潮汕地區(qū)民間樂(lè)社潮曲清唱活動(dòng)考察

文|符穎雯 屠金梅 廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院

1.前言

潮曲主要來(lái)自潮劇劇目中的唱段，也有少部分創(chuàng)作類的曲目，演唱潮曲的行為被稱之為“潮曲清唱”或“潮劇演唱”。潮劇主要流行于粵東平原的潮汕地區(qū)和閩南漳州部分地區(qū)，同時(shí)傳播至中國(guó)的港澳臺(tái)地區(qū)，以及東南亞和歐美國(guó)家和地區(qū)，正所謂有潮水的地方就有潮人，有潮人的地方就有潮劇，有潮劇的地方就少不了一幫群集響應(yīng)的票友。20世紀(jì)初葉至中葉，潮劇風(fēng)靡潮汕地區(qū)，潮汕各縣紛紛建立專業(yè)的潮劇團(tuán)，如玉春香、榕江、元華、梅正、一枝香、正天香、稻香、怡香、玉正、饒平等潮劇團(tuán)，每逢節(jié)日和拜神的日子都有潮劇表演，因此潮劇在潮汕地區(qū)有著深厚的民眾基礎(chǔ)。

許多潮劇唱段廣為流傳，如陳鵬作曲的《人正青春花正紅》《眼前何來(lái)美嬋娟》《聲聲血淚聲聲情》①，李廷波作曲的《滿腹酸楚有誰(shuí)知》《此恨綿綿天地間》《包公會(huì)李后》②，王文治作曲的《愛(ài)歌》等根據(jù)傳統(tǒng)曲牌進(jìn)行創(chuàng)作的曲目，還包括清唱傳統(tǒng)潮劇曲牌，如“鎖南枝”“石榴花”“金雞跳”等。此外，近年來(lái)還誕生了許多原創(chuàng)的潮曲，例如《湘橋吟》《海濱夜情》，這兩首分別描寫(xiě)潮州和汕頭兩地的風(fēng)景，另外有被人們廣為熟知的《紅頭船》，以及近三年為抗擊新冠疫情所創(chuàng)作的潮曲《卜算子·白衣領(lǐng)》《戰(zhàn)疫情》《白衣天使贊歌》等作品。

近四五年來(lái)，潮曲清唱在潮汕地區(qū)尤為盛行，目前正處于十分活躍的階段，但是學(xué)界對(duì)此活動(dòng)關(guān)注較少。屠金梅的《嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)概論》③一書(shū)介紹了潮曲清唱的概念以及潮汕地區(qū)潮曲清唱經(jīng)歷的四個(gè)階段；潮曲清唱家、汕頭市潮樂(lè)傳承保護(hù)中心國(guó)家一級(jí)演員余瓊瑩發(fā)表了論文《潮曲“清唱”吐字、用情淺探》；潮州市老年大學(xué)教師邱楚霞④就潮曲清唱教學(xué)的體會(huì)寫(xiě)了文章《創(chuàng)新潮曲教學(xué) 傳承地方戲曲》，包括課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課外互動(dòng)；《中國(guó)曲藝志·廣東卷》⑤介紹了20世紀(jì)30至60年代潮曲清唱的流行情況。類似的研究成果對(duì)于當(dāng)下潮曲清唱活動(dòng)的考察涉及較少，然而潮曲清唱是目前大眾對(duì)于地方傳統(tǒng)文化傳承的重要方式，參與人數(shù)還在不斷增長(zhǎng)之中；與此同時(shí)，在專業(yè)演員的指導(dǎo)下，潮曲清唱者的演唱技巧也處于不斷成長(zhǎng)中，有的還走上職業(yè)道路。筆者在實(shí)地調(diào)查基礎(chǔ)上，對(duì)潮曲清唱的場(chǎng)合、民間樂(lè)社的唱曲活動(dòng)進(jìn)行介紹，并以藝術(shù)林樂(lè)社為例，分析潮曲清唱者參與潮曲演唱的情況，進(jìn)而分析近年來(lái)潮汕地區(qū)潮曲清唱在民間流行的原因。

