中學美術教學中融入德育的重要性及途徑

范雅茹

（阿壩師范學院，四川汶川 623002）

隨著素質教育的不斷發(fā)展，“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學生”成為現(xiàn)代教育所追求的目標，在這一要求的影響下，中小學課程有“主”“副”之分的觀念越發(fā)淡化。毫無疑問，做事應先學做人，古人云“人以德為先，物以稀為貴”，說的正是這個道理。毛澤東主席《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”在各學科教育蓬勃發(fā)展的今天，各學科相互融合已經(jīng)成為大的趨勢，在這一趨勢下，將德育融入各學科教學中是必然結果，中學美術教育更是如此。

一、中學美術教學中融入德育的重要性

中學階段是學生成長的關鍵階段，學生的心智正在發(fā)展，性格正在塑造，世界觀、人生觀、價值觀也在逐步形成。美術，作為一門旨在提升學生審美能力和綜合素養(yǎng)的學科，能夠將知識以圖畫或圖形等較為直觀的形式展現(xiàn)在學生的眼前，吸引學生的注意力，激發(fā)學生認知和探索的欲望，從而實現(xiàn)育人、強國的目的。美術課程的這一特點，決定了其與德育能夠完美融合：美術作品中蘊含著作者、讀者以及作品本身所要表達的思想感情和文化要素，而抽象的思想內(nèi)涵和精神文化又可以依托美術作品而得以存在和表現(xiàn)。由此可見，美術和德育是相輔相成、相伴而生的。將美術教學與德育相結合，是美術教學的應有之義。將德育融入中學美術教學中的重要性還體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要

中華文化博大精深、源遠流長。習近平總書記強調要“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。傳統(tǒng)文化幾千年來延續(xù)不斷，它離不開一定的物質載體，而這些載體絕大部分都是“美術”的，比如商周時代的甲骨文、先秦兩漢的簡帛文字、魏晉南北朝以來的碑刻文字和敦煌文書以及流傳至今的歷代名人筆墨真跡等，它們?nèi)缃穸际菚ǖ囊粋€門類，而書法又是美術的一個分支。再比如顧愷之的《洛神賦圖》、閻立本的《步輦圖》《歷代帝王圖》、董源的《瀟湘圖》、王希孟的《千里江山圖》以及張擇端的《清明上河圖》等，都屬于美術分類中的繪畫作品。此外，如商周以降的青銅器、篆刻、雕塑、建筑及裝飾品等，也都是美術相關分類。這些美術的分類，以文化物質形式存在，不僅可以以獨特的存在形式或外在表征給人以視覺上的震撼，更重要的是可以借助這些外在形式將古代的文化思想和社會面貌等傳遞給后人，以甲骨文為例，它所呈現(xiàn)出的一個個獨立的形體，比如“（人）”“（休）”等，表明至少在甲骨文所使用的商代晚期，漢字已經(jīng)發(fā)展成了一個十分成熟的體系，而且漢字也已經(jīng)基本上脫離了簡單的圖形文字的階段，表明中華文化已經(jīng)發(fā)展到一個新的高度。更需要注意的是，我們今天看許多甲骨文，比如上面列出的“人”“休”二字，只要是認識現(xiàn)代漢字的人大都能夠認出來，這就說明，漢字不僅歷史悠久，而且傳承有序，幾千年來中華民族一直在使用，從未間斷，這也是體現(xiàn)中華民族認同感的方式之一。

由此可見，幾千年的中華文化史，從某種程度上來看就是一部宏大的美術史。正因如此，在美術教學中深挖作品所蘊含的文化價值和思想內(nèi)涵，既是向學生傳授美術知識，也是向學生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）是培養(yǎng)兼容并蓄的文化氣度的需要

當今世界國家林立，文化差異巨大。在對待各國、各民族文化差異的問題上，著名社會學家費孝通總結出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的16 字箴言，換句話說，就是要以海納百川、兼收并包的態(tài)度面對不同的文化。中學美術教學中時常涉及西方的一些著名作品，這些作品中包含著作者所處時代的社會和文化信息，學生對這些作品進行了解、鑒別，并以客觀、平等的眼光去審視這些文化，不僅可以拓寬知識面、增強包容的文化氣度，還可以從不同的角度來審視我們自己的傳統(tǒng)文化。

