中國式現(xiàn)代化的建構(gòu)機理、時代精神與實踐要求

徐海峰

（上海大學馬克思主義學院，上海 200444）

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展與進步的顯著標識，是近代以來世界各國共同追求的發(fā)展目標。為了把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民積極探索和深入推進中國式現(xiàn)代化。習近平總書記在黨的二十大報告中明確提出新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”[1]21，并深入闡述中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排和基本原則，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國提供了根本遵循和行動指南。分析中國式現(xiàn)代化建構(gòu)的內(nèi)在機理，概括中國式現(xiàn)代化蘊含的時代精神，明確中國式現(xiàn)代化的實踐要求，對于我們準確理解黨的二十大報告關(guān)于中國式現(xiàn)代化重要論述的核心要義，增強以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的思想自覺、政治自覺和行動自覺具有重要意義。

一、中國式現(xiàn)代化建構(gòu)的內(nèi)在機理

（一）由馬克思主義現(xiàn)代化理論給予本質(zhì)規(guī)定

中國式現(xiàn)代化是具有社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，理解和把握中國式現(xiàn)代化要以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義內(nèi)含科學的現(xiàn)代化理論，集中體現(xiàn)在社會發(fā)展演進的內(nèi)在機制和人的發(fā)展規(guī)律，為中國式現(xiàn)代化建構(gòu)奠定了深厚理論基礎(chǔ)。其中對資本主義現(xiàn)代化的批判，凸顯中國式現(xiàn)代化蘊含的時代內(nèi)涵之基本規(guī)定。在馬克思主義現(xiàn)代化理論視域中的社會發(fā)展以人的生存狀況、生活需要和存在條件、境遇等人文因素為基礎(chǔ)，社會發(fā)展的相對靜止的形態(tài)即社會形態(tài)無非是現(xiàn)實人的訴求的外顯和實踐對象化，社會形態(tài)演進的內(nèi)蘊是人的發(fā)展，“人作為這個社會的恒久的現(xiàn)實”[2]192，決定了社會形態(tài)具有文明的價值與意義。馬克思主義傾向于從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋社會形態(tài)演進的趨勢，從物質(zhì)生活的矛盾中解釋變革時代的精神意識。由此確認同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，即社會形態(tài)，并以之為標準，劃分原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會（共產(chǎn)主義社會的第一個階段）等社會形態(tài)。在馬克思主義看來，社會形態(tài)由低級到高級演進是不可逆的，資本主義社會形態(tài)顯然低于社會主義社會形態(tài)，終將為后者超越。而且，社會形態(tài)因其形成的根據(jù)、條件、環(huán)境是多樣的，現(xiàn)代化模式、標準也不是唯一的，因此在同一歷史時代不能將其定于一尊。如馬克思在《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》和《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》中提出和論證的俄國“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”[3]578而直接進入社會主義的發(fā)展理論，揭示了東方社會跨越資本主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實條件和實現(xiàn)的可能性。以上論述表明，社會形態(tài)的發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性特質(zhì)。馬克思主義還揭示了社會變遷與人的發(fā)展的內(nèi)在一致性，具體體現(xiàn)在從人的發(fā)展角度把社會形態(tài)劃分為人對人的依賴性（前資本主義社會）、人對物的依賴性（資本主義社會）、人的自由個性（共產(chǎn)主義社會）三個階段，而且“第二階段為第三階段創(chuàng)造條件”[4]52。資本主義現(xiàn)代化客觀上促進了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會進步，在社會歷史發(fā)展中具有一定的積極意義。但資本主義現(xiàn)代化是以生產(chǎn)資料私人占有為基礎(chǔ)，以資本至上為社會發(fā)展的根本遵循，其本質(zhì)是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)、以反映資產(chǎn)階級意志和服務(wù)于資本家利益為根本目的，是貧富懸殊的兩極分化的現(xiàn)代化，也是以破壞自然環(huán)境為代價的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化，其本身是一種畸形的現(xiàn)代化發(fā)展方式。遵循歷史辯證法，資本主義現(xiàn)代化必然揚棄自身而走向自己的反面。馬克思主義現(xiàn)代化理論科學闡明人與自然界、人與自身、人與人、人與社會包括“真實共同體”應(yīng)有的和諧關(guān)系，揭露了資本主義現(xiàn)代化的弊端，揭示了資本主義社會形態(tài)必將走向滅亡的歷史必然性，并重視發(fā)揮歷史主體的能動性及其實踐的創(chuàng)造性，在把握歷史發(fā)展規(guī)律中掌握實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史主動，創(chuàng)建共產(chǎn)主義社會的人類文明形態(tài)。其要旨即：實現(xiàn)人與人的和解、人和自然的和解，人全面占有自己的本質(zhì)，建成以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式，這也是馬克思主義現(xiàn)代化追求的最終目標。中國式現(xiàn)代化的生成和發(fā)展被馬克思主義現(xiàn)代化理論所科學預(yù)設(shè)，馬克思主義現(xiàn)代化理論為中國式現(xiàn)代化建構(gòu)提供了科學指導(dǎo)，從本質(zhì)上規(guī)定中國式現(xiàn)代化蘊含的時代精神導(dǎo)向和實踐要求，從中顯現(xiàn)出在中國特色社會主義新時代境遇下對于推進中國式現(xiàn)代化所具有的時代價值與指導(dǎo)意義。