2.潮汕地區(qū)潮曲清唱的場(chǎng)合

潮曲清唱在潮汕地區(qū)的流行程度遠(yuǎn)超乎筆者的想象，在民間樂(lè)社（曲社）、各種舞臺(tái)、老年大學(xué)里都能聽(tīng)到潮曲，在公園、廣場(chǎng)、海邊長(zhǎng)廊等城市的角角落落也能聽(tīng)到潮曲，潮曲發(fā)燒友拿上簡(jiǎn)易的音響和一套精致的茶具就可以坐在樹(shù)下或者海邊慢慢享受。如今，潮曲清唱活動(dòng)線上線下都有開(kāi)展，想唱潮曲的票友可以在民間樂(lè)社（曲社）、公園、廣場(chǎng)等地方演唱，想聆聽(tīng)潮曲的票友可以通過(guò)線上的直播或播放音頻視頻的方式參與。

2.1 室內(nèi)外小型潮曲清唱K歌活動(dòng)

小型的潮曲清唱活動(dòng)以家庭及幾個(gè)票友為主，人數(shù)較少，作為閑暇時(shí)間的日常娛樂(lè)。筆者在調(diào)查過(guò)程中接觸到一對(duì)非常熱愛(ài)唱潮曲的夫婦，他們專門購(gòu)置了兩臺(tái)K歌設(shè)備用來(lái)唱潮曲，一臺(tái)設(shè)備專門用于家中演唱，另外一臺(tái)用于戶外演唱。他們每周有固定的時(shí)間和地點(diǎn)（在家附近的河邊、街道、公園）唱潮曲。在廣場(chǎng)上，隨處可見(jiàn)唱潮曲的人，票友拿著話筒站在中間演唱，四周聚集許多前來(lái)觀看的聽(tīng)眾。這種小型的唱曲活動(dòng)相比其他線下潮曲活動(dòng)來(lái)說(shuō)，門檻相對(duì)較低，演唱者沒(méi)有嚴(yán)格的音準(zhǔn)概念，沒(méi)有發(fā)聲技巧、音準(zhǔn)節(jié)奏、入拍準(zhǔn)備、情感投入等條條框框的要求，唯一的要求就是用潮汕方言進(jìn)行演唱，聽(tīng)眾不在乎唱得好壞與否，為的就是一時(shí)的高興與熱鬧。他們的唱曲活動(dòng)幾乎每周都會(huì)進(jìn)行，這種活動(dòng)方式成為普通人交友、鍛煉、娛樂(lè)的主要形式。

2.2 節(jié)日慶典中的潮曲清唱

潮汕人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日和每月的初一、十五都十分重視，這些重要日子都要燒香，祈求“老爺”保佑，在一些節(jié)日或者儀式上會(huì)舉辦潮州音樂(lè)演奏和潮曲清唱表演，通過(guò)這種方式達(dá)到娛神娛己的目的。表演的節(jié)目最多的是潮曲清唱，占整場(chǎng)節(jié)目的絕大部分。由于節(jié)日慶典在線上、線下的觀眾較多，為了呈現(xiàn)出好的舞臺(tái)效果，主辦方會(huì)邀請(qǐng)一些演唱水平較高的專業(yè)演員來(lái)演唱，包括青年潮劇演員和著名的老一輩潮劇演員。在潮汕地區(qū)，演唱潮曲者是個(gè)非常龐大的群體，他們主要可分為兩類：一類是業(yè)余愛(ài)好者，另一類是以演唱潮曲為生的職業(yè)演唱者。近幾年由于受疫情的影響，許多專業(yè)潮劇團(tuán)不能公開(kāi)演出，于是這部分人憑借自己過(guò)硬的實(shí)力在社會(huì)上演唱潮曲獲取報(bào)酬。

