漁家歡慶漁燈節(jié)

李世惠

漁燈節(jié)是煙臺黃渤海新區(qū)沿海一帶漁民的一種海神祭祀活動，流傳于轄區(qū)內(nèi)十幾個漁村，其中山后初旺、蘆洋、八角三村的漁燈節(jié)因活動規(guī)模和社會影響較大，被公認為漁燈節(jié)的代表。已有500多年歷史的漁燈節(jié)，是這一帶沿海漁民特有的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，是漁家文化最具代表性的專屬活動，是膠東漁民的狂歡節(jié)。其鮮明的漁家特色，豐富的文化內(nèi)涵，獨樹一幟，是其他傳統(tǒng)民俗文化無法涵蓋的，故在2008年登上了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

漁燈節(jié)，是沿海漁民以一家一戶為單位，自發(fā)地在正月十三或正月十四午后，從各自家里抬著祭品，打著彩旗，一路放著鞭炮，先到龍王廟或海神娘娘廟送燈、祭神，再到漁船上祭船、祭海，最后到海邊放燈的一種祭祀活動。

“送漁燈”是膠東沿海一帶的習俗，也與元宵節(jié)送燈相關(guān)。煙臺套子灣一帶，歷來為軍事、捕魚和運輸?shù)母蹫?。套子灣沿岸的山后初家、山后陳家、山后李家、山后顧家、沙窩孫家和蘆洋村六個漁村，最盛行過漁燈節(jié)。正月十三或十四這天，漁民到龍王廟里和漁船上送燈，祈求“海神龍王”保佑，祈求新的一年一帆風順魚蝦滿艙，祭祀儀式極為隆重熱鬧。

山后初旺村村東海灣是天然漁港，周邊漁村的漁船多在此停泊避風，為了祈求人船平安，魚蝦滿艙，由周邊漁民共同募集資金修建了這一帶最早的龍王廟，隨著海洋捕撈業(yè)和海上航運業(yè)的發(fā)展，從事海上漁業(yè)捕撈和海上航運的人越來越多，漁燈節(jié)期間，為解決船主間爭搶拜祭的糾紛，在上世紀30年代末，山后顧家村、山后初旺等村的漁燈節(jié)改在了正月十三，其他村漁燈節(jié)仍然沿襲正月十四。

煙臺黃渤海新區(qū)沿海漁民崇拜的海神對象主要是“龍王”和“天后”。傳說中龍王司職水旱豐歉和海上主宰，因此漁民崇拜龍王是為祈求漁船平安，魚蝦滿艙。“天后，即南方所稱的‘媽祖’，山東沿海漁民普遍稱其為‘海神娘娘’或‘娘娘’……天后信仰，起源于南方，明清以來，隨著南北海上航運的開展逐步傳到北方，并成為沿海漁民普遍崇信的海神之一”。從沿海漁村的建村史來看，當?shù)貪O民信奉海神娘娘應在明洪武二十九年（1396）以后。

漁燈節(jié)是漁民自己的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，具有專一性。同時又是漁民以一家一戶為單位，自發(fā)地在固定的時間，按照固定的程序，聚集在共同的空間，進行內(nèi)容相同的活動，具有群聚性。漁燈節(jié)祭祀的對象不僅包括海神，同時還有漁船等物件，且融合了南北漁民文化和神文化，與民俗活動中祭祀對象一般具有唯一性不同，而呈多元化的特征。

漁燈節(jié)是從傳統(tǒng)的元宵節(jié)中分化出來的一個專屬漁民的節(jié)日。起初，沿海漁民的習俗與陸地從事農(nóng)耕的人大致一樣，他們將陸地上的習俗沿襲到賴以為生、相依為命的船上，漁民們雖然以牧漁為生，但仍擺脫不了對農(nóng)耕文化的依附。隨著歷史的變遷，漁家文化不斷的發(fā)展，漁燈節(jié)已具雛形，成為漁民習俗中不可缺少的重要組成部分。漁燈節(jié)的創(chuàng)始者們大膽革新，將漁燈節(jié)從傳統(tǒng)的元宵節(jié)中分化出來，變成漁民自己專屬的節(jié)日，可以說漁燈節(jié)改變了漁家文化對農(nóng)耕文化的依附地位。

隨著社會的變遷，漁燈節(jié)的組織形式和祭祀內(nèi)容也在發(fā)展變化。

清道光年間（1820-1850）“海會”成立之前，漁燈節(jié)是以一家一戶為單位。從入臘月門就開始著手準備鞭炮、供香、燒紙、佛蠟、供菜、餑餑、漁燈、船模等，在船頭、船艙、船尾、船桅和廟前張貼對聯(lián)，在船桅和廟前旗桿上懸掛彩旗，廟宇執(zhí)事負責給龍王或海神娘娘沐浴更衣。在漁燈節(jié)傍晚，各家各戶按祭祀順序依次拜祭。

清道光年間“海會”成立后到上世紀50年代中期合作化以前，一家一戶為單位的零散活動，逐漸改為由“海會”統(tǒng)一組織安排。漁燈節(jié)在組織形式、祭祀程序和內(nèi)容、活動規(guī)模等方面漸趨成熟。