（二）由中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)加以深厚滋養(yǎng)

中國式現(xiàn)代化道路扎根于有著五千多年歷史的中華文化沃土，具有深厚文明根基，并被中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化堅守中華文化立場，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，反映時代發(fā)展要求和未來趨勢，彰顯中華文明時代價值。中華文明對解決人類問題有重要價值，其治國思想、社會風尚、價值標準、生活理念、理想追求等，構(gòu)成中國式現(xiàn)代化文化底蘊和精神氣質(zhì)，集中體現(xiàn)“中華文化和中國精神的時代精華”[5]，從而成為中國式現(xiàn)代化能夠解決當代人類問題的重要原因。習近平總書記深刻指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想”，以及“關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想”[6]，等等。中國式現(xiàn)代化道路正是從中華文明中汲取養(yǎng)分，開啟現(xiàn)代化發(fā)展全新走向，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走中國式現(xiàn)代化道路的主體文化自覺，彰顯中華民族在回應(yīng)和解答“世界之變”“時代之變”“歷史之變”的中國式現(xiàn)代化建構(gòu)中的文明自信。這種現(xiàn)代化，是通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化，激發(fā)文明進步的源頭活水，從而構(gòu)建出“新”的中國式的現(xiàn)代化乃至社會文明形態(tài)。而其“兩創(chuàng)”的實現(xiàn)是以馬克思主義為指導(dǎo)的，一方面，對于中華文明傳統(tǒng)而言，運用馬克思主義的立場觀點方法加以揚棄，使之獲得時代性的提升，適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的時代要求，成為中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生力量；另一方面，對于馬克思主義現(xiàn)代化理論而言，為其實現(xiàn)中國化奠定民族文明根基，使馬克思主義現(xiàn)代化理論充分體現(xiàn)中國氣派、中國風格。中國的現(xiàn)代化是充滿中國智慧的中國式現(xiàn)代化，是中華五千多年文明中的精華與馬克思主義現(xiàn)代化理論的立場觀點方法相結(jié)合的具體化，體現(xiàn)了時代精神的精髓。

（三）由人類現(xiàn)代化的優(yōu)秀文明成果提供有益養(yǎng)分

中國式現(xiàn)代化不是與世隔絕、孤立封閉的，而是在與不同文明對話交流中，借鑒人類對現(xiàn)代化道路探索的文明成果，吸納時代精華，形成寬廣的世界視野和多樣的民族文明基礎(chǔ)，進而涵養(yǎng)自身的現(xiàn)代化樣式。自由、民主、法治、人權(quán)、公正等價值不是某一民族現(xiàn)代化的專利，而是世界各文明交流互鑒所逐步認識和形成的，是人類的現(xiàn)代化蘊含的共有價值文明，是適合時代發(fā)展客觀要求的價值理念、文明規(guī)范。因此，堅持現(xiàn)代化道路多樣性，開放包容，促進交流互鑒，“中國共產(chǎn)黨愿同各國政黨交流互鑒現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗，共同豐富走向現(xiàn)代化的路徑，更好為本國人民和世界各國人民謀幸?！盵7]427。在這一問題上堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，既不“全盤西化”，照搬照抄，也不唯我獨尊，而要“以我為主、兼收并蓄”[8]35。這可以從兩方面理解：一方面，堅守中華文化立場，葆有中華文明主體性地位。中華文明為解決當代人類面臨的難題提供中國智慧，顯示著時代規(guī)定的價值坐標，既保證本國現(xiàn)代化充滿勃勃生機，又為他國現(xiàn)代化拓展途徑。在這一點上，要傳承中華文明最基本的文化基因，遵循中華文明傳承發(fā)展的歷史邏輯，對中華文明自覺自信，不附屬于西方。由此，需要從新時代中國式現(xiàn)代化新道路的成就與經(jīng)驗中總結(jié)和提升出現(xiàn)代化的理念和方式等新內(nèi)容。這種現(xiàn)代化的建構(gòu)具有主體性、甚至是原創(chuàng)性的，是為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻的。但這并不否定學習和借鑒包括西方現(xiàn)代化在內(nèi)的人類現(xiàn)代化的重要性。各國現(xiàn)代化道路都傳承自己文明傳統(tǒng)并適合各自國情，都反映時代的發(fā)展要求，也豐富著現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)出“文明交流”“文明互鑒”“文明共存”的積極態(tài)度，“吸收外來”“兼收并蓄”“吸收人類文明有益成果”，在不斷交融互鑒的開放式發(fā)展中汲取人類現(xiàn)代化的優(yōu)秀養(yǎng)分，完善和發(fā)展中國式現(xiàn)代化自身。另一方面，從解決“中國問題”出發(fā)來汲取人類文明成果，滿足中國現(xiàn)代化建設(shè)的實際需要。著眼于新的時空方位的時代精神意旨，堅持走中國式現(xiàn)代化道路，在重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，必須揚棄封建糟粕，如等級觀念、特權(quán)意識等。這就需要弘揚平等、民主、法治等人類文明理念，提升人的主體意識，培育創(chuàng)造歷史的主體地位。我們對“自由、平等、公正、法治”等核心價值理念的倡導(dǎo)，充分體現(xiàn)了對人類現(xiàn)代化文明有益成果的吸納、發(fā)展和提升，體現(xiàn)了時代精神的客觀要求。當然，在承認西方現(xiàn)代化啟蒙意義的同時，中國式現(xiàn)代化對其后發(fā)展所達至的極端價值類型，即鼓吹絕對自由的個人主義，將之置于集體主義的對立面而加以拒斥，在強化集體與個體的統(tǒng)一關(guān)系中追求共同體利益，避免重走西方現(xiàn)代化的彎路。從以我為主的原則性出發(fā)，運用共時性與歷時性的整體性思維考察、借鑒和汲取世界一切文明成果，是中國式現(xiàn)代化道路建構(gòu)的重要方法論原則。