（三）是培養(yǎng)和提升道德觀察力的需要

著名哲學家蘇格拉底曾說“有思想力的人是萬物的尺度”，其中的“思想力”不僅包括創(chuàng)造能力，也包括分辨是非的道德觀察力。有很多美術作品中包含著作者的價值取向，這些美術作品就是我們所要分辨的“是非”。包含正確價值取向的美術作品，應該由教師引導學生去深挖其思想價值。正如“孟母三遷”在很大程度上成就了一位偉大的思想家，教師讓學生長期浸潤在這種體現(xiàn)正確價值觀的美術作品中，對學生人格的健全、道德素養(yǎng)的培養(yǎng)和觀察力的提升無疑都是十分有益的。當然，也不可否認社會上存在一些低俗的、價值觀不正確的美術作品，教師也不可能保證每位學生都不會接觸到這些東西，但是教師可以引導學生從優(yōu)秀美術作品中汲取正確的價值觀，以培養(yǎng)學生的道德觀察力，讓學生提高鑒別美術作品的能力，從而使學生自覺抵制低俗美術作品的侵蝕。正所謂“授人以魚，不如授之以漁”，教師通過美術教學來培養(yǎng)和提升學生的道德觀察力，遠比單純地教給學生基本的美術知識更加重要。

二、中學美術教學中融入德育的途徑

既然中學美術教學中融入德育是必要的也是十分重要的，那么教師可以通過哪些途徑將德育有效地滲透到美術教學中呢？基于教學實踐和經(jīng)驗總結，筆者認為以下幾種方式是可行的。

（一）引導學生思考、感受思想文化以及道德信仰與美術的關系

上文已經(jīng)談到美術作品可以反映和傳遞傳統(tǒng)文化，其實不獨傳統(tǒng)文化，只要是人創(chuàng)作的美術作品，其中都承載著一定的思想文化或道德信仰和價值取向。但是，如何引導學生去更好地理解這之間的關系呢？筆者認為可以從欣賞具體的美術作品入手。

比如在講授《自由引導人民》這一課時，筆者先讓學生們講他們從這幅作品中看到了什么，學生的回答不外乎女人、男人、旗子等表面上的東西。筆者接著問他們?yōu)槭裁催@些東西組合在一起就可以叫《自由引導人民》了，學生出現(xiàn)一陣沉默。于是筆者對這幅畫創(chuàng)作的時代背景、畫面內(nèi)容、藝術特色、整體評價等方面進行了介紹，然后再讓學生談談為什么叫《自由引導人民》時，學生便有了自己的想法，爭相發(fā)表自己的觀點。

再比如在欣賞《開國大典》這幅畫時，筆者問學生們畫里的人物你們認識哪位，然后讓學生講講所知道的他們的故事。不出所料，學生們大都只認識毛主席，接著筆者讓學生講述毛主席的故事，讓他們講講這幅畫描繪的內(nèi)容。然后筆者讓學生談談這幅作品想要表達的思想情感，并說出理由。在學生們回答結束后，筆者結合當時的時代背景，對這幅畫的創(chuàng)作過程進行了介紹，這樣就很好地實現(xiàn)了教學目的，也引導學生溫習了新中國的成立之路，從而激發(fā)和培養(yǎng)了學生的愛國主義情感。

以上兩個例子表明，教師引導學生鑒賞某一具體的美術作品，并從宏觀和微觀兩個角度讓學生把握作品內(nèi)容，再加上對作者本人和作品創(chuàng)作背景的講解，可以有效引導學生思考、感受思想文化、道德信仰與美術之間的關系。

（二）結合地域文化進行美術教學

作為四大文明古國之一，中國幅員遼闊，每個地方都有濃厚而悠久的歷史，也有著獨具特色的傳統(tǒng)文化。將美術課堂與學生們成長的地理環(huán)境中所蘊含的歷史文化結合起來，一方面能夠讓學生們拉近與美術的距離，進而產(chǎn)生熟悉、好奇感；同時又能使學生更加深入地了解和學習所在地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，學生們對地方傳統(tǒng)文化的認識和了解越深入，就越能激發(fā)出對本民族文化的興趣和熱愛，從而上升到對整個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，由此可以塑造健全的人格，達到德育的效果。

