統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材小人物形象探析

徐玉雙

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！惫ぞ咝跃唧w地體現(xiàn)在語(yǔ)文的交際功能上，語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，或者說幫助學(xué)生提高聽說讀寫的能力；而人文性具體體現(xiàn)在學(xué)生可以通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟語(yǔ)文所蘊(yùn)含的豐富的人文精神，培養(yǎng)高尚的情操，形成健全的人格。

通過對(duì)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材的全面學(xué)習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課程的人文性和工具性的統(tǒng)一深刻體現(xiàn)在小人物形象的教學(xué)中。以《老王》一文為例，該文章出自統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第三單元，這一單元導(dǎo)讀提到：“本單元的課文都是關(guān)于‘小人物的故事。這些人物雖然平凡，且有弱點(diǎn)，但在他們身上又常常閃現(xiàn)優(yōu)秀品格的光輝，引導(dǎo)人們向善、務(wù)實(shí)、求美。”本單元的《老王》的預(yù)習(xí)也有提到：“在作者眼中，老王是個(gè)什么樣的人？”隨著閱讀的深入，教師根據(jù)對(duì)小人物形象的分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，學(xué)生更能從“小人物”形象聯(lián)想到生活中與此相類似的人物形象，從而觀照自身的行為態(tài)度，在教師正面的指引下，以一種更加積極的方式反饋給周圍世界，進(jìn)一步形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。人文性和工具性在這個(gè)層面上得到高度統(tǒng)一。

一、語(yǔ)文教材中的小人物形象概述

小人物形象的塑造，是古今中外許多現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)作的恒久主題。比如以魯迅為代表的中國(guó)現(xiàn)代作家，受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境影響，創(chuàng)作出《孔乙己》《阿Q正傳》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》等經(jīng)典作品，刻畫出了一批令人耳目一新且具有時(shí)代特色的小人物形象。作家沒有停止對(duì)小人物的探索，關(guān)于小人物形象的研究也層出不窮，那么到底何謂“小人物”呢？

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“小人物”定義為：“在社會(huì)上沒有地位、不出名、沒有影響的人。”這就與其他對(duì)社會(huì)進(jìn)程起了更加重要的推動(dòng)作用的歷史人物做出了區(qū)別。立足于統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材，七年級(jí)下冊(cè)專寫小人物的第三單元的導(dǎo)讀中有：“這些人物雖然平凡，且有弱點(diǎn)，但在他們身上又常常閃現(xiàn)出優(yōu)秀品格的光輝，引導(dǎo)人們向善務(wù)實(shí)、求美。其實(shí)，普通人也一樣可以活得精彩，抵達(dá)某種人生的境界?！睋?jù)此我們可以理解出三層含義。

首先，小人物不是非善即惡的扁平人物，他們的人物設(shè)定并非是單一的好人或者壞人，作者賦予了他們復(fù)雜且豐富的屬性，隨著情節(jié)的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的變化以及系列矛盾沖突，結(jié)合作者字斟句酌的細(xì)節(jié)描寫，他們的形象能愈發(fā)“豐滿”。比如魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，通篇沒有明確談及閏土是個(gè)什么樣的人，但是通過“我”與閏土的對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫，一步步揭開了成年閏土的人物性格特征。閏土看到“我”時(shí)，局促又恭敬地叫了一聲“老爺”，他的手像是干裂的松樹皮，黯淡無光又刻滿皺紋的臉上有歡喜，更多是凄涼?！岸嘧樱嚮?，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了?！边@與少年時(shí)候的閏土形成了巨大的反差，一個(gè)原本充滿生機(jī)、聰明勇敢的小少年，變成了一個(gè)依舊樸實(shí)勤勞，但被貧苦生活麻痹的“木偶人”。