（四）由中國特色社會主義實踐所催生

中國式現(xiàn)代化道路不僅有科學理論上的指導(dǎo)性規(guī)定、中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)和人類現(xiàn)代化文明成果的汲取，也有順應(yīng)實踐的要求。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的根本保證，中國共產(chǎn)黨人始終堅守現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)，并在實踐中走出中國式現(xiàn)代化道路。從縱向看，中國共產(chǎn)黨人在探索中國式現(xiàn)代化道路的歷史性實踐過程中，中國式現(xiàn)代化不斷生成和展開。近代以來，無數(shù)仁人志士探索救國方案，追求中華民族走向現(xiàn)代化，但最終未能成功。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，把馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合來探索中國式現(xiàn)代化道路。在這一過程中，“中國共產(chǎn)黨堅持一切從實際出發(fā)，帶領(lǐng)中國人民探索出中國特色社會主義道路”[7]427。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化，“堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上、把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中”[9]。立足國情、走自己的路，中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣?；仡櫚倌隁v史，更能確證這一經(jīng)驗和結(jié)論。近代以來，作為農(nóng)業(yè)國的中國飽受西方工業(yè)國的肆意欺凌，中國共產(chǎn)黨人最初就強調(diào)為使“中國的民族獨立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化。我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的”[10]146，實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。新中國成立后，在學習和反思“蘇聯(lián)模式”、探索適合我國國情的社會主義現(xiàn)代化道路過程中，從相對單一的工業(yè)化發(fā)展為“四個現(xiàn)代化”，黨的十二大提出逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術(shù)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家，強調(diào)建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)社會主義精神文明；黨的十三大提出建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家；黨的十六大首次提出“政治文明”以及不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，其后黨的十六屆六中全會提出包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，黨和國家的奮斗目標豐富為建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家；黨的十七大又首次提出“生態(tài)文明”，黨的十八大將其納入而確定為“五位一體”，與之對應(yīng)，黨的十九大提出要把我國建成以富強民主文明和諧美麗為核心理念的社會主義現(xiàn)代化強國。至此，中國共產(chǎn)黨人在探索和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的歷史性實踐進程中，中國式現(xiàn)代化新道路在新時代最終得以塑造。從橫向看，順應(yīng)堅持走中國式現(xiàn)代化新道路的實踐要求以應(yīng)對和解決面臨的國內(nèi)外問題與挑戰(zhàn)，是中國式現(xiàn)代化契合時代精神的直接原因。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)化帶來的發(fā)展不平衡不充分問題在新發(fā)展階段仍然突出，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、生態(tài)環(huán)保、民生保障、社會治理等方面還存在諸多短板和不足。而當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局并不斷深度演進，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，單邊主義、保護主義、霸權(quán)主義愈演愈烈，欲把世界推向分裂，把人類引入死胡同。進入新時代新階段和世界發(fā)展進入動蕩變革期，我們面臨的各種困難挑戰(zhàn)明顯增多，其復(fù)雜性嚴峻性前所未有。中國式現(xiàn)代化的建構(gòu)堅持問題導(dǎo)向與目標導(dǎo)向相統(tǒng)一。對國內(nèi)外問題的應(yīng)對、破解和目標的確立，構(gòu)成了“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[1]的自身基本特征，即“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[1]22，23。從中展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的時代內(nèi)涵和發(fā)展前景，由此開辟了一條嶄新的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化新道路。其所具有的重要意義在于“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[7]10；同時，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[5]。實踐證明，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義現(xiàn)代化前進方向，我們才能實事求是、守正創(chuàng)新，成功走出中國式現(xiàn)代化新道路。這條道路既能更好發(fā)展自身，也能造福世界。

