中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)院校思政課的路徑探析①

陳 穎 （南京藝術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210013）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的發(fā)展壯大凝聚了最深層的精神共識，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政課的實(shí)踐和教學(xué)過程，發(fā)揮高校思政課的育人功能，開辟多元化的有效傳承路徑，讓學(xué)生在課堂中汲取傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺自信，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行具有重要的當(dāng)代意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)院校思政育人的邏輯遵循

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是藝術(shù)院校思政育人建設(shè)和發(fā)展的必然邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響與浸潤，使藝術(shù)院校能夠進(jìn)一步挖掘文化中的藝術(shù)元素和價值，為幫助學(xué)生養(yǎng)成高尚的藝術(shù)價值追求、專業(yè)的藝術(shù)技藝能力以及扎實(shí)的藝術(shù)綜合素養(yǎng)提供了充足的資源支持[1]。此外，在理論與實(shí)踐中不斷探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式與思政課有機(jī)融合，能夠進(jìn)一步提升藝術(shù)院校思政教育內(nèi)容、豐富思政形式，從而多維度、多角度、多方面的推動藝術(shù)院校思政的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）“以文化人”“以美育人”是創(chuàng)新藝術(shù)院校思政課的實(shí)踐表達(dá)

藝術(shù)教育實(shí)質(zhì)上是一種多維美育，是幫助學(xué)生樹立藝術(shù)審美、藝術(shù)情操與藝術(shù)理想的教育手段。因此，藝術(shù)院校必須要將“以美育人”和“以文化人”作為思政課的著眼點(diǎn)，積極探索美育工作與藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著充分的德育思想與審美導(dǎo)向，有助于陶冶高尚的道德情操、樹立正確的價值觀念、培養(yǎng)深厚的愛國情感，提倡求真、尚美、向善的藝術(shù)意識。新時代背景下，藝術(shù)院校思政課需要充分把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展路徑，促進(jìn)“以美育人”和“以文化人”在藝術(shù)院校中的多渠道實(shí)現(xiàn)[2]。思政課對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的文藝?yán)碚撆c技法實(shí)踐的融入，能夠為藝術(shù)院校學(xué)生提供豐富的教育資源，不僅深度契合現(xiàn)代藝術(shù)人才培養(yǎng)理念要求，也為藝術(shù)院校的思政教育提供了多元化的思政素材，體現(xiàn)了高質(zhì)量、高水平的理念與實(shí)踐相融合的思政教育。

（三）提升文化藝術(shù)素養(yǎng)是培養(yǎng)藝術(shù)院校高素質(zhì)人才的時代要求

藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)主要以“藝術(shù)知識”與“藝術(shù)素養(yǎng)”為主要內(nèi)容，將上述兩方面落實(shí)在課程內(nèi)容中，也是提高學(xué)生藝術(shù)綜合素質(zhì)與藝術(shù)技能的必然要求。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)藝術(shù)院校文化藝術(shù)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)文化修養(yǎng)，并在多種豐富的文化藝術(shù)活動中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在日常教育過程中，整合藝術(shù)思政元素、藝術(shù)專業(yè)水元素等多種元素內(nèi)容，才能發(fā)揮出思政課程的育人作用。

藝術(shù)院校作為培育藝術(shù)人才的主陣地，除了需要提高學(xué)生的藝術(shù)技能與藝術(shù)知識底蘊(yùn)外，更需要提高學(xué)生的藝術(shù)綜合素質(zhì)，力求培養(yǎng)出德藝雙修的高素質(zhì)藝術(shù)人才[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝創(chuàng)之美、藝?yán)碇嫒谌胨颊逃?，?yōu)化思政定位，實(shí)現(xiàn)思政教育方式改革創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供有力的人才支撐。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤藝術(shù)院校思政教育的作用機(jī)理

（一）在形象認(rèn)知中培育美好心靈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會功能中包含著思想政治教育的鑄魂功能，并且文藝因其形象性、情感性、審美性、多樣性的內(nèi)在特點(diǎn)，在承擔(dān)思政教育功能時具備獨(dú)特的優(yōu)勢。

在思想政治教育中，認(rèn)知是開端，它“是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是意志得以發(fā)揮的前提，為行為提供指導(dǎo)”[4]。認(rèn)知得以形成的前提是個體能夠注意到感官能及范圍內(nèi)的信息與事物，因為“在個體的智力因素中，注意是一切心理活動的起點(diǎn)”[5]。要想使教育對象獲取思想政治教育者所要傳遞的信息、觀點(diǎn)與思想，首先是要能引起他們的注意。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能迅速地吸引教育對象的注意力，喚起他們的審美需求，調(diào)動他們的感官關(guān)注，并在感官震撼與審美愉悅的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)致感受與解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳遞的豐富信息和形象背后所蘊(yùn)含的深刻思想。在這個過程中，審美不是目的，而是手段，需充分利用。美好而豐富的審美形象是提升教育對象注意力的重要因素，其最終目的其實(shí)就是用感性的形式來增進(jìn)人們的理性認(rèn)知，使人們在感官的審美享受中獲取精神價值，初步認(rèn)識與捕捉到文藝作品或文藝活動的思想閃光點(diǎn)，從而在形象認(rèn)知中培育美好心靈。