其次，小人物形象的成功刻畫給我們的啟迪是讓我們能作為一個(gè)“普通人”觀照自身，而后“在自己身上診斷出一般人的疾病痛苦，然后用詩(shī)作去醫(yī)療那些疾病”。比如《臺(tái)階》一文中的“父親”，一生低眉順眼，執(zhí)著于家中臺(tái)階的高度，似乎臺(tái)階越高象征著這家人的地位更高、更受人尊重?！拔摇备赣H兢兢業(yè)業(yè)了一輩子，終于細(xì)致周詳?shù)仄隽司艑优_(tái)階，很是氣派，可是父親追求的地位、尊重并沒有改觀，父親還是習(xí)慣性地跨原本的三層臺(tái)階，“到第四級(jí)時(shí)，他的腳抬得很高，仿佛在跨一道門檻……”作者李森祥在《給編者尤志心的信》中提到：“中國(guó)鄉(xiāng)村，一個(gè)父親的使命也就那么多，或造一間屋，或?yàn)樽优杉伊I(yè)，然后他就迅速衰老，且再也不被人關(guān)注，我只是為他們最終命運(yùn)而惋惜，這幾乎是鄉(xiāng)村農(nóng)民最為真實(shí)的一個(gè)結(jié)尾。但是，即使富裕起來的農(nóng)民，他們最終的命運(yùn)會(huì)不會(huì)有所改變呢……”小人物形象不僅在物質(zhì)層面，更是在精神層面讓我們深刻反思：人生的價(jià)值追求到底應(yīng)該是什么？我們真的不能突破所能達(dá)到的上限嗎？如果突破不了又如何與自己和解呢？

第三，雖然小人物形象存在弱點(diǎn)，但總體上起了一個(gè)以積極價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生的作用，鼓勵(lì)人們追求優(yōu)秀品格?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》里斗大字不識(shí)一個(gè)的阿長(zhǎng)，盡管行為舉止粗俗，常常是切切察察的一副絮叨樣兒，遵守著煩瑣至極的老舊規(guī)矩，但是待人真誠(chéng)，且為人淳樸。她只是家里請(qǐng)的傭人，卻能夠把其他人覺得可有可無，而作者視若珍寶的《山海經(jīng)》記在心里，“這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學(xué)者，說了也無益；但既然來問，也就都對(duì)她說了”，阿長(zhǎng)知道作者對(duì)“三哼經(jīng)”的熱忱，請(qǐng)假回去后居然買來了，可以說她給予了作者童年生活無盡的關(guān)懷與疼愛。阿長(zhǎng)的形象特點(diǎn)在作者取材的繁簡(jiǎn)取舍之下表現(xiàn)得淋漓盡致，她為人淳樸，不拘小節(jié)，有著豐富的生活閱歷，對(duì)民間傳統(tǒng)文化十分了解，作者對(duì)阿長(zhǎng)的描寫就已經(jīng)不僅僅定格在她是周家一個(gè)愚昧落后的保姆的身份上，而是隨著情節(jié)的發(fā)展，充分表現(xiàn)了她自身的獨(dú)一無二的性格光輝和人格魅力。

二、語(yǔ)文教材中的小人物形象分類

對(duì)初中三個(gè)年級(jí)的語(yǔ)文教科書選文進(jìn)行分類，共有29篇關(guān)于小人物的課文。選文作者囊括古今中外，每個(gè)作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷和所處的社會(huì)環(huán)境都有所不同，因此文之所道各有其特點(diǎn)，作者筆下的小人物形象的職業(yè)、性格也不盡相同?！艾F(xiàn)實(shí)主義不僅要細(xì)節(jié)真實(shí)，而且還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，同時(shí)如盧卡契所言：“只有通過最普遍的社會(huì)客觀性而從個(gè)性的最真實(shí)的深處生長(zhǎng)起來，一個(gè)真正的典型才能在文學(xué)上產(chǎn)生?！彼裕瑢?duì)選文中的小人物形象進(jìn)行總覽后，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景和人物性格生成的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷，以職業(yè)為主要立足點(diǎn)，對(duì)選文的小人物形象可以分為以下五類。

（一）農(nóng)民形象

在中國(guó)這片農(nóng)耕文明由來已久的土地上，深受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想影響的農(nóng)民是基本的國(guó)民。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材就選取了許多以農(nóng)民形象為主要表現(xiàn)對(duì)象的作品，而且這些農(nóng)民形象集中產(chǎn)生并扎根于中國(guó)本土。比如《劉姥姥進(jìn)大觀園》中的劉姥姥，雖是底層社會(huì)的農(nóng)家老婦，來到京城貴族之家，不吝把自己作為笑料，鬧出不少笑話，但是為人純真坦率、聰明勇敢、堅(jiān)韌不拔，當(dāng)她面對(duì)生活窘境時(shí)，敢于主動(dòng)化解危機(jī)。即使在《紅樓夢(mèng)》中，她并非主人公，但是由于她出彩的個(gè)性特征，成為了家喻戶曉的小人物形象。

選文中的農(nóng)民形象，不僅表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)民深切的關(guān)注和同情，更是讓書中的形象照耀現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生接觸到他們不曾了解的不同的人生命運(yùn)。