二、中國式現(xiàn)代化蘊含的時代精神

（一）以以人民為中心為核心價值

人民的需要和呼聲反映著時代精神，中國式現(xiàn)代化順應(yīng)新的時代精神，從中折射出以人民為中心的時代精神意旨。近現(xiàn)代以來，西方人本主義隨資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展而興起，強調(diào)人的生命、意義和價值，推崇人的主體地位，如“自我意識”“類”“生命沖動”“個體存在”等，但這些都是離開現(xiàn)實的社會關(guān)系來規(guī)定的“抽象的人”，忽視廣大人民群眾的現(xiàn)實利益，實際崇尚的是“以資為本”，必然被社會主義的中國式現(xiàn)代化蘊含的以人民為中心的時代精神所代替。就我國“人的發(fā)展”而言，十一屆三中全會以來中國共產(chǎn)黨以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，為實現(xiàn)人的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但囿于一些歷史和現(xiàn)實因素，一段時期以來我國社會在一定范圍內(nèi)以物為中心，片面強調(diào)物質(zhì)財富的增長，尤其是在一些地方以GDP作為衡量干部業(yè)績和經(jīng)濟社會進步的核心甚至唯一指標。黨的十八大以來，我國真正實現(xiàn)了“以物為中心”的發(fā)展向“以人民為中心”的發(fā)展的徹底轉(zhuǎn)變。習近平總書記指出，“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”[7]171。以人民為中心是中國式現(xiàn)代化的價值核心，摒棄“以資為本”“兩極分化”的現(xiàn)代化以及“以物為中心”的物質(zhì)主義現(xiàn)代化，從而確立了反映時代精神的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。中國式現(xiàn)代化蘊含的以人民為中心的時代精神有兩層內(nèi)涵：一是中國式現(xiàn)代化依據(jù)新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出人民日益增長的美好生活需要價值指向，要求堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕。新時代人民美好生活需要日益廣泛，需要的廣度、范圍由過去片面、單一轉(zhuǎn)向全面、豐富，需要的層次由基本生存轉(zhuǎn)向美好生活，指明了人民需求的全面性、高層級即人民多樣的日益增長的美好生活需要的時代追求，彰顯新時代歷史方位的時代精神價值。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。中國式現(xiàn)代化著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，追求和實現(xiàn)以人民美好生活需要為時代顯著標識的人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。黨的十九屆五中全會和中國共產(chǎn)黨成立100周年大會都明確提出要努力促進全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展，隨后黨的十九屆六中全會繼續(xù)把以人民為中心的發(fā)展思想、實現(xiàn)共同富裕納入“十個明確”。二是中國式現(xiàn)代化所蘊含的以人民為中心的時代精神強調(diào)人民的獲得感，“人民獲得感”是新時代的根本標尺。以人民為中心“不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)”[11]，強化現(xiàn)實性，讓理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，讓人民共享改革成果，讓人民更有獲得感。扎實推進共同富裕，讓人民更有獲得感是新時代中國式現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在要求。進入新時代，中國式現(xiàn)代化的全體人民共同富裕目標被提到具體操作的議事日程，達到抽象理想的現(xiàn)實化、具體化，人民評價有了可感知的現(xiàn)實基礎(chǔ)。獲得感是感性的實踐體驗，表征現(xiàn)實性，與抽象的理想相對應(yīng)，表達出在新時代賦予理想的可經(jīng)驗的、可感覺的性質(zhì)。促進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域改革，歸根結(jié)底在于不斷滿足群眾的多方面需要。堅持以人民為中心，讓人民群眾有更多獲得感，促進人的全面發(fā)展、實現(xiàn)共同富裕，是衡量新時代精神的評價標準。中國式現(xiàn)代化展示出我國的“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，要求全面深化改革，貫徹新發(fā)展理念等戰(zhàn)略部署，“扎實推動共同富?！?，切實“改善人民群眾的生活品質(zhì)”[12]，表達的是人現(xiàn)實的切身感受，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展，這體現(xiàn)以人民為中心的現(xiàn)實化，彰顯出新時代精神的核心價值。我們說的共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，中國式現(xiàn)代化著眼于人民對美好生活的向往，重視社會主義核心價值觀的規(guī)定與新時代人民美好生活需要的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，強調(diào)需要的全面性，聚焦人民的價值需求和價值評價超越物質(zhì)上的民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面，從中凸顯出以人民為中心的新的時代精神。