例如人教版七年級上冊《有創(chuàng)意的字》一課，教材和課程設計中介紹了甲骨文、金文、小篆、隸書、行書、楷書、草書等文字形體。其實除此之外，許多地方、許多少數(shù)民族曾經(jīng)擁有或一直傳承著具有悠久歷史而又十分獨特的文字體系，對此教師在教學中可以引入本地區(qū)的特色文化。比如云南地區(qū)的教師就可以在課堂上介紹云南納西東巴族現(xiàn)在還在使用的東巴文，而筆者在四川地區(qū)教學，教學過程中就可以引入四川地方優(yōu)秀的特色文化，例如適當加入對巴蜀文化中的巴蜀圖語的講解。巴蜀圖語雖然尚未被釋讀出來，但其毫無疑問是自成一體的文字體系，反映了巴蜀地區(qū)悠久而又燦爛的歷史文化，其本身所具有的神秘色彩就足以引起學生們的學習興趣。在具體的教學過程中，除了必要的課堂引導和講解，教師還要在課堂練習中引導學生運用自己喜歡的文字或詞匯，圍繞巴蜀圖語設計出有創(chuàng)意的字體，從而在達到教學目標的同時，讓學生們對巴蜀圖語產(chǎn)生較為深入的認識，進而主動學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（三）結合地域文化進行校園美術長廊建設

美術存在于生活和學習中的方方面面，美術作品在生活中的浸潤效果往往比課堂講授和學習要好。因此，校園美術長廊和校園文化的建設過程中，可以將德育滲透進美術作品中。例如筆者就職于四川地區(qū)的學校，在考慮校園美術長廊的建設時，受到川劇的啟發(fā)，于是決定讓學生們自己查閱相關知識，自己制作川劇臉譜，然后將其用于美術長廊的裝飾。這個想法得到了學生們的積極響應，筆者自己也查閱了相關資料，了解了川劇中一些人物的設定，不僅增長了見識，更被川劇的魅力所深深吸引。此外，筆者還利用四川是熊貓的故鄉(xiāng)這一特點，鼓勵學生們運用熊貓元素布置和設計班級板報和校園文化墻，這樣不僅可以使教室和校園充滿生機活力，也可以在鍛煉學生動手創(chuàng)作能力的同時，培養(yǎng)學生熱愛自然、保護動物的健康心態(tài)。

（四）在創(chuàng)作課程中加入傳統(tǒng)元素

中華上下五千年，浩如煙海的典籍、耀眼奪目的文物、宏偉莊嚴的建筑等，都是傳統(tǒng)文化的見證。在中華兒女努力為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗的今天，如何繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我們每個人的責任。為此，筆者時刻注意在美術課堂上融入傳統(tǒng)元素，尤其在創(chuàng)作類課程中，以便督促學生在動手動腦的過程中，感受和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如人教版八年級《書林漫步》一課中，介紹了古書的幾種包裝方式，但內(nèi)容不夠詳細，所舉例子也不夠具體，于是筆者在搜索和閱讀相關文獻的基礎上，為學生們詳細介紹了古書的包裝方式及步驟，并舉出一些實證，以便學生領悟。在此基礎上，筆者要求學生們用自己喜歡的包裝方式制作一部手工書。從收到的作業(yè)來看，學生們對古書的包裝方式大體上有了清楚的認知。可見，將傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)作課程中，不僅可以讓學生們更好地了解相關知識，還可以讓學生們更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化。

（五）以核心價值觀為主題安排學生課堂創(chuàng)作

自覺遵守和踐行社會主義核心價值觀是黨和國家對新時期青少年的殷切希望，教師有責任也有義務去引導學生自覺踐行核心價值觀。對此，在課堂上，筆者安排了創(chuàng)作實踐課程，讓學生們圍繞社會主義核心價值觀進行自由創(chuàng)作。這樣做一方面是為了讓學生們熟悉課堂上所講的創(chuàng)作技法，考查他們對知識的掌握程度；另一方面則是為了讓學生們更深入地思考社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，并將其體現(xiàn)在美術作品中。筆者則對學生們的作品進行了講評和引導，以幫助他們夯實知識，同時幫他們更好地理解核心價值觀的內(nèi)涵。

綜上所述，德育是貫穿教育始終的永恒話題，中學美術教學中融入德育的方式應該根據(jù)所處地域和時代的變化而不斷優(yōu)化，做到與時俱進、因地制宜。這意味著相關的探索和研究不能止步不前，筆者也會在接下來的教學中繼續(xù)進行探索，爭取探索出一條既能發(fā)展學科教育又能加強德育教育的新路。