（二）小知識(shí)分子形象

統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中的小知識(shí)分子形象大致有兩類，分別是教師和書生，其中作者的褒貶意圖十分清晰明確。

就教師而言，以《藤野先生》為例，主人公藤野嚴(yán)九郎是作者魯迅的解剖學(xué)老師，當(dāng)時(shí)正值中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，魯迅先生在日本留學(xué)，飽受日本同學(xué)白眼，“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒”，而藤野先生主動(dòng)批閱作者的講義，事無巨細(xì)地一一訂正，給了作者無私的關(guān)懷和真摯的鼓勵(lì)，以毫無民族偏見、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、善良正直的形象出現(xiàn)在我們面前。“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”這樣一個(gè)貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的高尚教師形象，在治學(xué)、榮辱、慎獨(dú)方面給予我們無限的教誨。

就書生而言，以《范進(jìn)中舉》為例，本文選自吳敬梓的《儒林外史》，作者以范進(jìn)、胡屠戶等為主人公描寫世情，盡諷其偽。主人公范進(jìn)胡子都白了還在參加科舉，家徒四壁，是個(gè)“現(xiàn)世寶窮鬼”，但是不曾謀過生計(jì)，只是得了個(gè)老秀才，參加科舉的盤費(fèi)都得靠人接濟(jì)。終于高中，卻戲劇性地歡喜瘋了。讀書人不尚學(xué)術(shù)反而熱衷于借助八股考取功名，拼得頭破血流，折射出了那個(gè)時(shí)代的悲哀。隨著閱讀的深入，學(xué)生可以以史為鑒、居安思危，思考科舉制度的意義，以及讀書之為何。

（三）小商販形象

這類形象在教材中出現(xiàn)并不是偶然，自社會(huì)上出現(xiàn)商業(yè)，便有了小商販的活動(dòng)，文學(xué)作品自然少不了對(duì)于小商販的描寫。

以白居易的《賣炭翁》為例，唐德宗貞元末，宮中派宦官到民間強(qiáng)行買賣，賣炭老人“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，而辛苦燒的“一車炭，千余斤”就換來“半匹紅紗一丈綾”。實(shí)際上，賣炭翁代表的是封建經(jīng)濟(jì)下，受封建官府和封建政權(quán)相結(jié)合的特殊勢(shì)力壓迫下艱難生存的勞動(dòng)人民。再比如《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，每日殺豬營(yíng)生，是一個(gè)市井俗民，為人刻薄市儈、捧高踩低。

魯迅談到《儒林外史》時(shí)指出：“凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前?！毙∩特溞蜗蟮某晒λ茉祗w現(xiàn)出了不同時(shí)代下的世態(tài)百相，底層群眾的生存境況躍然眼前。

（四）小官員形象

統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中最具有代表性的小官員形象，要屬《變色龍》中的小警官奧楚蔑洛夫。大街上有小獵狗咬了人，他好逞英雄、裝高尚去“主持正義”，所謂打狗還要看主人，圍繞著小獵狗的主人是不是席加洛夫?qū)④姡瑠W楚蔑洛夫連著變了好幾幅面孔，知道這是將軍哥哥家的狗后，居然叫囂著要收拾被咬的人，夸小獵狗“怪伶俐的，一口就咬破了這家伙的手指頭”。

明明是與底層群眾聯(lián)系比較密切的小警員，更能切身了解到底層群眾的生存境遇，但他仗勢(shì)欺人、媚上欺下，底層民眾的人身安全不如將軍家的狗金貴。再結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)正是19世紀(jì)末，沙皇統(tǒng)治時(shí)期，底層勞動(dòng)人民生活極其艱辛，而上層社會(huì)過著窮奢極欲的生活，社會(huì)階級(jí)分層嚴(yán)重，各類社會(huì)矛盾激烈交織。小官員的形象讓我們聯(lián)想到社會(huì)制度的完善與否以及人性的好壞，極具教育意義。

（五）苦力幫工形象

這一類形象在統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中屢見不鮮，有如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中的女傭人阿長(zhǎng)和《老王》中的人力車夫老王，其共同點(diǎn)在于，他們究竟姓甚名誰(shuí)，大家都不在乎，也不屑于去打聽，他們?cè)谏鐣?huì)上靠著力氣活艱難地生存著，又無人問津地死去。