（二）以系統(tǒng)性的協(xié)同發(fā)展、整體推進為基本方式

中國特色社會主義新時代是追求整體協(xié)調(diào)發(fā)展、系統(tǒng)要素協(xié)同運轉(zhuǎn)的時代，促進社會發(fā)展的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性是時代發(fā)展的基本要求。未來美好社會的內(nèi)在屬性和時代問題解決的協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性要求，集中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化以系統(tǒng)性的協(xié)同發(fā)展、整體推進為基本方式的時代精神。中國式現(xiàn)代化是多領(lǐng)域有系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，從中反映出人與人、人與社會、人與自然的深層次協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的系統(tǒng)性關(guān)系。資本主義現(xiàn)代化秉持資本至上的邏輯，致使資本主義社會出現(xiàn)一系列內(nèi)在不可調(diào)和的矛盾沖突，與之相對，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧成為中國式現(xiàn)代化所追求和建構(gòu)美好社會的典型特質(zhì)。從當下看，國內(nèi)改革發(fā)展面對的突出問題是發(fā)展不平衡不充分問題，需要增強解決問題的系統(tǒng)性思維，注重改革的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性。從外部發(fā)展環(huán)境看，國際經(jīng)濟、科技、文化、安全、政治等都發(fā)生深刻調(diào)整，世界進入動蕩變革期，需要提高統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局的能力，系統(tǒng)謀劃協(xié)調(diào)，整體推進各項工作。中國式現(xiàn)代化道路順應(yīng)系統(tǒng)性的協(xié)同發(fā)展、整體推進的時代精神，因此能夠解決現(xiàn)實問題。十年來，“全面深化改革”的“許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)”[1]9，而社會基本矛盾分析法是我們分析和把握中國式現(xiàn)代化所內(nèi)含的系統(tǒng)性發(fā)展的時代精神的根本方法，其重要性和意義在于，“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向”[13]。黨的十八大以來進行的全面深化改革，就是要求適應(yīng)我國社會基本矛盾運動的變化，推進以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑為社會有機體的主體內(nèi)容彼此協(xié)調(diào)和整體發(fā)展，而其外顯出的是我國現(xiàn)代化發(fā)展進程中經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)處于相互作用、有機統(tǒng)一的關(guān)系，改革需要協(xié)同聯(lián)動。其中缺少任一維度，中國式現(xiàn)代化都是不完整的，都不能稱為中國式現(xiàn)代化，改革也不會取得成功。“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”，“人與自然和諧共生”[1]22，23，“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[7]10，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定。“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的整體性要素及其結(jié)合方式。其中，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)、政治文明是保障、精神文明是靈魂、社會文明是條件、生態(tài)文明是前提，各方面之間相互作用、相互影響，形成層次清晰、邏輯嚴密的內(nèi)涵體系。“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化，不僅超越西方資本主義現(xiàn)代化路徑，也改變改革開放以來側(cè)重歷時態(tài)的需求滿足和問題解決方式，注重把社會基本矛盾作為一個“整體”，把“五大文明”置于一個“空間”，從而成為共時態(tài)的具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的協(xié)調(diào)互動的共在結(jié)構(gòu)。中國式現(xiàn)代化以“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展為根本特質(zhì)，充分展現(xiàn)了追求系統(tǒng)性的協(xié)同發(fā)展、整體推進的時代精神。

（三）以全人類共同價值為主要導(dǎo)向

當今時代，面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，需要確立和引領(lǐng)與時代狀況相適應(yīng)的全人類共同價值，凝聚現(xiàn)代化發(fā)展的價值共識，推進人類社會向前發(fā)展。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值順應(yīng)世界歷史的時代發(fā)展趨勢，反映了人類現(xiàn)代化發(fā)展的正確方向，并在世界上獲得廣泛認可。2021年7月召開的世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會對全人類共同價值達成了一致，這一價值共識的達成，標志著各國對人類的現(xiàn)代化有了共同價值認同基礎(chǔ)。全人類共同價值構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的普遍性價值原則，消解了西方中心主義文明范式的“普世價值”，超越了資本主義現(xiàn)代化主導(dǎo)全球化的弊端，開啟了順應(yīng)人類發(fā)展步入新階段的時代精神要求的現(xiàn)代化新類型。從實質(zhì)來講，資本主義現(xiàn)代化所持有的“普世價值”，是馬克思批判的代表資產(chǎn)階級利益的意識形態(tài)，它“具有普遍性形式”，是“抽象的思想”[2]552，實際是賦予資產(chǎn)階級少數(shù)人利益的抽象的普遍價值形式，它通過軍事征服、經(jīng)濟掠奪、政治強權(quán)進行文化侵略和殖民，否認、排拒世界其他民族各自具體的價值觀，強行灌輸自身價值觀，造成發(fā)展中國家現(xiàn)代化依附西方而難以獨立甚至導(dǎo)致社會動蕩、民不聊生?！捌帐纼r值”是西方文明的獨特產(chǎn)物，以之“區(qū)別于敵人、敵對政府和潛在對手”[14]，“為西方對其他社會的文化統(tǒng)治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要作辯護”[15]55，56。與“普世價值”不同，在主體認同上，全人類共同價值是各國家和民族主體基于現(xiàn)代化共同的需要、利益基礎(chǔ)上，通過相互交流、平等協(xié)商而共同接受的現(xiàn)代化理念，具有自主性、平等性。而且，全人類共同價值的共識達成也不會取代世界各民族文明傳統(tǒng)的個性和特色，而是匯集其個性和特色于共同價值，使各種差別處于一個和諧的整體中。這一具有和諧整體性的全人類共同價值是涵蓋特殊性或特色基礎(chǔ)上的概括和提升，從而全人類共同價值獲得世界各民族價值文明的普遍性，也因此能夠獲得最廣泛意義上的認同，這一意義上的普遍性與世界各民族文明的特殊性相互結(jié)合、辯證統(tǒng)一。全人類共同價值是世界各民族凝聚起來的共識，“各國歷史、文化、制度發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[7]425。各民族、國家文明的特殊性中包含著人類現(xiàn)代化蘊含的共同價值的普遍性，這種現(xiàn)代化的價值普遍性是不同現(xiàn)代化模式間的交流的基礎(chǔ)和前提；而人類現(xiàn)代化的共同價值也離不開各國家、民族現(xiàn)代化各自的特殊性，后者賦予人類現(xiàn)代化的共同價值以具體內(nèi)容，共同豐富、拓展現(xiàn)代化之路，為人類現(xiàn)代化的探索和建設(shè)作出各自貢獻。人類現(xiàn)代化問題體現(xiàn)了共性和個性、普遍性和特殊性關(guān)系這個“事物矛盾問題的精髓”。據(jù)此，世界各個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、社會制度等具體因素存在差異，決定了對人類現(xiàn)代化的共同價值的理解和實現(xiàn)途徑是多樣化的。我們要從實際出發(fā)，具體問題具體分析，反對現(xiàn)代化抽象評判而定于一尊的生搬硬套方式。全人類的共同價值反映人類現(xiàn)代化發(fā)展的共同趨向和大勢，體現(xiàn)全球治理體系變革的時代要求，引領(lǐng)人類現(xiàn)代化文明發(fā)展的前進方向?！拔覀円獡撈鹉酃沧R的責任，堅守和弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。我們要本著對人類前途命運高度負責的態(tài)度，理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)本國人民利益的實踐中去?！盵7]425因此，“每個國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重”[7]427，全人類共同價值的理念本身與其現(xiàn)代化實踐模式不能混淆，現(xiàn)代化實踐主體不能錯位，根本還在于“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準”[9]。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，開創(chuàng)了和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路的新類型。中國式現(xiàn)代化顯示出對和平發(fā)展道路的堅定信念和執(zhí)著追求根源于中華文明的優(yōu)秀基因，中華民族血液里沒有侵略的基因，秉持和平、和睦、和諧的價值理念，倡導(dǎo)以和為貴、協(xié)和萬邦的文化精神，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展構(gòu)成了新時代精神的精華。在全球化背景下，世界各民族、國家彼此依存程度空前加深，一榮俱榮、一損俱損的命運共同體已然形成，中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路，也是中國共產(chǎn)黨根據(jù)時代發(fā)展潮流、世界發(fā)展趨勢和我國根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇。全人類共同價值內(nèi)涵有著不同的地位與結(jié)構(gòu)，其中和平與發(fā)展是方式，公平與正義是保障，民主與自由是目標，與人類共同價值所包含人類的生存價值、發(fā)展價值、理想價值相對應(yīng)，把發(fā)展的方式與目標相結(jié)合、現(xiàn)實價值規(guī)范與終極價值相統(tǒng)一。沒有和平與發(fā)展這一文明方式，人類就難以生存；沒有公平與正義這一價值規(guī)范保障，人類難以發(fā)展；沒有民主與自由這一目標導(dǎo)引，人類難以實現(xiàn)自身解放的終極理想，由此就不能超越資本主義現(xiàn)代化的弊端。中國式現(xiàn)代化不是別國現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，它堅守和弘揚全人類共同價值，是對西方的對外擴張、掠奪式的現(xiàn)代化以及一些發(fā)展中國家依附式的現(xiàn)代化的雙重超越，破解了時代發(fā)展難題，拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑，由此構(gòu)成中國式現(xiàn)代化蘊含的契合時代要求的精神旨歸。

