廣東連南瑤族長鼓的制作技藝及傳承發(fā)展

利影璐（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

瑤族是中國歷史悠久的少數(shù)民族之一，他們把藝術(shù)融入生活習(xí)俗，在音樂、舞蹈、紡織、雕刻等方面都有著較為突出的成就。瑤族長鼓舞是瑤族的特色舞蹈，通過舞步表現(xiàn)瑤族人民生產(chǎn)生活內(nèi)容，記錄民族的歷史變遷。長鼓舞的重要道具—長鼓是集中體現(xiàn)瑤族精神和文化的一個標志性符號，具有較高的審美及文化寓意，值得被關(guān)注與研究。筆者通過實地調(diào)研廣東連南瑤族長鼓工作坊，采訪其傳承人，了解長鼓制作工序，分析其在活態(tài)傳承中的具體實踐，為瑤族長鼓文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了思路與方法。

一、廣東瑤族長鼓的概述

瑤族人民經(jīng)過長期的遷徙，分支逐漸變多，分布地區(qū)變廣，國內(nèi)主要集中在湖南、廣東、廣西、云南、貴州等地，各分支在風(fēng)俗習(xí)慣上既有共性又相互有別。遷入廣東的瑤族主要聚居在粵北的韶關(guān)乳源、清遠連山、清遠連南等地。其中，連南瑤族自治縣擁有南崗千年瑤寨和廣東瑤族博物館，民族特色濃厚?，幾彘L鼓舞作為當(dāng)?shù)貍鞒鞋幾逦幕闹匾M成部分，相傳其起源于隋唐時期，是先祖?zhèn)儚暮隙赐ミw徙至廣東連南時一并帶來的。傳承至今，長鼓是該傳統(tǒng)舞蹈中必不可少的禮樂器具，歷史底蘊深厚。關(guān)于廣東地區(qū)的瑤族長鼓，早在宋朝便有文字記載。宋代周去非的《嶺外代答》卷七《樂器門》中描述：“銃鼓乃長大腰鼓也；長六尺，以燕脂木為腔，熊皮為面；鼓不響鳴，以泥水涂面，即復(fù)響矣?！彼未冻纱蟆豆鸷Ｓ莺庵尽返摹吨酒鳌分刑峒啊艾幦藰?，狀如腰鼓，腔長倍之”；清代許州李來章的《連陽八排瑤風(fēng)土記》中寫道：“（排瑤）元宵擊鑼撾長鼓，跳躍作態(tài)。長鼓其形頭大中小，黃泥涂皮，以繩掛頸，或云亦古制也?！泵駠桢a華的《連山縣志》瑤俗部分中有“其鼓皋陶，亦以木為之，但兩端圓徑如一，中細如腰，然不與諸鼓同，上下皆蒙羊皮，以組絡(luò)之，橫系于項”的描述①。可見，瑤族長鼓從古代腰鼓發(fā)展而來，隨先祖遷徙傳入連南，見證著該支系的歷史變遷，在當(dāng)?shù)噩幾迦嗣裥闹虚L期占有重要地位。

瑤族各支系的長鼓為適應(yīng)當(dāng)?shù)亻L鼓舞的發(fā)展，在形體、色彩、紋樣等方面作出了適當(dāng)調(diào)整，呈現(xiàn)不同的造型特征，廣東瑤族人的長鼓舞主要有兩種（圖1），因此，其常用的長鼓也分為兩種：排瑤長鼓和過山瑤小長鼓。排瑤長鼓（圖2）主要被連南縣的瑤族人民使用，其高約90厘米，以紅色為主，紋樣以山川紋、河流紋為主，挎于胸前擊打舞動；過山瑤小長鼓則流行于連山壯族瑤族自治縣的瑤族人民，約50厘米高，鼓身可用紅色、黃色、黑色，紋樣無固定樣式，鼓面周圍有流蘇裝飾，手持鼓腰轉(zhuǎn)動擊打。自制長鼓在長鼓舞表演者心中的地位較高，他們認為自制長鼓能與舞步更好地契合。因此，大部分長鼓舞傳承人通常身兼長鼓制作工作。非遺項目的類型劃分與申報，使瑤族長鼓舞這項綜合性的藝術(shù)活動逐漸往傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝兩個主要方向傳承發(fā)展，在政府及傳承人的支持與保護下，越來越多人從不同角度深入認識瑤族長鼓，進一步增強了瑤族人民的自豪感與榮譽感。

