中國(guó)哲學(xué)課程思政教學(xué)研究與實(shí)踐

譚智秀，張艷婉

（湖南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410208）

2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，對(duì)高校課程思政建設(shè)提出指導(dǎo)性意見(jiàn)。湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)中國(guó)哲學(xué)課程積極推進(jìn)課程思政建設(shè)，使中國(guó)哲學(xué)課程與思政課程同向同行，在潛移默化中堅(jiān)定學(xué)生理想信念，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，培育新時(shí)代新青年，踐行立德樹(shù)人根本使命。

1 中國(guó)哲學(xué)課程思政教育的必然性和必要性

人的素養(yǎng)乃至人格的塑造都離不開(kāi)文化的浸潤(rùn)，博大精深的中國(guó)哲學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中蘊(yùn)涵著豐富的哲理內(nèi)涵、人生智慧，其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)資源能為當(dāng)代中國(guó)人的思維方式、價(jià)值體系、精神修養(yǎng)、審美情趣等提供諸多啟示。中國(guó)哲學(xué)是湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的專業(yè)限選課，課程思政既是中國(guó)哲學(xué)教育固有的內(nèi)在要求[1]，更是新時(shí)代貫徹落實(shí)立德樹(shù)人使命的必然要求。

1.1 推進(jìn)高等教育改革的內(nèi)在要求

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，是教育的根本問(wèn)題。圍繞這一問(wèn)題，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求全面貫徹黨的教育方針，在實(shí)踐中對(duì)教育改革發(fā)展提出一系列新理念、新思想、新觀點(diǎn)，要求把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2017年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》指出，要深化教育體制機(jī)制改革，要健全立德樹(shù)人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制。要深入開(kāi)展道德教育、社會(huì)責(zé)任教育，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育；要健全全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的體制及機(jī)制，充分發(fā)掘各門課程中的德育內(nèi)涵。在中國(guó)哲學(xué)課程中開(kāi)展課程思政教育，推動(dòng)“三全育人”綜合改革，充分發(fā)揮中國(guó)哲學(xué)的育人功能，有助于加深學(xué)生對(duì)中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化的理解，為塑造完善的人格提供文化、理論積淀；有助于引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；有助于推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

1.2 提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)考量

由于受到外界各種復(fù)雜因素的影響，我國(guó)高等教育曾經(jīng)存在一定程度的異化現(xiàn)象。這種異化的最大特征是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元文化和物質(zhì)欲望的裹挾下，教育出現(xiàn)了功利化、低俗化，缺乏對(duì)教育本質(zhì)的守望與堅(jiān)守[2]。課程思政是扭轉(zhuǎn)教育異化偏向，解決人才培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)困境，落實(shí)“為黨育人、為國(guó)育才”重要使命的現(xiàn)實(shí)要求。在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生在沒(méi)有進(jìn)行深入思索的時(shí)候，往往會(huì)把當(dāng)前個(gè)人及社會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題歸因到金錢，在進(jìn)行價(jià)值選擇的時(shí)候，個(gè)別學(xué)生甚至?xí)选耙灰贡└弧迸旁谑孜?。在現(xiàn)代社會(huì)中存在的人的個(gè)我化以及道德的失落，要求將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，重構(gòu)當(dāng)代青年的道德根基，提高青年道德修養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)哲學(xué)課程思政教育正是基于此種現(xiàn)實(shí)而開(kāi)展。在應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)開(kāi)展中國(guó)哲學(xué)課程思政更具有現(xiàn)實(shí)意義。湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生第一志愿報(bào)考率高，在新生德育答辯及與學(xué)生日常交流中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)人生困惑而走進(jìn)心理學(xué)尋求答案，但并非所有學(xué)生都能在心理學(xué)中找到答案。中國(guó)哲學(xué)課程思政教育以馬克思主義為指導(dǎo)，旨在啟發(fā)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生從另一維度探尋所面臨的人生困惑、心理困境的答案，提高運(yùn)用辯證思維方法解決問(wèn)題的能力，培育道德情感和道德意志，達(dá)到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的境界。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生自我成長(zhǎng)能力的有效路徑

