在整本書閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生使用“批注式閱讀法”的幾種策略

潘鑫

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部學(xué)術(shù)論著。為了幫助學(xué)生更好地閱讀這本書，我們?cè)谡緯喿x教學(xué)中大體需要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷粗讀、精讀、研讀這三個(gè)階段?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中指出，教師要“尊重學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的審美體驗(yàn)"，幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)方法，記錄自己的感受和見(jiàn)解，不斷提高獨(dú)立閱讀能力”?？梢?jiàn)，在教學(xué)的過(guò)程中，我們有必要引導(dǎo)學(xué)生使用“批注式閱讀法”閱讀整本書，使其養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，更好地理解作品的內(nèi)涵。接下來(lái)，筆者就詳細(xì)談?wù)劇?/p>

一、引導(dǎo)學(xué)生粗讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，勾畫出其中的重要概念和主要觀點(diǎn)

粗讀就是“觀其大略，不求甚解”地瀏覽整本書。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生瀏覽書籍的封面、版權(quán)頁(yè)、作者簡(jiǎn)介，了解作者及其主要著作；瀏覽目錄、前言、后記、內(nèi)容摘要，大致了解整本書的主要內(nèi)容；對(duì)書進(jìn)行一目十行的掃描式閱讀，大致了解書的結(jié)構(gòu)；根據(jù)一定的目的或需要，跳讀部分章節(jié)或段落，了解本書的內(nèi)容體系，用5至10個(gè)關(guān)鍵詞概括本書的內(nèi)容；快速地通讀全書，圈出各篇的核心概念，勾畫出各篇的主要觀點(diǎn)；用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言撰寫內(nèi)容梗概或提要，概括整本書的主要內(nèi)容。

例如，學(xué)生可以勾畫出書中重要的概念和觀點(diǎn)，嘗試用自己或文本中的語(yǔ)言解釋“鄉(xiāng)土社會(huì)”“鄉(xiāng)土性”“土氣”“不流動(dòng)”“禮俗社會(huì)”“法理社會(huì)”“熟悉”“陌生”“愚”“面對(duì)面社群”“差序格局”“團(tuán)體格局”“社會(huì)圈子”“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“長(zhǎng)老權(quán)力”“時(shí)勢(shì)權(quán)力”等重要概念的意思；對(duì)各篇的邏輯結(jié)構(gòu)、論證方式、論證語(yǔ)言、具體例子等有一個(gè)粗略的了解，了解這本書的編寫體例以及十四篇文章之間的內(nèi)在聯(lián)系。

從整體上看，第一篇《鄉(xiāng)土本色》是全書的總論。在文章中，作者提到中國(guó)基層社會(huì)的本質(zhì)就是“鄉(xiāng)土性”。其主要表現(xiàn)在：1.鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土。鄉(xiāng)下人主要通過(guò)種地來(lái)謀生，最明白土地的寶貴。2.鄉(xiāng)下人具有“不流動(dòng)性”。從人和空間的關(guān)系上說(shuō)，鄉(xiāng)下人必須與土地在一塊兒，是不流動(dòng)的。3.鄉(xiāng)村生活具有“地方性”的特點(diǎn)。從人與人（村與村）的關(guān)系來(lái)看，因“聚村而居”而形成的鄉(xiāng)村相對(duì)封閉，相對(duì)“孤立”。

《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》兩篇從“愚”切入，從鄉(xiāng)下人是否需要“文字”展開(kāi)討論，具體討論了中國(guó)“鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”是“鄉(xiāng)土性”，以及鄉(xiāng)土社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)的積累與傳承問(wèn)題。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，是“面對(duì)面的社群”。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳情達(dá)意的唯一象征體系”。在這樣的社會(huì)，“語(yǔ)言足以傳遞各代際的經(jīng)驗(yàn)”?！皶r(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺”。

《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》這四篇可以成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的“單元”。這四篇文章是在討論中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)。其中的核心概念為“差序格局”。作者由此生發(fā)，從道德層面、家庭層面、家庭成員關(guān)系的層面來(lái)闡釋“差序格局”的特征。

《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》可以歸為一個(gè)“單元”。這三篇文章圍繞“社會(huì)繼替”與“社會(huì)變遷”展開(kāi)，重點(diǎn)在論述社會(huì)變革的問(wèn)題。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)非常安定，缺乏變動(dòng)，是“血緣社會(huì)”，“長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力”。

二、引導(dǎo)學(xué)生精讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，寫下自己對(duì)文本的感悟和理解

“精讀”就是咬文嚼字，深入細(xì)致地閱讀整本書。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生需要做到如下幾點(diǎn)：