三、中國式現(xiàn)代化的實踐要求

（一）堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)

從領(lǐng)導(dǎo)主體的實踐要求來看，中國式現(xiàn)代化堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移全面從嚴治黨。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化，沒有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就會偏離正確方向，就不會擁有團結(jié)奮斗的強大政治凝聚力、發(fā)展自信心，以及萬眾一心共克時艱的磅礴力量，就不會開辟中國式現(xiàn)代化道路。黨的二十大報告中明確指出，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”[1]63，“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路”[1]70，因此要毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。要堅持和加強黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，在這一方面要堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，切實把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)。“各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國之大者’，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，不斷提高把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的政治能力、戰(zhàn)略眼光、專業(yè)水平，敢于擔當、善于作為，把黨中央決策部署貫徹落實好?！盵7]47要堅定不移全面從嚴治黨，深入推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程。黨的十八大以來，黨勇于自我革命，明確全面從嚴治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時代黨的建設(shè)總要求，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命。新時代十年來，黨的自我革命成效顯著，同時永葆“趕考”的清醒和堅定。黨的二十大報告中，習近平總書記強調(diào)指出，“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護、鞏固長期執(zhí)政地位，必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定”，“黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗將長期存在，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險將長期存在”，“全黨必須牢記，全面從嚴治黨永遠在路上，黨的自我革命永遠在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒，必須持之以恒推進全面從嚴治黨，深入推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命”[1]63，64。為此，要不折不扣地落實好新時代黨的建設(shè)總要求，健全全面從嚴治黨體系，全面推進黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，切實完成新時代新征程中國共產(chǎn)黨全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標這一使命任務(wù)。