過(guò)去，每逢節(jié)慶以及祭祀等各種儀式活動(dòng)，許多露天舞臺(tái)上會(huì)有潮劇表演和潮曲演唱以助興，這幾年由于疫情的緣故，許多大型的活動(dòng)都被取消。雖然相比較往年而言，這幾年的潮曲清唱活動(dòng)減少，但是潮汕人對(duì)潮曲清唱的熱愛(ài)并未減少，如今網(wǎng)絡(luò)上對(duì)潮曲的宣傳使潮曲的傳播更為廣泛，被更多人所了解和熟知。

3.民間樂(lè)社潮曲清唱活動(dòng)的歷史

早在清乾隆年間，潮汕地區(qū)的儒樂(lè)社就有戲曲的清唱活動(dòng)。民國(guó)以來(lái)，粵東潮汕地區(qū)潮曲清唱興起，許多城鎮(zhèn)開(kāi)始增設(shè)“閑間”和“曲館”，唱曲幾乎成為人們茶余飯后的主要消遣方式。中華人民共和國(guó)成立后，潮曲清唱走入大眾生活。因此，潮汕地區(qū)民間樂(lè)社（曲社）一直都保留有潮曲唱曲的活動(dòng)。

潮汕地區(qū)大多數(shù)民間樂(lè)社都有定時(shí)、定點(diǎn)的演奏潮州弦詩(shī)樂(lè)和潮曲清唱的活動(dòng)，有的是固定人員進(jìn)行演奏或演唱，有的則是流動(dòng)人員進(jìn)行演奏或演唱。民間樂(lè)社中聚集了許多志同道合的票友和樂(lè)友，他們會(huì)帶上自己的好友一同前來(lái)，一個(gè)好友帶另一個(gè)好友，由此逐漸熱鬧起來(lái)。以汕頭市紅樹(shù)灣小區(qū)藝術(shù)林樂(lè)社為例，每周固定星期一晚上8點(diǎn)半合奏潮州弦詩(shī)樂(lè)，星期五晚上8點(diǎn)半唱曲。周一晚上合奏潮州弦詩(shī)樂(lè)的人也是周五晚上為潮曲唱曲伴奏的樂(lè)手。周五晚上參加潮曲清唱活動(dòng)的人數(shù)較多，包括樂(lè)手和票友以及前來(lái)觀看的人，總?cè)藬?shù)最多達(dá)到四十余人。

除了民間樂(lè)社有潮曲唱曲活動(dòng)之外，民間曲社也有唱曲活動(dòng)，并且民間曲社以唱曲為主。盡管民間曲社以唱曲為主，但二者并無(wú)太大差別，當(dāng)下的民間曲社雖有其名，但并不只是演唱潮曲，也演奏潮州弦詩(shī)樂(lè)，他們通常將唱曲與奏樂(lè)的時(shí)間段錯(cuò)開(kāi)，這樣唱曲的人可以在特定的時(shí)間點(diǎn)來(lái)唱曲，而奏樂(lè)的人也有專屬的時(shí)間。

在潮汕地區(qū)，民間樂(lè)社中的唱曲活動(dòng)正在如火如荼地展開(kāi)，每個(gè)樂(lè)社的活動(dòng)情況根據(jù)自身的條件略有不同，票友也可以根據(jù)每間樂(lè)社的活動(dòng)時(shí)間去“串門”。因此，樂(lè)社作為一個(gè)紐帶聯(lián)通了許多熱愛(ài)潮曲和潮州弦詩(shī)樂(lè)的人。潮汕地區(qū)民間樂(lè)社的唱曲行為分為兩種情況：一種情況如上述所說(shuō)，票友作為潮曲的愛(ài)好者，是自行加入到樂(lè)社來(lái)進(jìn)行演唱，演唱者與伴奏者雙方都是自愿行為，不存在彼此之間的金錢交易，即使是水平較高的老師，也不存在收費(fèi)的情況。除非票友錄制自己的演唱專場(chǎng)，為了表達(dá)感謝，票友們會(huì)帶一些禮物例如煙、酒、茶葉等給伴奏的樂(lè)手，有的票友也會(huì)在逢年過(guò)節(jié)給樂(lè)社提供經(jīng)費(fèi)作為日常水電的開(kāi)銷或者為樂(lè)社提供樂(lè)器及其他設(shè)備，通過(guò)共同出力的方式來(lái)維持樂(lè)社的運(yùn)作。另一種情況是以商業(yè)人士為代表的，他們喜歡唱潮曲，因此以出資的方式贊助樂(lè)社或者雇傭一個(gè)樂(lè)隊(duì)專門為自己演奏，這屬于一方出資一方出力，這種情況在潮汕地區(qū)也是常見(jiàn)的。潮汕地區(qū)有許多成功的商業(yè)人士喜歡唱潮曲、聽(tīng)潮曲，通常也會(huì)請(qǐng)樂(lè)手到家中來(lái)為自己唱潮曲進(jìn)行伴奏。