在應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)中國(guó)哲學(xué)課程，是湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)組織校內(nèi)外專家充分研討、論證后的選擇，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自我成長(zhǎng)能力。自我成長(zhǎng)是指“大學(xué)生在自身發(fā)展過(guò)程中，充分發(fā)揮積極主動(dòng)性，綜合利用多種技能和環(huán)境中的有利因素，培養(yǎng)自身對(duì)社會(huì)生活與環(huán)境的適應(yīng)能力，確定個(gè)人發(fā)展目標(biāo)和方向，為獲取更高層次的生存與發(fā)展條件而采取的行動(dòng)”“逐步建立自我學(xué)習(xí)、自我革新、自我發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程”[3]。推動(dòng)高等教育改革，培育自由而全面發(fā)展的理想人格，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，需要在中國(guó)哲學(xué)這一特殊課程中加強(qiáng)課程思政建設(shè)。結(jié)合中國(guó)哲學(xué)課程的育人目標(biāo)，在馬克思主義的指導(dǎo)下深度挖掘中國(guó)哲學(xué)中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，合理拓展哲學(xué)課程的“廣度”“深度”和“溫度”，使哲學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性與人文性相統(tǒng)一，使哲學(xué)觀點(diǎn)的歷史性與現(xiàn)實(shí)性、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一[1]。如在馬克思主義本體論視域下理解中國(guó)哲學(xué)“天人關(guān)系”，重新認(rèn)識(shí)人在世界的位置，重新確立人生意義，并明確自身發(fā)展方向；在馬克思主義群眾觀視域下重新理解傳統(tǒng)中國(guó)“凡圣之辨”，認(rèn)清個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用，加強(qiáng)理想人格建構(gòu)；在馬克思主義實(shí)踐論視域下踐行中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“成人之道”，提高自我管理能力，建立自我完善機(jī)制，追求自身卓越，并將“小我”融入“大我”的建設(shè)中。

1.4 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然舉措

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步發(fā)揮著重要作用。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因此，在中國(guó)哲學(xué)教學(xué)中，必須改革以往單純注重哲學(xué)概念和哲學(xué)觀點(diǎn)知識(shí)表達(dá)的現(xiàn)象，要加強(qiáng)課程思政教育。要以馬克思主義為指導(dǎo)，重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重新審視中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，充分挖掘中國(guó)哲學(xué)在當(dāng)今人格塑造和社會(huì)建構(gòu)中的價(jià)值和意義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂；要堅(jiān)持交流互鑒、開(kāi)放包容，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方心理學(xué)理論的融通，不斷豐富和發(fā)展中華文化。

2 中國(guó)哲學(xué)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)理念與思路

湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)中國(guó)哲學(xué)課程以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以鑄魂育人為落腳點(diǎn)，在充分把握中國(guó)哲學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，牢固樹(shù)立“兩個(gè)結(jié)合”理念、“課程聯(lián)系思政”理念、“理論聯(lián)系實(shí)際”理念，精準(zhǔn)融入思政元素，有效開(kāi)展課程思政，引導(dǎo)學(xué)生知行合一，增進(jìn)生命體驗(yàn)與感悟，立德修身成就理想人格。

2.1 樹(shù)立“兩個(gè)結(jié)合”理念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[4]。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是中國(guó)哲學(xué)思想培根鑄魂的作用，必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，牢固樹(shù)立“兩個(gè)結(jié)合”理念，將中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義基本原理相結(jié)合、與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合。緊緊圍繞堅(jiān)定學(xué)生理想信念、提升學(xué)生政治素養(yǎng)開(kāi)展課程思政，在青年學(xué)生中樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，傳承使命擔(dān)當(dāng)。如從儒家“舍生取義”“殺身成仁”的道德抉擇、道德踐履中體悟信仰的力量，樹(shù)立、堅(jiān)定并踐行共產(chǎn)主義信仰，增強(qiáng)政治意識(shí)；從諸子百家以天下興亡為己任，致力于社會(huì)治亂的思索與社會(huì)的重構(gòu)中感悟思想的力量，運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論透視時(shí)代風(fēng)云，增強(qiáng)大局意識(shí)；在行動(dòng)中強(qiáng)化對(duì)黨中央的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、組織認(rèn)同，增強(qiáng)核心意識(shí)；從志士仁人“見(jiàn)賢思齊”的進(jìn)德修業(yè)中領(lǐng)悟榜樣的力量，主動(dòng)向黨中央看齊、向優(yōu)秀黨員干部及先進(jìn)模范看齊，增強(qiáng)看齊意識(shí)。在對(duì)中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義的學(xué)習(xí)理解中樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，提升青年學(xué)生政治素養(yǎng)，傳承“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，投入社會(huì)服務(wù)、中華民族偉大復(fù)興乃至人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的偉大實(shí)踐中。

