張 遠(河南省平頂山博物館,河南 平頂山 467000)
青銅鬲,是中國遠古史上青銅時代與鼎、尊、彝等并稱的器型之一。鬲的樣式與鼎相似,其不同點在于足部。《爾雅·釋器》云:“鼎款足者謂之鬲。”款足,即闊足,也就是說鬲與鼎相比,前者的足更為疏闊?!稘h書·郊祀志》:“鼎空足曰鬲?!比龂禾K林在《漢書音義》中注曰:“足中空不實者,名曰鬲也。”《爾雅》成書于漢代,這說明至遲在東漢時期,人們已經(jīng)對鬲的形制及其與鼎的區(qū)別有了清晰的認識,即鬲器的三足均為空心,而且不能像鼎那樣明顯地將器腹與器足區(qū)分開來。許慎《說文解字》“鬲”條:“鼎屬,實五觳,斗二升曰觳?!闭f明鬲的容量在漢代已根據(jù)“觳”的容量形成定制,其容積一般約為六斗(12 000毫升)。鬲器出現(xiàn)較早,由遠古的陶鬲演變而來,經(jīng)過了漫長的歲月,直到商周時期,青銅器流行,“鬲”字出現(xiàn)于西周青銅器的銘文之中,才為這一束頸、袋腹、三足的特殊器物提供了定名的依據(jù),如銘文中常見的“尊鬲”“寶鬲”等。關(guān)于鬲的作用,《禮記·喪大禮》曰:“陶人出重鬲,管人受沐,乃煑之?!薄秲x禮·士喪禮》也有“新盆、槃、瓶、廢敦、重鬲,皆濯,造于西階下”的描述。鄭玄注曰:“重鬲,鬲將懸重者也。”所謂“重鬲”,就是將三尺長的木棍一頭鉆孔,貫以竹篾,代為神主,陶鬲懸于兩側(cè)。所以鬲器早先作為一種應(yīng)用于喪禮的飪食器出現(xiàn),是學(xué)者所公認無疑的。到了青銅鬲階段,青銅鬲除了用來烹煮糧食、小牲以外,在敬神事鬼的商周時期,也常常作為陪葬用的冥器和陪嫁的滕器。
從出土器物的分布范圍來看,青銅鬲主要分布在北方的中原、關(guān)中、山東等地,同時在長江中下游地區(qū)、西北地區(qū)和巴蜀地區(qū)亦有發(fā)現(xiàn)。最早研究青銅鬲的文獻資料見于北宋呂大臨《考古圖》,此書收錄作者所見宋以前青銅鬲共11件,作者為每件鬲器記錄了出土的時間、地點和尺寸,每件鬲器皆摹有圖像,還對銘文進行了厘定與推敲。兩宋以后至清代乾嘉學(xué)派出現(xiàn)以前,金石學(xué)式微,對于青銅鬲的考據(jù)發(fā)現(xiàn)幾乎處于停滯狀態(tài)。乾嘉以后才逐漸復(fù)蘇,出現(xiàn)了收錄青銅鬲圖樣的《西清四鑒》、考釋款識銘文的《積古齋鐘鼎彝器款識》《愙齋集古錄》等,清末民初有羅振玉于省吾,新中國成立后郭沫若、容庚等青銅器研究學(xué)者也對各類青銅鬲進行了器型、銘文、器物組合關(guān)系上的系統(tǒng)整理與研究。筆者試以時代為主線,略述商代青銅鬲的早期形制,進而探究青銅文化的燦爛時代—西周時期青銅鬲審美造型的演變。
青銅鬲源起早商,最早見于中原地區(qū)的鄭州商城遺址的二里崗文化遺存。此時鬲的形制仍接近夏家店等原始社會文化的陶制筒腹鬲,佐證了青銅鬲由陶鬲演化而來的觀點[1]。如圖一所示的“人”字紋青銅鬲,通高19.3 cm,口徑13.4 cm,是二里崗文化早期青銅鬲的典型代表,具備此階段青銅鬲立耳、斂口、侈沿的特征,折沿有明顯的臺,圓唇突尖,腹壁豎直,分襠較高,袋足細長,足部呈圓錐狀,頸部飾有一周弦紋。此時期的青銅鬲應(yīng)當(dāng)是自陶鬲初步演變而來,審美造型上仍保留陶鬲的呆板特征,制作粗糙且受工藝限制,器壁較薄。其上的“人”字凸弦紋,是唯一的紋飾特征。