4.汕頭市藝術(shù)林樂(lè)社中的唱曲活動(dòng)

筆者于2022年暑假期間，考察了汕頭市紅樹(shù)灣小區(qū)藝術(shù)林樂(lè)社的唱曲活動(dòng)。該樂(lè)社有固定的時(shí)間進(jìn)行潮曲清唱活動(dòng)，活動(dòng)時(shí)間為每周五晚上8點(diǎn)半，唱潮曲者以女性居多，伴奏樂(lè)手以男性居多。筆者隨機(jī)采訪了三位唱潮曲的票友，了解他們最開(kāi)始是如何接觸到潮曲清唱以及自身學(xué)習(xí)潮曲演唱的過(guò)程、對(duì)演唱的想法以及喜愛(ài)的角色等問(wèn)題。

4.1 從事醫(yī)務(wù)工作的女性票友

第一位是從事護(hù)士工作的女性票友，年齡四十歲左右。她每周五晚上都會(huì)跟幾個(gè)玩得好的票友一同前來(lái)唱曲，一來(lái)二往我們便熟悉了。筆者采訪她是如何接觸到潮曲，又是如何開(kāi)始學(xué)唱的，她說(shuō)：我最開(kāi)始接觸潮劇是在陪伴生病的母親時(shí)，我母親喜歡聽(tīng)潮劇，為了給母親講潮劇中里面的故事，在陪母親一起聽(tīng)潮曲這個(gè)過(guò)程中自己就慢慢地喜歡上潮曲了，后來(lái)就開(kāi)始自己學(xué)唱。⑥她最開(kāi)始到藝術(shù)林樂(lè)社唱曲是另一位票友（也是一名護(hù)士）帶她來(lái)的。她還告訴筆者：“我沒(méi)有學(xué)過(guò)音樂(lè)，也不懂看簡(jiǎn)譜。我就是跟著音頻聽(tīng)，聽(tīng)多了自然就會(huì)唱了?！弊鳛闃I(yè)余愛(ài)好者，大多數(shù)人學(xué)習(xí)潮曲的方式就是聽(tīng)音頻、跟著唱，多模仿別人的演唱，久而久之也就會(huì)唱了。把作品唱熟之后再唱給專業(yè)的老師聽(tīng)并請(qǐng)專業(yè)老師指導(dǎo)。她主要喜歡唱花旦這個(gè)角色并演唱花旦的唱段，如《蘇六娘》中的婢女桃花，《龍鳳店》中的彩鳳。這位女性票友經(jīng)常唱的潮曲有《美人淚》中的選段《認(rèn)母》、《蘇六娘》中的《桃花過(guò)渡》、《王魁休妻》中的《拜月華》，等等。由于平時(shí)工作較忙，她沒(méi)有再去其他地方演唱，更沒(méi)有參與過(guò)商業(yè)演出，她告訴筆者：“我是業(yè)余唱曲的，還達(dá)不到演出的水平，就是作為一個(gè)平日里的愛(ài)好而已?！?/p>