（二）在價值認(rèn)同中錘煉堅定意志

馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，文藝是一種意識形態(tài)，總是包含著一定的思想政治傾向，反映著特定階級的價值觀念。因此，文藝除了凝聚著創(chuàng)作者的豐富情感外，實(shí)際上也表達(dá)了創(chuàng)作者試圖傳遞的價值觀念。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一般都具有鮮明的時代特征和目的性，旨在傳達(dá)與滲透主流意識形態(tài)和核心價值觀。

在教育對象經(jīng)過形象認(rèn)知和情感觸動兩個環(huán)節(jié)之后，教育者如果能夠準(zhǔn)確深入地探討與傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的與主流意識形態(tài)相一致的價值觀念和道德情操，令教育對象在情感觸動的基礎(chǔ)上調(diào)動審美評判，發(fā)自真心地認(rèn)同與信服核心價值觀，實(shí)際上就能在更深層次實(shí)現(xiàn)美好的情感向堅定的意志品質(zhì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。而一旦形成意志品質(zhì)，教育對象就能較為自覺地進(jìn)行心理調(diào)控，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所傳達(dá)的價值觀念內(nèi)化為自身的價值追求。

（三）在雙措并舉中提升外化行為

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)院校思政教育實(shí)現(xiàn)主要有兩種方式：一種是受眾在閱讀或欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中通過發(fā)揮個人的主觀能動性來汲取思想養(yǎng)分；另一種則是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用和滲透于思想政治教育的施教環(huán)節(jié)中。前者有賴于教育對象的自覺能動性，并對受眾的文藝基礎(chǔ)與鑒賞能力有一定的要求，后者則是對教育者的文藝載體運(yùn)用水平與靈活度有較高的要求。

比起綜合性高校的學(xué)生，藝術(shù)院校學(xué)生的邏輯思維能力相對偏弱，在運(yùn)用概念、判斷、推理等抽象思維方式方面不具備優(yōu)勢，文藝的形象思維方式更加適合他們。

思想政治教育是個內(nèi)化的過程，也是個外化的過程。甚至可以說，如果教育對象內(nèi)化的思想品德觀念無法外化為良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，并進(jìn)一步指導(dǎo)人們的社會實(shí)踐，那么其中所實(shí)施的思想政治教育一定不能說是成功的。思想觀念只有外化為行為，思想政治教育的過程才算完整。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)院校思政課的有效路徑

（一）統(tǒng)籌利用藝術(shù)專業(yè)資源，推動藝術(shù)院校以文化人、以美育人的協(xié)同發(fā)展

藝術(shù)院校首先應(yīng)結(jié)合自身專業(yè)特色，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源在思政授課中的全過程滲透。一是不僅要深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育元素，還要豐富思政教育形式與教育內(nèi)容，更要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課程及藝術(shù)專業(yè)設(shè)置上的應(yīng)用?？茖W(xué)選擇藝術(shù)教育素材，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素，緊密對接藝術(shù)院校高素質(zhì)人才培養(yǎng)與思政課程教育的實(shí)際需求，從道德教育、思想教育與人格教育幾方面，實(shí)現(xiàn)思政教育的有力滲透[6]。讓傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)學(xué)生們在做中學(xué)、在學(xué)中想、在想中悟、在悟中做，形成教育閉環(huán)。如通過對書法、繪畫、戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)文化的講解，使學(xué)生們在潛移默化中弘揚(yáng)優(yōu)秀文化藝術(shù)精神并接受思政教育。二是借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種類型與多種展現(xiàn)與傳播方式，拓寬思政教育平臺。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多種表現(xiàn)形式、包括文學(xué)、手工、設(shè)計等。在現(xiàn)代社會，承載這些藝術(shù)文化的載體平臺包括美術(shù)館、文化館、博物館等。教師可組織學(xué)生們實(shí)地參觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)作品，體會到中華藝術(shù)家們精益求精、甘于奉獻(xiàn)的勞動精神與藝術(shù)情操，加強(qiáng)思政教育的滲透力度。三是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，創(chuàng)新教育方法、豐富教育內(nèi)容。教師應(yīng)充分掌握大學(xué)生們喜愛的教育方式，通過多種方式、多種渠道加強(qiáng)正確觀念指引，促使學(xué)生身心健康成長。