以《老王》為例，靠著活命的只有一輛破舊的三輪車，家里只剩下兩個(gè)不成器的侄子，就連“家”也只是個(gè)住了很多年的塌敗的房子而已。老王是一個(gè)徹徹底底的“不幸者”，但是他并沒有以濫為濫，而是選擇直面生活的苦痛，勤勞忠厚，踏實(shí)做人。在他身上我們可以看到一個(gè)底層小人物的掙扎，啟迪學(xué)生樹立正確的生命觀。

三、語(yǔ)文教材中小人物形象的價(jià)值內(nèi)涵

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣……逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀?！蓖ㄟ^對(duì)小人物形象的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)輿論不可避免地滲透進(jìn)我們的生活，再加上初中生的價(jià)值觀尚未定型，思想容易被一些阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的勢(shì)力煽動(dòng)，所以，價(jià)值觀教育十分重要。

都德的《最后一課》寫作背景是1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，法國(guó)戰(zhàn)敗，阿爾薩斯和洛林兩個(gè)地區(qū)不能再講授法文，學(xué)生從此都要學(xué)習(xí)異國(guó)統(tǒng)治者的語(yǔ)言。作者運(yùn)用以小見大的藝術(shù)手法，將目光集聚在阿爾薩斯一個(gè)學(xué)校的最后一堂法語(yǔ)課上。課上，鎮(zhèn)上的老人們端正地坐在后面，調(diào)皮搗蛋的“我”遲到后被抽到背書，依然是背不出來。借韓麥爾先生之口說出作者的心聲：“大家天天都這么想：‘算了吧，時(shí)間有的是，明天再學(xué)也不遲……總要把學(xué)習(xí)拖到明天，這正是阿爾薩斯人的不幸?！苯處熢谥v授此類文本時(shí)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀加以引導(dǎo)。

首先是民族價(jià)值觀。阿爾薩斯被占，所以不能學(xué)習(xí)法語(yǔ)，而我們近代中國(guó)史就是一部苦難史，我們被侵略、被折辱，教師可以聯(lián)系相關(guān)史實(shí)，比如百年前因爭(zhēng)奪東北而爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府居然宣布中立，這是多么讓人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的恥辱之事。新時(shí)代民族振興的重任在一代代傳承，初中語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)正確的民族價(jià)值觀，在這類作品的教學(xué)中，在對(duì)小人物形象的研究中，逐步加強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和榮譽(yù)感。

其次是文化價(jià)值觀。德意志統(tǒng)治者占領(lǐng)阿爾薩斯之后，之所以禁止講授法語(yǔ)，而是推廣德語(yǔ)，是想要達(dá)到文化統(tǒng)治的目的。王小波曾說：“沒有錢，沒有社會(huì)地位，沒有文化，人很難掌握自己的命運(yùn)?！蔽幕瘯?huì)在無形中影響甚至主宰我們的命運(yùn)，初中語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以辯證法的觀點(diǎn)對(duì)待文化，挖掘一個(gè)民族背后的社會(huì)文化和社會(huì)制度，重視優(yōu)秀文化的積極作用。

最后是人生觀價(jià)值觀。文學(xué)可以達(dá)到對(duì)人的良知、良心、向善心愿的滿足，使讀者在閱讀過程中被作品人物的高尚情操深深打動(dòng)和感染，讀者更新、提升自己的價(jià)值觀后，繼續(xù)參與到現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)揮作用。如韓麥爾先生忠誠(chéng)于講臺(tái)四十余年，“位卑未敢忘憂國(guó)”，講授法語(yǔ)的最后一課時(shí)，拳拳之心感人肺腑。教師在分析人物時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)人物身上真善美的良好品質(zhì)，提高其明辨是非的能力，從而更加積極向上地對(duì)待人生。

重視小人物形象的分析，落實(shí)了新課標(biāo)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的相關(guān)指導(dǎo)，符合語(yǔ)文課程的人文性和工具性的要求。同時(shí)，對(duì)小人物形象進(jìn)行分類，探索形象教學(xué)如何科學(xué)進(jìn)展，有助于教師改進(jìn)和更新教學(xué)方法，更有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。小人物形象是統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材不可忽視的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)小人物形象的分析研究，語(yǔ)文教師應(yīng)該緊扣文本，將學(xué)習(xí)遷移到小人物當(dāng)下生存的社會(huì)環(huán)境，并補(bǔ)充相關(guān)的歷史背景，深入理解小人物的悲與喜，對(duì)小人物的形象進(jìn)行溯源。此外，教師應(yīng)拉近學(xué)生與小人物的心理距離，努力與小人物形象進(jìn)行聯(lián)結(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到共鳴，更好地感發(fā)自身。

作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院