4.2 從事教育工作的男性票友

第二位受訪者是一位男性，汕頭市金平區(qū)鮀浦人，他是汕頭市實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文老師，年齡是46歲。他說(shuō)自己是個(gè)老戲迷，小時(shí)候潮劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出，他場(chǎng)場(chǎng)必到，擠在人群中聽(tīng)著潮劇優(yōu)美的唱腔，看著演員婀娜多姿的身段，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種莫大的享受。從那時(shí)起，他就喜歡上了潮劇，并私下里開(kāi)始學(xué)唱，近20年來(lái)，他一直都在演唱潮曲，特別是一些著名小生、老生的片段，他模仿得惟妙惟肖，在“雅園杯”廣東省第二屆曲藝大賽中，他參與比賽還拿到了優(yōu)秀獎(jiǎng)。陳秦夢(mèng)⑦是他最欣賞的潮劇演員，他覺(jué)得陳秦夢(mèng)不僅戲好、曲好，人品也好，一點(diǎn)也沒(méi)有大演員的架子。現(xiàn)在，陳秦夢(mèng)已成了他學(xué)習(xí)潮劇的良師益友，平時(shí)他經(jīng)常與陳老師電話聯(lián)系或登門拜訪，在唱曲運(yùn)腔方面也得到陳老師的悉心指導(dǎo)。近年來(lái)，他在工作之余便來(lái)樂(lè)社唱曲，除了到藝術(shù)林樂(lè)社之外，還到精藝閣、韻軒眾等樂(lè)社唱曲。他還積極參加村委會(huì)舉辦的“潮劇經(jīng)典唱段演唱會(huì)”活動(dòng)，他說(shuō)：“工作太過(guò)繁忙，一有機(jī)會(huì)就出來(lái)逛樂(lè)社，唱潮曲，就當(dāng)作緩解工作壓力吧！”因此，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，唱曲不僅僅是為了娛樂(lè)，更多的是在工作之余緩解壓力。他常唱的潮劇選段有與其他票友對(duì)唱的《京口良緣》《世道崎嶇路多艱》《金花送郎》，以及獨(dú)自清唱的老生唱段《人間大義一肩擔(dān)》《袁崇煥》⑧等。潮劇老生的唱腔特點(diǎn)是渾厚有力、流暢奔放，表演瀟灑大方、高昂振奮。對(duì)于唱潮曲，他有著許多自己的獨(dú)到見(jiàn)解，他說(shuō)：“學(xué)唱潮曲首先自己要對(duì)潮曲唱段在潮劇中的劇情、背景、場(chǎng)景、情緒、人物進(jìn)行了解，這樣才能更好地去唱出所要表達(dá)的內(nèi)容，然后通過(guò)幾個(gè)票友一起琢磨唱段。”他還認(rèn)為當(dāng)下人人都去學(xué)習(xí)所謂標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)聲方法、美式唱腔，把聲音塑造成“千人一聲”，這樣的聲音只有共性，卻失去了個(gè)性，就如同一個(gè)模子翻刻出來(lái)的聲音、工廠中千篇一律的產(chǎn)品。作為票友，他對(duì)于唱腔有著自己的理解與思考，這是難能可貴的。