“海會”是漁民的自發(fā)組織，原稱“漁會”，主事人為會首。平日的主要職責是調(diào)節(jié)漁民海上捕撈、水產(chǎn)買賣和港口貨物搬運發(fā)生的糾紛，并負責港口碼頭修建及維修。隨著漁燈節(jié)規(guī)模逐漸擴大，“海會”擔負起了廟宇修繕、日常看護以及寺廟祭祀活動的組織和廟前搭臺唱戲等文娛活動的安排?！昂彼栀M用是向漁民及本地商賈富戶募集而來。

作為漁民的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，漁燈節(jié)集中了海文化、神文化和漁家文化，是漁家文化的重要載體。在世代沿襲過程中，漁燈節(jié)逐步形成了固定的祭祀順序、祭祀內(nèi)容、活動場所、活動時間。

祭祀順序。先到龍王廟或海神娘娘廟送燈、祭神；然后扭著秧歌，敲著鑼鼓，抬著祭品到自家漁船上祭船、祭海，燃放鞭炮，最后到海邊放燈。

祭祀內(nèi)容。祭祀的對象既有神又有物，祭品繁多，活動豐富。

祭拜海神娘娘。送漁燈：船主將自制的漁燈，送到海神娘娘廟供奉，祈求海神娘娘用漁燈指引漁船平安歸來。送愿船：船主將自己的船制成模型，供奉在海神娘娘廟中，祈求海神娘娘保佑漁船平安。

祭拜龍王。給龍王敬獻供品，祈求魚蝦滿艙、平安發(fā)財。

祭船。由船主主持，先在船頭上擺放供品，再在桅桿上懸掛鞭炮，然后在船頭、船艙、船尾擺放漁燈并點燃，最后由船長點香燒紙，率領眾人叩拜。

祭海。由船主口念吉語，先向海里灑酒，再投放水餃、供菜，祈求“趕魚郎”（又名海夜叉、海夜神）為自己多趕魚，使網(wǎng)滿包魚滿艙。

放燈。祭?；顒咏Y(jié)束后，到海邊放燈，遇風不順時，將漁燈置于海邊避風處；遇風順時，將漁燈放置于用高粱秸（或木質(zhì)）自制尺余長的船模上，順風飄入海中。通過放燈的方式，將漁燈和船送給海神娘娘，祈求海神娘娘用燈指引漁船平安返航，用船搭救更多的遇難人。

文娛活動。廟前搭臺唱戲，多以京劇《空城計》等老曲目為主。港口碼頭多以鑼鼓、秧歌、舞龍等自娛活動為主。

相關(guān)器具、制品及作品。器具有盛裝供品用的食盒、柳斗、圈盤，盛裝供菜用的碗、碟，供燒香用的香爐等。制品及作品有漁燈（用青蘿卜、胡蘿卜刻制或用豆面捏制）、龍王廟前懸掛的主旗（內(nèi)容為“海不揚波”、“一帆風順”等）、船桅上懸掛的彩旗、船模、對聯(lián)（船頭是“船頭無浪行千里、舵后生風送萬程或魚蝦滿艙平安歸”，橫批是“海不揚波”等；船尾是“九曲三彎隨舵轉(zhuǎn)、五湖四海任舟行”，橫批是“順風相送”等；大桅上是“大將軍八面威風”，二桅上是“二將軍開路先鋒”，三桅上是“三將軍協(xié)力相助”，四桅上是“四將軍順風相送”；船艙上是“出海平安順、船歸魚滿艙”，橫批是“一帆風順”等）、餑餑、水餃、供菜、豬頭、鲅魚等。

從歡天喜地地抬著祭品，打著彩旗，放著鞭炮，先虔誠恭敬地送燈、祭神、祭船、祭海，再到海邊放燈，后興高采烈地舞龍、扭秧歌、敲鑼打鼓、看大戲，自娛自樂，盡情狂歡——漁燈節(jié)的這一天，洋溢著喜慶歡樂、吉祥熱烈的氣氛，體現(xiàn)出漁民們祈求海神護佑、平安無虞、魚蝦滿艙的愿景，呈現(xiàn)了漁民們熱愛幸福生活、創(chuàng)造美好未來的追求與夢想，堪為漁民自己的狂歡節(jié)日。

漁燈節(jié)是漁家文化的典型代表。它不僅是漁民的一種祭祀祈福活動形式，是漁民追求幸福平安生活的狂歡節(jié)日，而且已成為漁民民俗文化的重要組成部分，其鮮明的漁家特色，豐富的文化內(nèi)涵，是其他傳統(tǒng)民俗文化不能涵蓋的。

Fishermen celebrate the Fishing Lantern Festival with diversified activities. Carrying sacrifices， colored flags， and firecrackers， they make all the way to seaside to send lanterns and offer sacrifices to gods， to boats， and to the sea with great piety and reverence. After these rituals， they amuse themselves by having dragon dances， doing the yangko dance， beating gongs and drums， and watching performances. The festive and auspicious atmosphere on the day reflects their vision to pray for the safety and harvest under the protection of sea gods and shows their love and pursuit of happy life as well as their dream of creating a better future. The Fishing Lantern Festival can be regarded as a carnival of fishermen.

As a typical representative of fisherman culture， the Fishing Lantern Festival is not only a form of offering sacrifices and praying for blessings of fishermen but also a carnival for fishermen to pursue a safe and happy life. It has become an important part of fishermen folk culture， which has distinctive characteristics of fishermen and rich cultural connotations that cannot be covered by other traditional folk culture.