（二）以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題

從經(jīng)濟社會發(fā)展特別是經(jīng)濟發(fā)展的實踐要求來看，中國式現(xiàn)代化以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的顯著標志。新時代我國發(fā)展中存在的矛盾和問題更多體現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量上，這就要求著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。我國現(xiàn)代化建設(shè)“以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題”，與新時代社會主要矛盾的解決相適應(yīng)，是對“大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益”的要求作出的明確概括。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。新時代新征程推動高質(zhì)量發(fā)展突出體現(xiàn)在推進經(jīng)濟發(fā)展方面，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國提供堅實物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。而做到這一點必須貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局。推動經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，要把實施擴大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機結(jié)合起來，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，著力推進城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動經(jīng)濟實現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。不僅深入推進改革創(chuàng)新，不斷增強現(xiàn)代化建設(shè)的動力和活力，而且堅持高水平對外開放，推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，深化務(wù)實合作，加強安全保障，促進共同發(fā)展，這都需要中國式現(xiàn)代化以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題切實統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。中國式現(xiàn)代化立足本國國情，樹立國際視野，把發(fā)展重心主要放在自身，不依賴外部力量，根據(jù)時代形勢與發(fā)展條件謀劃新發(fā)展格局。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展進入新階段，需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長動能等發(fā)生深刻變化，國內(nèi)經(jīng)濟循環(huán)明顯增強。我國現(xiàn)代化建設(shè)必須主動適應(yīng)我國新發(fā)展階段的客觀實際，把國內(nèi)市場提升至主導(dǎo)地位，確立以國內(nèi)大循環(huán)為主體的發(fā)展戰(zhàn)略。這是主動作為，不是被動的權(quán)宜之計。另外，在經(jīng)濟全球化遭遇逆流的國際背景下，要求把推動現(xiàn)代化發(fā)展立足點放在國內(nèi)，推動開放的國內(nèi)國際雙循環(huán)。一方面，以我國超大規(guī)模市場優(yōu)勢為依托，以國內(nèi)大循環(huán)吸收全球優(yōu)秀資源，提升我國產(chǎn)業(yè)技術(shù)發(fā)展新水平；另一方面，堅持合作共贏，推動共同高質(zhì)量發(fā)展，彰顯全人類共同價值。新發(fā)展格局是基于國內(nèi)外的形勢變化和時代發(fā)展要求，為推動高質(zhì)量發(fā)展而構(gòu)建的。著力推動高質(zhì)量發(fā)展，必須加快構(gòu)建新發(fā)展格局?！胺婪痘飧黝愶L險隱患，積極應(yīng)對外部環(huán)境變化帶來的沖擊挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于辦好自己的事，提高發(fā)展質(zhì)量”，且“經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域都要體現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的要求”[7]114。在經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)上促進經(jīng)濟社會發(fā)展的整體高質(zhì)量發(fā)展，使高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)在現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域各方面，這是建成社會主義現(xiàn)代化強國的必然要求，而且與新時代解決不平衡不充分的發(fā)展問題是一致的，與中國式現(xiàn)代化的“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的本質(zhì)要求是統(tǒng)一的，在全面與重點、當前與長遠、本質(zhì)規(guī)定與現(xiàn)實要求的關(guān)系處理上，體現(xiàn)了以中國式現(xiàn)代化推進民族復(fù)興的實踐邏輯。

（三）堅持系統(tǒng)觀念這一思想和工作方法

從方法論的實踐要求上來看，中國式現(xiàn)代化堅持系統(tǒng)觀念，這一思想和工作方法是根據(jù)新的時代形勢和實踐需要，在黨的十九屆五中全會上作為我國“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的重大原則而首次提出的。堅持系統(tǒng)觀念是順應(yīng)時代精神，推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)、推進民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性工作方法。在關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》（以下簡稱《建議》）的說明中，習近平總書記對系統(tǒng)觀念的地位和功用給予準確定位，“黨的十八大以來，黨中央堅持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進黨和國家各項事業(yè)，根據(jù)新的實踐需要，形成一系列新布局和新方略，帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得了歷史性成就。在這個過程中，系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”[7]117。面對改革發(fā)展的復(fù)雜形勢，習近平總書記多次指出，改革不能“零敲碎打”或“孤軍突進”，要切實增強“系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”[16]68。系統(tǒng)觀念既是黨的十八大以來改革發(fā)展中具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，也是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的方法論指引。“全面建成小康社會后，我們將開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，我國發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，經(jīng)濟社會發(fā)展中矛盾錯綜復(fù)雜，必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動各領(lǐng)域工作和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！盵7]117中華民族偉大復(fù)興不是一個或幾個領(lǐng)域足夠強大，而是全面的整體的強大。堅持系統(tǒng)觀念推進中國式現(xiàn)代化，強化經(jīng)濟社會發(fā)展的系統(tǒng)性原則的指導(dǎo)地位，是體現(xiàn)整體性、協(xié)同性的時代發(fā)展需要和破解現(xiàn)代化發(fā)展的時代問題進而實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實要求。