①仔細(xì)閱讀，邊閱讀邊寫下自己的見(jiàn)解和感受。

②結(jié)合原文，勾畫出重要的語(yǔ)句及段落。

③認(rèn)真思考，對(duì)重要的概念及問(wèn)題進(jìn)行分析。

④學(xué)會(huì)質(zhì)疑，標(biāo)注出難以理解的句子或者無(wú)法解決的問(wèn)題，與老師、同學(xué)溝通交流。

⑤理清思路，理清作者的寫作思路，為文章劃分結(jié)構(gòu)層次。

⑥整合歸納，摘錄關(guān)鍵詞，利用思維導(dǎo)圖整合文本中的重要信息。

⑦理清邏輯，了解作者的研究方法和研究思路。

⑧鑒賞技巧，鑒賞文章中的寫作手法，探究文章的風(fēng)格特點(diǎn)。

⑨適時(shí)評(píng)價(jià)，用通俗的語(yǔ)言在文本的空白處寫下自己對(duì)作品的理解和評(píng)價(jià)。

以《長(zhǎng)老統(tǒng)治》為例。

分析、歸納類的批注：

原文：回到我們的鄉(xiāng)土社會(huì)來(lái)，在它的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖則有著不民主的橫暴權(quán)力，也有著民主的同意權(quán)力，但是在這兩者之外還有教化權(quán)力，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的。

批注：“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的特征是擁有“不民主”的橫暴權(quán)利、“民主”的同意權(quán)力和兩者之外的“教化權(quán)利”。

以《再論文字下鄉(xiāng)》為例。

賞析類的批注：

原文：誰(shuí)也不能剪斷時(shí)間，像是一條水，沒(méi)有刀割得斷。

賞析：作者采用比喻的修辭手法，把時(shí)間比作流水，寫出了時(shí)間的易逝和難以中斷。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)的：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！睍r(shí)光就像河水一樣日夜奔流，一去不復(fù)返了。

以《鄉(xiāng)土本色》為例。

補(bǔ)充式的批注：

原文：我初次出國(guó)時(shí)，我的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。

補(bǔ)充：這段文字讓我想起了出國(guó)在外的游子，他們因?yàn)楦鞣N原因無(wú)法回歸祖國(guó)，比如臺(tái)灣的一些老兵，他們會(huì)托一些能夠回到大陸的人為自己帶一點(diǎn)家鄉(xiāng)的泥土。有的老兵在臨終前還囑托親人將自己的骨灰?guī)Щ毓释?。可?jiàn)，故鄉(xiāng)是每個(gè)游子心中真正的家。這種鄉(xiāng)土情是無(wú)法被時(shí)間消磨干凈的。

三、引導(dǎo)學(xué)生研讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，一邊思考一邊批注

在整本書閱讀教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生研讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，真正發(fā)揮其主動(dòng)性和積極性，讓他們?cè)谛〗M內(nèi)交流與討論，一邊思考問(wèn)題一邊寫下自己的觀點(diǎn)。

為了幫助他們更好地研讀作品，教師可以出示以下思考題：

①結(jié)合《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》兩篇文章的內(nèi)容，你認(rèn)為，從基層看，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有文字的原因是什么？

②原著的題目是“鄉(xiāng)土中國(guó)”，第一篇文章的題目是“鄉(xiāng)土本色”，開(kāi)篇第一句是“從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”?？梢?jiàn)，“鄉(xiāng)土性”是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的核心概念。那么，什么是“鄉(xiāng)土性”呢？

③作者從《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》等文化典籍中選用了一些語(yǔ)句或語(yǔ)段。請(qǐng)你在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的過(guò)程中將這些語(yǔ)句或語(yǔ)段勾畫出來(lái)，然后摘抄到作業(yè)本上，并試著將這些文學(xué)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，分析其在書中分別起了什么樣的作用？

在思考問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生可以在小組內(nèi)交流討論，并適時(shí)在書中批注。

比如，針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，有的學(xué)生提到：一個(gè)人在鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)大，家鄉(xiāng)可以說(shuō)是他這一生中最熟悉的地方了。他了解這里的人、這里的物。周圍的人是他從出生起就認(rèn)識(shí)的。身邊沒(méi)有陌生人，人與人之間的關(guān)系是非常親密的。在這種社會(huì)里，人們不需要書面合同，大家都彼此了解，大多數(shù)時(shí)候只需要口頭上的契約。鄉(xiāng)下人不識(shí)字，不是愚，而是因?yàn)槲淖衷卩l(xiāng)土社會(huì)里是多余的。

正因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)，大家是如此的熟悉，因此“文字”并不會(huì)在這里扎根。經(jīng)驗(yàn)從上一輩傳到下一輩，多采用的是口口相傳的方式。這種口口相傳在一個(gè)小的范圍內(nèi)作為信息傳播的途徑是非常有效的。此外，人們的生活方式是固定的，不需要文字來(lái)幫助記憶。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們處于熟人社會(huì)，人與人之間大都是面對(duì)面交流的。鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有文字的另一個(gè)原因是圈子比較小，使得人們面對(duì)面溝通變得非常容易。鄉(xiāng)土社會(huì)中沒(méi)有用文字來(lái)幫助人們生活的需要。文字作為表情達(dá)意的交際工具，易受時(shí)間和空間的阻隔限制。因此，孤立的鄉(xiāng)土社會(huì)根本不需要文字。人們有更直接、便捷的表情達(dá)意的工具，如“行話”“特殊語(yǔ)言”“眉目傳情”“指石為證”等交際語(yǔ)言。

總之，“授之以魚(yú)”不如“授之以漁”，在整本書閱讀教學(xué)中，我們要幫助學(xué)生掌握“批注式閱讀法”，讓他們采用這種方法閱讀整本書，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀能力和鑒賞能力。

（作者單位：河北省棗強(qiáng)中學(xué)）