4.3 從專業(yè)到業(yè)余的男性唱曲演員

第三位受訪者是退休的商人李素武，年齡在60歲左右。他稱自己為半專業(yè)的唱曲者，這是因?yàn)樗?7歲的時(shí)候在潮陽(yáng)潮劇團(tuán)學(xué)習(xí)潮劇表演，之后在汕頭市金鳳潮劇團(tuán)工作。后來(lái)由于潮劇演員收入低、生活較為拮據(jù)，他就改行去做生意，退休后有了閑暇時(shí)間，又重操舊業(yè)唱潮曲。他跟筆者說(shuō)起他學(xué)戲時(shí)的辛苦：“當(dāng)時(shí)訓(xùn)練非常辛苦，每天都要在舞臺(tái)上跑圓場(chǎng)，唱念做打都要學(xué)。起初是扮演小生，后來(lái)主要以唱丑角為主。因?yàn)橛X(jué)得唱丑角很幽默、滑稽，唱起來(lái)非常開(kāi)心，所以就一直唱丑角這個(gè)角色?！彼那恐饕谐眲　稊S嬌媚》中的唱段《發(fā)家致富耀門閭》、《劍膽琴心》中的唱段《夢(mèng)鴛鴦》、《葫蘆廟》中的唱段《一步走錯(cuò)關(guān)存亡》，《龍鳳寶燭》的唱段《寶燭光焰照人間》等。筆者發(fā)現(xiàn)他在社交平臺(tái)上也發(fā)布一些自己演唱潮曲的視頻，并且還有一萬(wàn)多個(gè)粉絲，聽(tīng)眾對(duì)他的表演非常認(rèn)可，大家都尊稱他為李老師。筆者在《潮劇年鑒1991》中看到對(duì)李素武的介紹：“小生李素武，曾在《蔣興哥休妻》一劇中扮演陳商，受到行家們的贊揚(yáng)。他唱聲明亮，感情充沛，又兼演老生，戲路較廣?！雹峥梢?jiàn)他年輕時(shí)是一位十分優(yōu)秀的潮劇演員，盡管多年未參加潮劇舞臺(tái)表演，但他當(dāng)年的實(shí)力還在。唱潮曲的時(shí)候，仍然可以從他的眉眼與表情動(dòng)作中看出當(dāng)年受到的專業(yè)訓(xùn)練。由于退休之后空閑的時(shí)間較多，加上唯一的愛(ài)好就是唱潮曲，因此他將自己唱曲的活動(dòng)安排得非常緊湊，每周五固定在藝術(shù)林樂(lè)社，每周二、四會(huì)去其他地方唱，偶爾還會(huì)受邀參加商業(yè)演出，上舞臺(tái)表演，如在2020年汕頭市潮陽(yáng)區(qū)耀明書(shū)院舉辦的“慶國(guó)慶·賀中秋”的活動(dòng)中，李素武演唱了一首潮曲《升官發(fā)財(cái)在此時(shí)》。

筆者通過(guò)觀察以上三位票友的演唱活動(dòng)發(fā)現(xiàn)，他們喜愛(ài)演唱的角色在性別、性格、身型等方面與自身的情況十分近似。第一位喜歡唱花旦的票友在待人接物時(shí)講究禮數(shù)，身材也較為嬌小，十分靈巧，雖然在年齡上比花旦較長(zhǎng)，但是卻有近似花旦的形象特征。第二位是身高一米九的男性票友，他身板筆直，身材高大，光站著就能感受到老生的穩(wěn)重大方。平時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)中就有老生的高亢洪亮，并且在年齡上與老生這個(gè)角色相仿。第三位唱丑角的票友，更像是把丑角的神態(tài)與表情演繹得形象生動(dòng)，對(duì)丑角的角色領(lǐng)悟得十分深刻。他說(shuō)話自帶幽默風(fēng)趣，性格也是活潑好動(dòng)，身形較小，演唱時(shí)表情也非常到位，十分適合這個(gè)角色?？梢钥闯銎庇褌?cè)谶x擇角色時(shí)，都會(huì)尋求與自身?xiàng)l件和情況相仿的作品來(lái)演唱，將自身帶入到角色之中，這樣才能使自己與角色融為一體。