（二）構(gòu)建美育體系，增強(qiáng)藝術(shù)院校以文化人、以美育人的滲透力、吸引力和影響力

首先要實(shí)現(xiàn)美育教育與思政課程的結(jié)合，完善美育課程體系建設(shè)。通過系統(tǒng)的、完善的體系支撐，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課程中的滲透力[8]。在課程設(shè)置方面，應(yīng)將美學(xué)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承納入公共課范圍，實(shí)現(xiàn)美育教育的課程專業(yè)設(shè)計；在教學(xué)資源方面，整合現(xiàn)有專業(yè)課程資源，深入挖掘藝術(shù)院校的美育價值，推動思政課程的美育教育轉(zhuǎn)變，全面發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美的教化作用。二是實(shí)現(xiàn)思政教育與藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的美育融合，拓寬美育教育方式。藝術(shù)院校應(yīng)鼓勵思政教師進(jìn)行專業(yè)課程實(shí)踐，推動美育思政課程改革，支持專業(yè)教師與思政教師合作共同開設(shè)美育實(shí)踐課程。以跨學(xué)科教學(xué)為指引，展開教育教學(xué)研究，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分融入提高學(xué)生的思政課參與度，并提高美育教育的實(shí)效。三是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)院校文化文藝活動與美育教育的互融，彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色，增強(qiáng)藝術(shù)院校思政課程的影響力。利用學(xué)生藝術(shù)展演展示、“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等活動凸顯學(xué)校美育特色，從而實(shí)現(xiàn)美育帶思政、思政促影響的輻射帶動模式，在校園文化指引下，潛移默化中幫助學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀與審美觀。引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用繪畫、篆刻、雕塑等多種專業(yè)技法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合載體，讓學(xué)生們能夠在實(shí)踐活動中求知、求真、務(wù)實(shí)中積累經(jīng)驗增長才干。

（三）設(shè)立信息技術(shù)保障機(jī)制，確保藝術(shù)院校以文化人、以美育人的真實(shí)效果

一是利用信息技術(shù)拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的植入渠道，在互動反饋中增強(qiáng)育人實(shí)效。首先，思政教師應(yīng)緊握信息時代多媒體教學(xué)方式要求，充分發(fā)揮線上媒體的功能與優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源融入，在立體化、直觀化的傳播平臺中實(shí)現(xiàn)思政教育的多元表達(dá)提高學(xué)生興趣。其次，結(jié)合學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)情以及藝術(shù)院校自身特點(diǎn)，融合網(wǎng)絡(luò)思維與新媒體優(yōu)勢，打造出“網(wǎng)絡(luò)思政”模式，提升網(wǎng)絡(luò)文化育人的感染力[6]。最后，應(yīng)注重思政課程對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入方式，注重質(zhì)量的動態(tài)管理與實(shí)施反饋，在師生互評、學(xué)生互評、學(xué)生自評等多方評價下推動思政課不斷創(chuàng)新。二是利用人工智能技術(shù)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的融入狀態(tài)進(jìn)行數(shù)據(jù)評測與分析，利用動態(tài)智能監(jiān)管方式提升思政鑄魂，以美育人的實(shí)效。一方面，在數(shù)據(jù)評測分析對接思政課全過程狀態(tài)中，結(jié)合藝術(shù)院校專業(yè)課程設(shè)置以及課程教育實(shí)際，充分發(fā)揮現(xiàn)代科技信息技術(shù)在思政課程質(zhì)量管理的數(shù)據(jù)分析能力。利用先進(jìn)技術(shù)手段，運(yùn)用多種技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)院校思政課的融合效果。另一方面，通過結(jié)合藝術(shù)院校專業(yè)表現(xiàn)形式，使相關(guān)技術(shù)手段充分融入思政課藝術(shù)傳播效果、表達(dá)途徑以及展現(xiàn)形式等多方面，開展數(shù)據(jù)調(diào)查與數(shù)據(jù)分析，從而向?qū)W生們更好地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感[9]。美育測評與思政課的融合在技術(shù)測評下能夠第一時間明確狀態(tài)，從而動態(tài)評估思政課質(zhì)量與效果，及時改善、修正藝術(shù)院校思政課開展方式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的融合提供基礎(chǔ)。

結(jié) 語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)院校思政課中的融合應(yīng)用是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)要求、培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)綜合素質(zhì)、加強(qiáng)學(xué)生價值觀建設(shè)的重要舉措。通過多種教育手段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在潛移默化中入心入腦，加強(qiáng)思政課實(shí)效性的同時，促使學(xué)生守正創(chuàng)新，以藝術(shù)人凝結(jié)心靈，以藝術(shù)心溝通世界。新時代藝術(shù)院校學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政課教育下，能夠自覺發(fā)展時代擔(dān)當(dāng)意識與歷史責(zé)任意識，凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。