圖1 廣東地區(qū)不同支系的瑤族長鼓舞②

圖2 廣東連南的排瑤長鼓

二、連南瑤族長鼓的制作技藝及創(chuàng)新

廣東省清遠市連南瑤族自治縣的瑤族人民習(xí)慣聚族而居，通常被稱為排瑤。每逢節(jié)慶，排瑤的男子都會跳長鼓舞相互斗舞或以示祝賀，長鼓及其舞步已成為他們生活中不可或缺的一部分。筆者采訪連南瑤族長鼓制作技藝的傳承人唐買社吊，參觀其制作工坊，整理其長鼓制作技藝工序，探討其在現(xiàn)代化背景下的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)瑤族長鼓的制作技藝

瑤族長鼓的制作步驟一般分為選材、制作、掏空、打磨、上色、穿牛皮、拉線等15~17道工序，每一步都影響著長鼓音色的好壞，要求手工藝人需具有純熟的制作技巧與經(jīng)驗。根據(jù)工序的步驟，人們大致將長鼓制作分為八個部分。

1.選材

當(dāng)?shù)厝味箻?、泡桐樹種植較多，材質(zhì)輕而細膩、易加工，是制作連南瑤族長鼓的上佳木料。

2.鋸段、打磨粗胚

將樹木加工成約100厘米長且較筆直的木段，對其進行削皮、砍鑿，刨成長鼓粗胚形狀。

3.掏空

先使用鉆刀在長鼓粗胚中部垂直鉆孔，再使用刮刀掏空兩端多余木材，確保長鼓鼓胚厚度控制在0.5毫米左右，此工序決定著長鼓的質(zhì)量與音色。

4.打磨

用砂紙反復(fù)打磨長鼓內(nèi)外，使其表面光滑精致。

5.鼓皮處理

包括取皮、去毛、陰干、裁剪等步驟。鼓皮選用牛皮或羊皮，去毛洗凈、自然風(fēng)干后，裁剪成比鼓面稍大的圓形。

6.上色

在打磨好的鼓身上刷漆，繪制具有民族特色的圖案或文化符號。底色一般為紅色，將山脈紋、河流紋、飛鳥紋等二方連續(xù)紋樣裝飾在長鼓兩端，最后將鼓身刷上桐油，以防蟲防潮。

7.浸泡、穿皮

干鼓皮皺且硬，需將其重新浸泡，恢復(fù)柔軟后加入草木灰去除鼓皮上的油脂。將處理好的鼓皮穿孔，用鐵絲固定，使其充分展開。

8.蒙皮、拉線

將展開的鼓皮蒙于鼓腔之上，繩子穿過鼓皮上的鐵絲，拉緊。過程中時而拍打鼓面，根據(jù)鼓聲調(diào)節(jié)蒙皮的松緊度，調(diào)整好后固定繩子。

經(jīng)過以上步驟，一個手工制作的長鼓基本完成，系上白色或黃色的布背帶，便能直接用于敲打、舞動。每個排瑤長鼓通常需要制作一個月，隨著工業(yè)發(fā)展，機械設(shè)備能大大提升長鼓制作的效率。唐買社吊改良、研發(fā)了相應(yīng)的制鼓電動器具，將單個制作時間縮短到一天，產(chǎn)量大幅提升。

（二）排瑤手鼓的創(chuàng)新制作

排瑤手鼓是連南瑤族長鼓在傳承中衍生的新形態(tài)，彌補了傳統(tǒng)長鼓的不足，已逐漸成為當(dāng)?shù)鼐用裼糜谌粘蕵返男鹿男?。傳統(tǒng)長鼓難以隨身攜帶，不能隨意調(diào)節(jié)音色，一般只在節(jié)慶場合跳長鼓舞時使用。為能更好地將長鼓融入生活，唐買社吊萌生了將其改良的想法。

經(jīng)改良，排瑤手鼓變得方便攜帶，具有可調(diào)音的功能，其制作手法與傳統(tǒng)長鼓相似，差異主要體現(xiàn)在蒙皮、穿繩與裝飾的手法上。排瑤手鼓蒙皮時，加入木珠穿繩，使結(jié)繩的松緊可調(diào)節(jié)，從而實現(xiàn)鼓的調(diào)音。如圖3所示，在裝飾上，排瑤手鼓不再局限于手繪紋樣，結(jié)合瑤族銀飾、刺繡的常用圖案與樣式，可將瑤族文化盡可能全面地展示到鼓上。2017年，排瑤手鼓成功申請了外觀設(shè)計專利，其實用性與藝術(shù)美感提升，成為瑤族對外展示文化特色的產(chǎn)品之一。