圖一 商代前期 “人”字紋銅鬲 1954 年河南鄭州二里崗出土 河南博物院藏
二里崗上層偏晚的早商時期是青銅鬲的萌芽期。此后,隨著商代青銅冶鑄技藝的演變,青銅鬲上逐漸出現(xiàn)了更加精細的紋飾,足部也慢慢由鈍足向柱足演變,這一變化和商代青銅器整體自粗獷尖銳向肅穆莊重的風(fēng)格轉(zhuǎn)變走向相似。青銅鬲以人紋為主,獸面紋、云紋、雷紋、弦紋、連珠紋等也多有得到運用,獸面紋甚至出現(xiàn)了較為規(guī)整的面部和身體。
到了商代晚期,器物的立耳被進一步加高,出現(xiàn)了明顯的器頸,腹部也由原先的深腹變成淺腹,柱足成為主流,同時會在器物邊緣裝飾齒狀扉棱,紋飾也由器足、器沿和器頸覆蓋到大面積的器腹與全身,云雷紋、獸面紋被普遍應(yīng)用,同時還出現(xiàn)了列旗紋和罕見的魚紋等。商代晚期的青銅鬲上開始出現(xiàn)銘文,但一般僅有兩三個字,多指器物主人的族徽、鍛造日期等。商代青銅鬲的造型演變,奠定了西周青銅鬲的基本形制。
進入西周紀年,在繼承安陽殷墟青銅器風(fēng)格的基礎(chǔ)上,青銅鬲的造型再次發(fā)生變化。寶雞紙紡頭、河南鹿邑、山西曲沃等地出土的青銅鬲,與商代青銅鬲最明顯的區(qū)別在于分襠處較低,且有向平襠演變的趨勢。西周早期的青銅鬲已經(jīng)和青銅鼎的形制較為接近,立耳部分為方形,輕微束頸,腹部更淺,幾乎全部是柱足,耳部與足部俯視呈五點狀。此時的紋飾仍以云雷紋、獸面紋、回紋為主,其他紋飾為輔。由于商王朝滅亡,周初即開啟分封制,除了西周圍繞宗周、成周的政治中心關(guān)中地區(qū)以外,姬姓子孫和商代貴族后裔被列土封王,就封的諸王不僅擴大了西周的統(tǒng)治范圍,還將青銅器的冶鑄工藝帶向各地[2],因而在湖北、河北等地也有大量的西周早期青銅鬲出土。
西周中期,分襠鬲仍是青銅鬲的主流型制,器型變化不大,如圖二所示的師趛鬲,為一件傳世青銅鬲,是目前已知的青銅鬲器中造型最華麗、體積最大的一件。該鬲高50.8 cm,口徑47 cm,重48.8 kg,侈口、折沿、束頸、附耳、分襠,腹部為袋形,有平滑扉棱,足部為柱形足,是仿獸足的蹄形。由于未經(jīng)泥土掩埋,鬲表面被打磨后上蠟,因而品相保存完好,青銅的素玄之色中泛著亮光,極為精致。師趛鬲的紋飾包括3種紋樣:腹部的回形紋,上凸6條巨型回首夔龍紋;頸部的雙首夔龍回曲紋;耳部內(nèi)、外兩側(cè)的重環(huán)紋。銘文鑄于鬲器的內(nèi)壁,共29字:“唯九月初吉庚寅,師趛作文考圣公、文母圣姬尊趛。其萬年子孫永寶用。趛?!贝笠馐钦f,在九月的第一個吉日,也就是庚寅這天,師趛為已故的父(文考圣公)、母(文母圣姬)鑄了這件青銅鬲,希望子孫萬代永遠作為珍寶來使用?!摆y”是作鼎者的族名[3]。
圖二 西周中期 師趛鬲 傳世器 故宮博物院藏
在分襠鬲以外,西周中期也逐漸出現(xiàn)了聯(lián)襠鬲等形式,并在此后與平襠、聯(lián)襠的青銅鬲共同成為西周青銅鬲的三大主流形式。此期間的青銅鬲紋飾搭配方式由簡入繁,所使用的紋飾類型頗多,素面紋、卷曲紋、直線紋、雷紋、夔龍紋、獸面紋等多種紋飾并行,是西周青銅鬲外觀發(fā)展上的重要過渡時期。