5.民間樂(lè)社潮曲清唱與地方傳統(tǒng)文化復(fù)興

在揭陽(yáng)市普寧調(diào)查民間樂(lè)社（曲社）潮曲清唱活動(dòng)時(shí)，我們拜訪了“真音樂(lè)”微信公眾號(hào)負(fù)責(zé)人莊卓真，“真音樂(lè)”微信公眾號(hào)致力于傳播推廣潮劇和潮州弦詩(shī)樂(lè)文化。他擅長(zhǎng)琵琶和揚(yáng)琴的演奏，經(jīng)常參與潮曲清唱的伴奏，他跟我們提及目前揭陽(yáng)地區(qū)的潮曲清唱正處于十分活躍的階段，他說(shuō)：“在潮汕地區(qū)的三個(gè)城市中，揭陽(yáng)最早開(kāi)始唱潮曲，大約從2000年開(kāi)始并且水平較高，演唱者大多都是揭陽(yáng)市潮劇團(tuán)的專業(yè)演員。普寧唱潮曲的時(shí)間相對(duì)較晚，也就是近四五年左右的事情，業(yè)余唱曲的比較多，其中大部分都是40至60歲左右的中老年人?！痹谡劶俺鼻宄獮楹螘?huì)如此興盛呢？莊卓真推測(cè)，在過(guò)去信息不發(fā)達(dá)、設(shè)備落后的年代，看潮劇聽(tīng)潮曲是他們那代人唯一的娛樂(lè)活動(dòng)，如今他們退休后有更多閑暇的時(shí)間，就開(kāi)始自己學(xué)著唱，唱的人越來(lái)越多就逐漸流行起來(lái)了。現(xiàn)在的音響設(shè)備也較為先進(jìn)，操作也更加簡(jiǎn)單，對(duì)潮曲清唱的流行提供了前提條件。另一方面是潮州弦詩(shī)樂(lè)對(duì)潮曲清唱的影響，為潮曲清唱伴奏的潮州弦詩(shī)樂(lè)在潮汕地區(qū)流行度很高，幾乎每個(gè)村子都有潮州弦詩(shī)樂(lè)的樂(lè)點(diǎn)，方便為潮曲清唱現(xiàn)場(chǎng)伴奏。

20世紀(jì)90年代后，潮劇受到許多外來(lái)文藝的沖擊，加之政府對(duì)潮劇的撥款減少，許多潮劇演員為了謀求更好的生活，開(kāi)始轉(zhuǎn)行或下海經(jīng)商，優(yōu)秀的演員紛紛轉(zhuǎn)行。然而，潮曲作為潮劇的重要組成部分，并沒(méi)有因?yàn)槌眲〉乃ヂ涠焕渎?，而是從潮劇中?dú)立出來(lái)獲得了自己的發(fā)展空間，潮汕地區(qū)唱潮曲的人群絕不僅限于中老年群體，甚至青少年也加入到唱曲的行列當(dāng)中，年齡上從十幾歲到八十幾歲的都有，學(xué)習(xí)者又將潮曲帶給身邊的親人、朋友。筆者在藝術(shù)林樂(lè)社調(diào)查時(shí)認(rèn)識(shí)一對(duì)夫婦，他們年輕時(shí)都是從事潮劇工作，丈夫最初是打揚(yáng)琴兼司鼓，后來(lái)以司鼓為主，妻子是潮劇演員，他們每周五都會(huì)帶孫子來(lái)藝術(shù)林樂(lè)社奏樂(lè)，并讓孫子擔(dān)任敲碰鈴的任務(wù)，五年級(jí)的小男孩對(duì)潮州弦詩(shī)樂(lè)非常有悟性，每一小節(jié)的重音卡得非常的到位。因此，當(dāng)從小就在這樣的氛圍中長(zhǎng)大時(shí)就會(huì)潛移默化地潮曲對(duì)其產(chǎn)生好感。不僅如此，潮曲清唱對(duì)于許多老一輩的人來(lái)說(shuō)是他們獲取知識(shí)的有效方式，在過(guò)去教育并不普及的年代，許多未接受過(guò)教育的婦女也能從學(xué)唱潮曲的過(guò)程中學(xué)習(xí)到知識(shí)典故，一些成語(yǔ)脫口而出，這正是潮曲對(duì)于普及大眾文化知識(shí)的有效方式。

隨著近些年國(guó)家對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)，潮劇被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，地方政府出臺(tái)《關(guān)于促進(jìn)潮劇傳承發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，潮劇的歷史被拍攝成紀(jì)錄片，潮劇進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)等，潮曲從潮劇中走出來(lái)，成為廣大群眾休閑娛樂(lè)的活動(dòng)方式，而不僅僅是潮劇演員演唱。在潮劇演員的教學(xué)指導(dǎo)下，大眾也體驗(yàn)到專業(yè)的潮曲清唱知識(shí)并且逐漸向?qū)I(yè)化靠攏，票友的群集也吸引了更多的人加入唱曲的隊(duì)伍當(dāng)中。