圖3 使用不同裝飾手法的排瑤手鼓

三、連南瑤族長鼓的傳承與發(fā)展

連南地區(qū)的瑤族長鼓制作技藝傳承人有兩位，分別是唐不打大不公和唐買社吊，前者堅守傳統(tǒng)工藝，純手工制作長鼓并積極展示、傳承其制作技藝；后者則不斷思考瑤族長鼓現(xiàn)代化傳承發(fā)展的路徑。分析唐買社吊已開展的瑤族長鼓傳承推廣工作，探討其可持續(xù)發(fā)展模式，有助于為瑤族傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化發(fā)展提供可參考案例。

（一）成立工作室授徒傳藝

2018年，唐買社吊被授予清遠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目瑤族長鼓制作技藝代表性傳承人稱號后，便在廣東瑤族博物館旁建立了自己的工作室—名瑤工藝坊，從事長鼓制作、瑤族長鼓制作技藝傳習(xí)。他積極招收徒弟、培養(yǎng)新生代長鼓制作手藝人，同時接受記者媒體的采訪，以此吸引大眾關(guān)注，助力鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，弘揚地域文化。為帶動周邊村民增加收入，激發(fā)他們對本民族文化的認同感、自豪感，工作室開設(shè)長鼓制作工藝培訓(xùn)班，整理教材，在社區(qū)、村落中傳播瑤族長鼓文化，帶動地方就業(yè)，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興貢獻力量。

（二）長鼓文化研學(xué)活動

瑤族長鼓的研學(xué)活動主要在校園及文化場所中進行。為培養(yǎng)青少年保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，樹立地域歸屬感，連南縣各中小學(xué)積極將瑤族非遺引入校園，激發(fā)他們對傳統(tǒng)工藝的興趣。唐買社吊受邀到連南縣民族高級中學(xué)、三排鎮(zhèn)南港中心學(xué)校、連南縣民族小學(xué)等開展非遺課堂活動，講述長鼓知識、引導(dǎo)學(xué)生制作小型長鼓擺件，并結(jié)合歌舞使他們對長鼓以及長鼓舞文化有更全面、深入的認識。

響應(yīng)廣東瑤族博物館號召，唐買社吊定期參與博物館的長鼓文化研學(xué)項目，為游客講解瑤族長鼓舞的歷史與內(nèi)涵，引導(dǎo)愛好者制作簡易長鼓，傳承瑤族文化。通過參與制作長鼓工藝品、觀看紀錄片、體驗多媒體互動游戲，大眾可以進一步了解連南瑤族長鼓的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)對長鼓文化的興趣，構(gòu)建民眾學(xué)習(xí)、溝通、交流瑤族長鼓文化的橋梁。

（三）文旅產(chǎn)品開發(fā)

連南依托縣內(nèi)瑤族非遺文化，大力發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，為瑤族長鼓提供了良好的發(fā)展機遇。唐買社吊將其創(chuàng)新的排瑤手鼓作為主要民族樂器商品進行銷售，致力于將古樸的鼓聲融入現(xiàn)代音樂。同時，他以長鼓外形為靈感源泉，設(shè)計出一系列長鼓文創(chuàng)產(chǎn)品，包括原木手鏈、迷你音響、裝飾擺件、吊墜等，成為當(dāng)?shù)卮硇月糜渭o念品之一，打造連南瑤族長鼓的文化品牌。運用長鼓元素開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，迎合游客的文化需求，將文創(chuàng)產(chǎn)品融入大眾生活，實現(xiàn)瑤族長鼓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

四、結(jié)語

廣東連南地區(qū)的瑤族長鼓是排瑤人民展現(xiàn)其民俗特色不可或缺的重要部分，傳遞著他們沉穩(wěn)、堅韌的品質(zhì)，是大眾了解瑤族文化的重要渠道之一。通過考察發(fā)展，連南瑤族長鼓在傳承傳統(tǒng)制作技藝的同時，融入現(xiàn)代設(shè)備、設(shè)計理念對其生產(chǎn)、產(chǎn)品創(chuàng)新進行升級優(yōu)化，并與當(dāng)?shù)匚幕瘓鏊献?，通過長鼓向更多人傳播瑤族文化。只有深入挖掘瑤族長鼓文化，與當(dāng)?shù)匚穆萌诤习l(fā)展，推出創(chuàng)意產(chǎn)品，助力連南文化旅游經(jīng)濟發(fā)展，才能擴大廣東瑤族長鼓的知名度與影響力，提升連南瑤族人民對地域文化的自豪感，為瑤族傳統(tǒng)技藝的可持續(xù)發(fā)展提供可借鑒案例。

注釋

①黃朝中，李耀荃：《廣東瑤族歷史資料》，廣西民族出版社，1984 年。

②范秀炎，吳衛(wèi)清：《翩翩長鼓：廣東瑤族長鼓舞》中第31、85 頁插圖。