2.2 樹(shù)立“課程聯(lián)系思政”理念，明德培根育理想人格

中國(guó)哲學(xué)課程思政以學(xué)養(yǎng)提升、人格塑造為基本目標(biāo)，以鑄魂育人為最終落腳點(diǎn)，牢固樹(shù)立“課程聯(lián)系思政”理念，引導(dǎo)學(xué)生立德修身培育理想人格，推動(dòng)專業(yè)教育與思政育人同向同行。中國(guó)哲學(xué)注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)傳統(tǒng)問(wèn)題進(jìn)行再思考、再分析，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中追根溯源，探尋“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等價(jià)值目標(biāo)在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的理論淵源，深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)聯(lián)系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。明大德，即從傳統(tǒng)哲學(xué)天人觀中體悟信仰、使命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，鑄牢理想信念，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定；守公德，從傳統(tǒng)哲學(xué)人性論、義利觀、君民論中體會(huì)公私之別，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)；嚴(yán)私德，從傳統(tǒng)哲學(xué)修養(yǎng)論、工夫論中汲取進(jìn)德之方，內(nèi)化于心、外化于行，慎獨(dú)慎初慎微慎欲，嚴(yán)格約束自己的操守和行為。

2.3 樹(shù)立“理論聯(lián)系實(shí)際”理念，答時(shí)代之問(wèn)

中國(guó)哲學(xué)課程思政以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧滋養(yǎng)心靈、提升學(xué)生自我成長(zhǎng)能力為育人主題，牢固樹(shù)立“理論聯(lián)系實(shí)際”理念，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)體生命體驗(yàn)開(kāi)展時(shí)代之思。中國(guó)哲學(xué)通過(guò)設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)那榫澈桶咐龑?dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地理解各種哲學(xué)思潮的特質(zhì)及與時(shí)代問(wèn)題的關(guān)聯(lián)等，把思政教育引入教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)融合。探尋中國(guó)哲學(xué)與心理學(xué)理論的融會(huì)貫通之處，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及個(gè)體生命困惑，以修養(yǎng)工夫論、人性論、生死論、義利論等指引學(xué)生處理人與己、人與人關(guān)系，以天人關(guān)系論、治道理論等指引學(xué)生更進(jìn)一步處理人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系，做新時(shí)代的新青年。

3 推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)課程思政的路徑探索

根據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》要求，湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)中國(guó)哲學(xué)課程開(kāi)展了課程思政教學(xué)，梳理中國(guó)哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合中國(guó)哲學(xué)課程的特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，一定程度上達(dá)到了潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。但是，由于教師的課程思政素養(yǎng)還有待加強(qiáng)，專業(yè)知識(shí)與思政教育的結(jié)合還不夠緊密，思政教育融入中國(guó)哲學(xué)課程的方法路徑仍需繼續(xù)探索。針對(duì)以上教學(xué)中存在的問(wèn)題，擬從以下3個(gè)方面開(kāi)展教學(xué)改革。

3.1 緊抓教師隊(duì)伍“主力軍”，提升教師的課程思政素養(yǎng)