作為地方傳統(tǒng)文化的一部分，潮曲清唱在歷史的長(zhǎng)河中吸收、融合了傳統(tǒng)潮劇文化，與此同時(shí)也融合潮汕地方文化，潮曲是潮樂(lè)與潮語(yǔ)融合得最融洽的一種藝術(shù)形式。如今在潮汕地區(qū)還有120多個(gè)專業(yè)和非專業(yè)潮劇團(tuán)體，在不斷發(fā)展中逐步散發(fā)出其影響力。這些傳統(tǒng)文化不僅未被流行文化同化，反而兼收并蓄許多外來(lái)文化，將外來(lái)文化與本土文化完美融合，逐漸形成了自身獨(dú)特的文化，即使地方傳統(tǒng)文化面臨著重重考驗(yàn)、沖擊，也能在逆境中得到新生并逐漸輻射至周邊國(guó)家和地區(qū),例如新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、緬甸、老撾等。潮汕作為一個(gè)有自身特色文化的地區(qū)，人們引以為豪，這種自信來(lái)源于對(duì)祖先所留下的上千年文化的一種自豪感，尊重先輩遺留下來(lái)的寶藏并將其世代傳承下去，潮曲清唱是潮汕大眾生活中一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，有了豐厚的文化傳統(tǒng)和廣泛的民眾基礎(chǔ)就有了文化自信的根基。

6.結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下潮曲清唱在潮汕地區(qū)如火如荼地開(kāi)展著，就像流行歌曲一樣深受潮汕人民的喜愛(ài)。這些都離不開(kāi)民間樂(lè)社（曲社）的潮曲清唱活動(dòng)，離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)上的直播活動(dòng)、汕頭戲曲學(xué)校的傳承活動(dòng)、老年大學(xué)潮曲教學(xué)以及政府對(duì)潮劇潮曲的大力支持。從原來(lái)的專業(yè)潮劇演員到業(yè)余愛(ài)好者二者分離，再到如今專業(yè)群體帶動(dòng)業(yè)余群體，二者共同推進(jìn)潮曲清唱的發(fā)展和傳播。隨著疫情結(jié)束，市場(chǎng)的開(kāi)放，旅游業(yè)的興起，唱曲活動(dòng)不再受局限與限制，而是恢復(fù)了往常的繁榮景象。在汕頭市老城區(qū)的旅游景點(diǎn)小公園可以聽(tīng)到潮曲清唱，通過(guò)旅游業(yè)帶動(dòng)潮汕文化走出去，這是作為潮汕文化傳播的一種重要途徑。從全國(guó)各地前來(lái)汕頭游玩的旅客能夠感受到濃厚的潮汕文化，這種方式對(duì)于地方傳統(tǒng)文化復(fù)興起到了積極的推動(dòng)作用。

注釋

①唱段分別來(lái)自潮劇《寶蓮燈》《莫愁女》。

②唱段分別來(lái)自潮劇《煙霞山遺恨》《東吳郡主》《貍貓換太子》。

③屠金梅：《嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)概論》，蘇州大學(xué)出版社，2018年。

④邱楚霞（1956— ），潮州市人，潮州市潮劇團(tuán)女小生。

⑤中國(guó)曲藝志全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)曲藝志·廣東卷》編輯委員會(huì)：《中國(guó)曲藝志·廣東卷》，中國(guó)ISBN中心出版社，2008年。

⑥采訪時(shí)間：2022年8月19日；采訪地點(diǎn)：汕頭市金平區(qū)紅樹(shù)灣小區(qū)藝術(shù)林樂(lè)社。

⑦陳秦夢(mèng)（1946— ），男，潮州市潮安區(qū)人，潮劇小生。1965年畢業(yè)于汕頭戲曲學(xué)校，主科小生，兼習(xí)老生、小丑，同年被分配到廣東潮劇院工作。

⑧以上唱段分別來(lái)自潮劇《韓世宗梁紅玉》《三篙恨》《金花女》《趙氏孤兒》《滿懷悲憤恨難平》。

⑨汕頭市戲劇研究室、汕頭市潮州音樂(lè)研究室、中國(guó)劇協(xié)汕頭支會(huì)編：《潮劇年鑒1991》，內(nèi)部刊印，1992年，第107頁(yè)。