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃，觀(guān)眾有了更多的選擇。這種沖擊同時(shí)也是曲藝的時(shí)機(jī)。用好當(dāng)代媒介，借助微信公眾號(hào)、微電影、抖音等新興媒體的同時(shí)，通過(guò)即時(shí)、互動(dòng)、精準(zhǔn)的傳播方式，以民眾特別是年輕人群喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，為非遺的傳播與傳承賦能，推進(jìn)非遺宣傳主體“多元化”、方式“立體化”、成效“倍增化”。

4.基于現(xiàn)代生活故事的選擇和打磨，用心、用愛(ài)、用情生動(dòng)地塑造助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親的形象。推動(dòng)鄱陽(yáng)大鼓“常說(shuō)常新”和“原始創(chuàng)新”，推動(dòng)鄱陽(yáng)大鼓融入文化現(xiàn)代化建構(gòu)，作振興治本之策。

5.用工作室、非遺館、文化館、專(zhuān)題類(lèi)博物館來(lái)宣傳展示自身，利用好一年一度的“文化和自然遺產(chǎn)日”以及文旅融合契機(jī)，積極爭(zhēng)取在旅游景點(diǎn)、特色小鎮(zhèn)、旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)設(shè)立宣傳展示點(diǎn)，推動(dòng)項(xiàng)目的展示傳播。

6.積極參與政府部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)、品牌企業(yè)等組織的海外展示交流活動(dòng)，主動(dòng)發(fā)聲，讓海外觀(guān)眾近距離觀(guān)摩和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與魅力，領(lǐng)悟其高超、精湛的創(chuàng)作技藝和不斷傳承的民族記憶，展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)文化，激發(fā)鄱陽(yáng)大鼓“文化遺產(chǎn)”和“藝術(shù)生產(chǎn)”的雙重屬性。

六、結(jié)語(yǔ)

守正，即遵循曲藝的特征和規(guī)律；創(chuàng)新，即對(duì)“舊”的突破和超越。綜觀(guān)曲藝歷史，不管是傳承，還是衍變，都是一代又一代藝人守正創(chuàng)新的創(chuàng)造性成果。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多貼近時(shí)代、貼近生活、貼近百姓的優(yōu)秀作品。個(gè)人創(chuàng)作生命有限，傳承之路漫長(zhǎng)，作為一名曲藝演員必須對(duì)表演藝術(shù)嚴(yán)格要求，不斷提高自身修養(yǎng)，堅(jiān)定信念操守、胸懷守正創(chuàng)新的胸襟。