（四）統(tǒng)籌發(fā)展和安全

從風險防范的實踐要求來看，中國式現(xiàn)代化堅持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，要求樹立底線思維，把安全發(fā)展貫穿國家發(fā)展各領(lǐng)域和全過程。中華民族偉大復(fù)興不是輕輕松松就能實現(xiàn)的，其中充滿了風險與挑戰(zhàn)，統(tǒng)籌發(fā)展和安全是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的形勢所需，是推進民族復(fù)興的必然要求。統(tǒng)籌發(fā)展和安全被納入“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展指導(dǎo)思想中，并在“十四五”規(guī)劃建議中首次提出把安全發(fā)展貫穿國家發(fā)展各領(lǐng)域和全過程。統(tǒng)籌發(fā)展和安全，處理好發(fā)展與安全兩件大事，要充分認識二者關(guān)系。統(tǒng)籌發(fā)展和安全，顧名思義，既重視發(fā)展問題，又重視安全問題，二者應(yīng)相輔相成。同時，二者間主次關(guān)系在不同時期又有明顯區(qū)別。習近平總書記在2014年4月15日中央國家安全委員會第一次全體會議上首次提出，“發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件”[17]5，在二者關(guān)系排序上把發(fā)展置于前面，確認發(fā)展是解決安全問題的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。在二者統(tǒng)籌中突出了發(fā)展這一重點，總體上沿襲和體現(xiàn)改革開放以來的“發(fā)展是硬道理”的本質(zhì)要求。而在2020年10月26日黨的十九屆五中全會上對《建議》所作的說明中又明確指出，“安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障”[7]117，在二者排序上把安全放在首位，反映出2014年提出二者關(guān)系后我們所面臨的安全問題日益嚴峻的形勢?！鞍l(fā)展要安全”被黨中央前所未有地加以明確，就是要求牢固樹立底線思維，在發(fā)展中要更多考慮安全問題，努力追求和實現(xiàn)更為安全的發(fā)展，“把困難估計得更充分一些，把風險思考得更深入一些，注重堵漏洞、強弱項，下好先手棋、打好主動仗，有效防范化解各類風險挑戰(zhàn)，確保社會主義現(xiàn)代化事業(yè)順利推進”[7]117。在黨的二十大上習近平總書記再次強調(diào)，“我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準備經(jīng)受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗”，并指出，“前進道路上，必須牢牢把握以下重大原則：堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持深化改革開放，堅持發(fā)揚斗爭精神。要增強全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全力戰(zhàn)勝前進道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”[1]26，27。以上論述把對安全與發(fā)展之間辯證關(guān)系的認識提升至新高度，體現(xiàn)出對中國式現(xiàn)代化所堅持統(tǒng)籌發(fā)展和安全認知的理論自覺，并從思想意識與實踐統(tǒng)一層面提出中國式現(xiàn)代化安全發(fā)展的客觀要求和重大原則。

（五）扎實推進全體人民共同富裕

從人的發(fā)展的實踐要求來看，中國式現(xiàn)代化扎實推進全體人民共同富裕，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。近代以來，正是積貧積弱、任人宰割的處境激發(fā)了中華民族復(fù)興意識，而馬克思主義的引入并與中國國情相結(jié)合，才真正開啟了中國式現(xiàn)代化的探索。在馬克思主義創(chuàng)始人對未來社會的構(gòu)想中，社會主義是與普遍貧窮、平均主義或禁欲主義不相容的，該社會文明形態(tài)不再出現(xiàn)“犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”[18]306。黨的百年歷史就是為實現(xiàn)全體人民共同富裕而奮斗的歷史。從毛澤東同志對“共同的富”“共同的強”“大家都有份”的目標規(guī)定，到改革開放新時期鄧小平同志關(guān)于“最終達到共同富?！钡膽?zhàn)略規(guī)劃，可以看出，中國共產(chǎn)黨人推動社會發(fā)展的最終目的就是要實現(xiàn)共同富裕這一人民群眾的共同期盼。進入新時代，黨繼續(xù)堅持實現(xiàn)共同富裕目標，而且更加細化和扎實推進。在第二個百年奮斗目標制定的兩個15年戰(zhàn)略安排中，第一階段提出“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”[8]22，23，而在第二階段要求“全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)”[8]23。從新中國成立到改革開放，特別是黨的十八大以來，社會生產(chǎn)力獲得了極大的解放和發(fā)展，長期以來一直追求的共同富裕理想目標向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)換具備良好條件，黨準確把握時代發(fā)展新變化，以更大的力度、更實的措施讓共同富裕的理想在人民群眾現(xiàn)實生活中更加生動地展現(xiàn)出來。黨的十九屆五中全會提出“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”，“扎實推動共同富?！盵12]，并就此提出重要要求和重大舉措，這符合時代發(fā)展規(guī)律，兼顧了時代需要和實現(xiàn)的可能性條件，既指明前進方向和奮斗目標，也提出切實可行的要求和措施。自此，全體人民共同富裕扎實向前推進，如選取浙江省作為建設(shè)共同富裕示范區(qū)、黨的二十大報告為實現(xiàn)全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化提出新思想新論斷及作出新部署新要求等。推動共同富裕的基本原則、路徑及措施不斷落實，中國式現(xiàn)代化所追求的全體人民共同富裕目標不斷現(xiàn)實化，偉大民族復(fù)興的步伐被不斷推進和具象化。

（六）推動構(gòu)建人類命運共同體

在人類進步事業(yè)的實踐要求上看，中國式現(xiàn)代化積極推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。當前，“世界之變”“時代之變”“歷史之變”正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中國式現(xiàn)代化始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，反對文明沖突，不搞封閉對抗，不搞零和博弈，堅決反對一切形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，反對冷戰(zhàn)思維，反對干涉別國內(nèi)政，反對搞雙重標準，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，堅持真正的多邊主義，推進國際關(guān)系民主化，堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，弘揚全人類共同價值，維護國際公平正義，致力于推動人類命運共同體的構(gòu)建，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的光明前景。習近平總書記在二十大報告中指出：“中國提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，愿同國際社會一道努力落實。我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)”，“中國人民愿同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來！”[1]62，63立足于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的偉大實踐，中國式現(xiàn)代化在中國和世界一體化的發(fā)展現(xiàn)實要求的根基上確立展現(xiàn)時代精神的全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，由此克服以犧牲或依附他國來實現(xiàn)現(xiàn)代化的弊端，超越西方資本主義文明形態(tài)，為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇，為解決人類面臨的共同問題提供中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出重大貢獻。