全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵。中國(guó)哲學(xué)課程教師自身課程思政素養(yǎng)是決定中國(guó)哲學(xué)課程思政建設(shè)成敗的關(guān)鍵。因此，在推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)課程思政教育過(guò)程中，必須要緊緊抓住教師隊(duì)伍“主力軍”，進(jìn)一步強(qiáng)化教師育人意識(shí)，提升育人能力，提高課程思政素養(yǎng)，為課程思政建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)。首先，應(yīng)強(qiáng)化中國(guó)哲學(xué)課程教師的育人意識(shí)。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)課程本身及其在應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)的特殊性，自覺(jué)地把幫助學(xué)生塑造靈魂和養(yǎng)成人格放在首位，自覺(jué)地把課程思政理念貫徹到教學(xué)過(guò)程中去[1]，加強(qiáng)育人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其次，應(yīng)提升中國(guó)哲學(xué)課程教師的育人能力。中國(guó)哲學(xué)課程教師應(yīng)認(rèn)真研究并掌握中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所蘊(yùn)含的思政元素，如深入理解中國(guó)哲學(xué)天人關(guān)系論思想與馬克思主義本體論思想、中國(guó)哲學(xué)知行關(guān)系論與馬克思主義實(shí)踐論、中國(guó)哲學(xué)義利觀與馬克思主義道德觀、中國(guó)哲學(xué)圣人觀與馬克思主義群眾觀的內(nèi)在共通性；深入體會(huì)中國(guó)思想家的“修齊治平”“內(nèi)圣外王”之道，將“身教”寓于“言傳”之中，引領(lǐng)學(xué)生踐行中國(guó)哲學(xué)“成人之道”。

3.2 緊抓課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”，找準(zhǔn)課程思政的融入點(diǎn)

全面推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)課程思政建設(shè)，必須抓好課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”，找準(zhǔn)思政元素與專業(yè)課程的融入點(diǎn)，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一是將馬克思主義的辯證思維方法融入中國(guó)哲學(xué)課程，運(yùn)用歷史分析法、階級(jí)分析法等辯證分析中國(guó)哲學(xué)家的思想體系，重新審視先秦諸子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值。二是將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入中國(guó)哲學(xué)課程，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在講話中引用的中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典，深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)哲學(xué)的關(guān)系，深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新馬克思主義中國(guó)化成果。三是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入中國(guó)哲學(xué)課程中，深入領(lǐng)會(huì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”在中國(guó)哲學(xué)中的思想淵源，深入體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的一脈相承性和有機(jī)統(tǒng)一性，以三大文化鑄魂育人，引領(lǐng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.3 緊抓課堂教學(xué)“主渠道”，豐富課程思政的方法路徑

全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，必須抓好課堂教學(xué)“主渠道”。推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)課程思政建設(shè)，要將課程思政融入課堂教學(xué)全過(guò)程，豐富課程思政的方法路徑，增強(qiáng)育人的實(shí)效性。一是創(chuàng)新教學(xué)方法。貫徹“以學(xué)生為中心”教學(xué)理念，摒棄傳統(tǒng)“灌輸式”“填鴨式”“說(shuō)教式”教學(xué)方式，采用專題研討、案例分析、啟發(fā)式教學(xué)、情境式教學(xué)等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)一致的交互主體性[1]。二是線上與線下相結(jié)合。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，新媒體在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，線上平臺(tái)更適合當(dāng)今時(shí)代學(xué)生的特性，更便于將思政元素融入專業(yè)教育中，中國(guó)哲學(xué)課程應(yīng)當(dāng)開(kāi)展線上線下混合式教學(xué)，充分利用線上教學(xué)資源，發(fā)揮學(xué)生的自主性、積極性和創(chuàng)造性。三是第一課堂與第二課堂相結(jié)合。推動(dòng)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)修訂人才培養(yǎng)方案及中國(guó)哲學(xué)教學(xué)大綱，加大實(shí)踐教學(xué)比重，充分用好第二課堂，讓更多學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，將理論落實(shí)到實(shí)踐。立足中國(guó)哲學(xué)課堂教學(xué)，以“立德樹(shù)人”“文化育人”為基本宗旨，以“理論—實(shí)踐—傳播—?jiǎng)?chuàng)新”的育人機(jī)制打造“文化浸潤(rùn)圈層”，組建學(xué)生思政育人宣講團(tuán)隊(duì)，引用習(xí)近平總書記相關(guān)論述講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，以創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、服務(wù)社會(huì)為抓手，增強(qiáng)中國(guó)哲學(xué)課程思政育人效果。