西周晚期,青銅鬲的型制、風(fēng)格逐漸定型,器體更寬、體腹更為厚重,寬大于高、器沿上斜是其顯著特征,無耳的鬲開始出現(xiàn)。此期青銅鬲的紋飾于腹部常見上下或左右的間隔分層,如陜西西安發(fā)現(xiàn)的仲枏父鬲,就包括上層的流云紋和下層的饕餮紋兩種紋飾,也有使用多組紋飾分層裝飾的風(fēng)格,如上層竊曲紋配以下層的夔龍紋。銘文字數(shù)長短不一,長者可至38字,短者也有15字左右。如圖三所示的應(yīng)姚鬲,就是20世紀80年代出土于河南平頂山應(yīng)國墓地M13的一件典型西周晚期諸侯國所鑄媵器。該鬲高11 cm,口徑16.1 cm,器沿為折沿,較寬,且微微上斜,短束頸,腹部斷面呈弧三角形,平襠,三柱足內(nèi)側(cè)各有1個平面。腹部紋飾較為簡單,為環(huán)飾一周的波曲紋,并有3個豎向、扁薄的扉棱與三足相應(yīng),將紋飾等分為3組。銘文鑄于口沿處,有13字“應(yīng)姚作叔誥父尊鬲其永寶用享”。應(yīng)國是西周初期至春秋晚期中原地區(qū)的一個姬姓封國,雖史籍記錄極少,但從應(yīng)國墓葬中出土器物上的銘文,可見列國分封時期中原小國為求政治穩(wěn)定,與王畿內(nèi)的封國積極實行聯(lián)姻的外交策略。學(xué)者根據(jù)同墓器物及其銘文推斷,“應(yīng)姚”可能是來自姚國,嫁叔誥夫為妻,這件器即其夫所作,“應(yīng)姚”又或是與應(yīng)侯敔相關(guān)的某任應(yīng)侯的夫人。
圖三 應(yīng)姚鬲 西周晚期 河南平頂山博物館藏
西周晚期,以“列鬲”(即兩件以上的相同青銅鬲)隨葬出土的青銅鬲變得常見,這一方面反映了此期間的青銅鬲在從食器向禮器轉(zhuǎn)變的過程中地位不斷上升,與鼎、簋相齊,另一方面也反映了西周長期安定統(tǒng)治下青銅冶煉技藝和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。西周晚期到春秋初期,由于“天下共主”,青銅鬲的冶鑄達到極盛,在外觀造型的審美上,各諸侯國與王畿之間也保持著高度的統(tǒng)一,這種統(tǒng)—直持續(xù)到春秋早期[4]。直到周王室衰微,周天子大權(quán)旁落,各諸侯國基于地域形成了不同的文化風(fēng)格,在“禮崩樂壞”的春秋中晚期,青銅鬲的發(fā)展迎來另一個高峰,并最終帶著燦爛的時代光芒,與其他青銅器共同走向戰(zhàn)國后的衰落。
青銅鬲有著較長的發(fā)展歷史,自商至周數(shù)百年不絕,并在西周青銅冶鑄工藝的極盛下達到了第一個歷史高峰,無論是作為服務(wù)于婚喪嫁娶、敬天事鬼的禮器,還是作為“取其爨火”“資以熟物”的飪食之器,青銅鬲都達到了與青銅鼎、青銅尊齊名的社會地位,成為兩周時期貴族墓葬的必備器物,也是祭祀用食器組合的重要成員?;厮萸嚆~鬲的演變歷史,能夠輔助研究青銅時代社會生產(chǎn)力的發(fā)展、審美風(fēng)向的變化、社會階層的構(gòu)成,青銅鬲所蘊含的方圓相融、曲直相形、紋飾繁縟等審美特色與造型藝術(shù),兼具實用與美學(xué)價值,其紋飾、銘文背后的歷史信息,至今仍吸引著學(xué)者不斷深入求索。